1、必修三 文化發展歷程導學案第5課 明清之際的進步思潮【學習目標】課程標準：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發展。重點：明清之際思想批判的主要內容及評價。難點：明清之際的思想批判產生的社會背景。【自主梳理】一、異端思想家李贄 1、背景 政治專制統治腐朽，土地兼并嚴重，農民起義頻繁發生經濟 經濟活躍， 萌芽緩慢發展（根源）思想八股取士，因循死板；西學東漸，近代科技傳入中國。2、主要思想 批判孔子及其儒家思想的正統地位，否認 是萬世至論。批判程朱理學，揭露道學家的虛偽，人皆有私，追求物質享受是“ ”，提倡個性自由和男女平等。利用陰陽理論提出“ ”從根本上否定了天理的存

2、在，進而搖撼了“ ”的理論基礎。3、影響把矛頭直指封建禮教和整個正統思想，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰斗精神，推動了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產生。二、明末清初的三大思想家（1）出現的背景明朝末期內外交困，危機四伏士大夫面對危機，尋求改革方案，提倡 ，開創了 。（2）代表人物是 、 、 （3）主要主張 王夫之： 黃宗羲： 顧炎武： （3）影響思想家們對理學的反思批判為儒學的發展變革注入了新的活力。強烈沖擊了君主專制統治,是帶有早期啟蒙性質的進步思潮。具有振聾發聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪【合作探究一】結合所學內容概括為何明清之際在思想領域出現這股進步思潮呢?【合作探究二】為

3、何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？【合作探究三】結合本單元所學內容概括儒學的發展歷程【知識體系】1、背景 政治經濟思想異端思想家李贄明清之際的思想批判思想影響經世致用思想：背景、內容、影響明末清初的三大思想家對君主專制的批判：內容、影響【學習檢測】一、選擇題：（每題四個選項中只有一個符合題意）1明清之際，產生了沖破傳統儒學束縛的“異端”思想，其社會原因包括 商品經濟的發展 封建專制統治的腐敗社會階級矛盾的尖銳 西方民主自由思想的傳入 A B C D2明代晚期對程朱理學大加鞭韃的“異端”思想家是A李贄 B黃宗羲 C顧炎武 D王夫之3李贄反對“存天理，滅人欲”，主張每個

4、人都可以順其“自然之性”，這從根本上反映了A李贄代表資產階級利益B商品經濟的發展使傳統道德觀念受到沖擊C封建專制統治走向衰落D資產階級的民主自由思想已經產生4明末清初，顧炎武主張做學問要“經世致用”，對后世學風影響很大，他的代表作是A焚書 B明夷待訪錄 C天下郡國利弊書 D天工開物5明末清初的“經世致用”主張中最能反映當時時代發展潮流的是A主張“嚴以治吏，寬以養民” B主張“工商皆本”C主張社會改革 D主張土地分等，按等征賦6明清之際的思想批判的內容，不包括A批判宋明理學 B批判重農抑商觀念 C反對君主專制統治 D反對君主政體7提出“天下興亡，匹夫有責”新愛國主義思想的人物是A王夫之 B李贄

5、C顧炎武 D王夫之8明夷待訪錄載：“為天下大害者，君而已矣”。這從根本上反映出A農民反封建的強烈愿望B封建社會末期商品經濟發展的要求C知識分子參與政權的愿望D資產階級對民主政治的要求9閱讀下列材料材料一“天有喜怒之氣，哀樂之心。與人相副（符），以類合一，天人一也。”“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。諸所受命，其尊皆天也” 董仲舒春秋繁露材料二“今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然！曰我固為子孫創業也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為

6、當然，曰此我產業之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣古者天下愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨夫，固其所也” 黃宗羲明夷待訪錄·原君回答：（1）依據材料一、二，兩段材料對君主統治的看法有何不同？導致兩者看法不同的主要歷史原因是什么？（2）中國古代思想源遠流長，影響深遠。批判地繼承，是我們對待古代思想遺產的正確態度。上述材料中所體現的觀點，對當前構建社會主義和諧社會有何借鑒意義？第5課 參考答案參考答案：【合作探究一】（1）經濟因素：商品經濟發展，資本主義萌芽產生與發展。（）政治因素：強化專制主義中央集權，重農抑商政策，專制統治腐化。封

7、建統治危機，人民起義。（3）思想因素：宋明理學日益僵化，八股取士，因循死板，西學東漸中，近代科技傳入中國。【合作探究二】1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，早期民主思想的產生、發展缺乏強有力的物質基礎。2、中國傳統文化的束縛和影響。3、高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。【合作探究三】1、創立：春秋時期，孔子提出“仁”的學說，主張在政治主張“為政以德”。將奴隸制度的道德標準、行為規范發展為“禮”，強調等級尊卑，致力于秩序重建。2、繼承：戰國時期，孟子、荀子，發展“仁政”學說，提出“民貴君輕”思想，提出“先義后利”的觀點。荀子：禮法并施，王霸兼用，治國的禮教為主。3

8、、重創：秦朝，“焚書坑儒”，儒家思想遭重創。4、主導：西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”5、沖擊：魏晉南北朝時期，三教并立，儒學受到了來自于佛教、道教的沖擊。6、融合：唐宋時期，三教開始走向融合。7、理學：宋明時期，儒學在迎接佛教和道教的挑戰時期，逐漸吸納其思想，形成了以“理”和“天理”為核心的新儒學。8、批判繼承：明清時期，批判繼承傳統儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。【學習檢測】題號12345678答案CABCBDCB9（1）董仲舒從“天人感應”的認識出發，主張人民要絕對服從君主專制統治，而黃宗羲認為君主專制統治極端腐敗，猛烈抨擊君主專制統治。西漢漢武帝時期，為了適應解決王國問題、鞏固中央集權統治的需要，必須加強思想統一，所以，董仲舒對儒家學說進行發揮，以其“天人感應”和“君權神授”的思想為君主專制統治制造理論根據。明末清初，由于封建專制統治的腐敗和商品經濟的發展，使不少知識分子萌生了反封建專制、帶民主色彩的新思想，黃宗羲便是其中的突