1、導入新課槍，被稱為百兵之王。中國自古就有不少著名的槍法與用槍的名將。1、項羽的霸王槍在西漢演義故事中天下無敵，也是以后各代槍法的鼻祖。2、趙云的槍在三國評話中被稱為“百鳥朝凰槍”。趙云之所以成為三國故事中的常勝將軍，很大程度上仰仗于高超的槍法和隨機應變的能力。3、楊延嗣，楊繼業第七個兒子，人稱楊七郎，自幼受高人指點，又從爺爺那里繼承了楊家槍，成為了抗遼戰役中的一代槍王。4、林沖的槍是水滸故事中的第一槍，所向披靡，使得林沖成為又一個常勝將軍。今天我們要結識的是一位老舍先生筆下的人物“神槍沙子龍”。斷魂槍斷魂槍學習目標 1.掌握文中3個主要人物的性格特征，學會用原文材料論證自己的觀點； 2.結合時

2、代背景，把握作者寫作意圖，探討老舍創作特色； 3.與本單元其他課文（中國古典小說、外國小說）比較，總結中國現代小說特色； 4.在小說中哪些地方體現了我們民族心理和時代特色，體會沙子龍人生悲劇的根本原因； 5.品味個性化生活化的寫作語言。重點：重點：1 1、作者塑造沙子龍這一人物形象的、作者塑造沙子龍這一人物形象的主旨。主旨。2 2、從王三勝和孫老者的身上所表現出的、從王三勝和孫老者的身上所表現出的文化文化內容。內容。舒乙五句話概括老舍生平舒乙五句話概括老舍生平 北京人北京人 滿族人滿族人 窮人窮人 近十年生活在國外的經歷近十年生活在國外的經歷 兩個發達的坐標系兩個發達的坐標系 老舍（老舍（18

3、99-19661899-1966）是筆名，原名舒慶春。）是筆名，原名舒慶春。他的生日是他的生日是18991899年年2 2月月3 3日，即舊歷臘月二日，即舊歷臘月二十三，第二天恰逢立春，因取慶賀春天的十三，第二天恰逢立春，因取慶賀春天的意思而得名。筆名開始用舍予，即把意思而得名。筆名開始用舍予，即把“舒舒”姓拆開，后來在第一個字前面加老，姓拆開，后來在第一個字前面加老，“老老舍舍”。 老舍是老舍是滿族滿族人，出生于北京的一個貧民家人，出生于北京的一個貧民家庭庭。 作者簡介作者簡介 19181918年畢業于北京師范學校，曾任小學校長。年畢業于北京師范學校，曾任小學校長。 19241924年赴年赴

4、英國英國倫敦大學東方學院任漢語教師，倫敦大學東方學院任漢語教師，并開始從事文學創作。并開始從事文學創作。 19301930年回國后曾在年回國后曾在齊魯大學、山東大學齊魯大學、山東大學任教任教授。抗戰期間，在重慶中華全國文藝界抗敵授。抗戰期間，在重慶中華全國文藝界抗敵協會任理事兼總務部主任。協會任理事兼總務部主任。 19461946年赴美講學，年赴美講學，19491949年回國。曾任全國文年回國。曾任全國文聯副主席，全國作協副主席，北京市文聯主聯副主席，全國作協副主席，北京市文聯主席等職。席等職。 19661966年年8 8月月“文革文革”初期受迫害而初期受迫害而去世去世。 長篇小說長篇小說駱駝

5、祥子駱駝祥子四世同堂四世同堂 中篇小說中篇小說月牙兒月牙兒 短篇小說短篇小說斷魂槍斷魂槍 話劇話劇龍須溝龍須溝、茶館茶館斷魂槍老舍 斷斷 魂魂 槍槍印象印象l 寫作背景寫作背景l 故事情節故事情節l 人物形象及其背后的文化意蘊人物形象及其背后的文化意蘊（沙子龍（沙子龍 孫老者孫老者 王三勝）王三勝）寫作背景寫作背景2020世紀世紀3030年代前半期，正處于兩次世年代前半期，正處于兩次世界大戰之間的間歇。帝國主義列強重新瓜界大戰之間的間歇。帝國主義列強重新瓜分了世界，此時，日本已經侵占了中國的分了世界，此時，日本已經侵占了中國的東北三省，東北三省，舊中國四分五裂，積重難返舊中國四分五裂，積重難返

6、。 本文最初發表于本文最初發表于19351935年年9 9月天津月天津大公大公報報副刊副刊文藝文藝第第1313期。本文發表前，期。本文發表前，文藝界正進行著一場大論爭，爭論聚焦于文藝界正進行著一場大論爭，爭論聚焦于如何評估中國傳統文化如何評估中國傳統文化。西化一派西化一派認為傳統文化從整體上看具有負面認為傳統文化從整體上看具有負面性、消極性和劣根性，應采取批判和超越的態度。性、消極性和劣根性，應采取批判和超越的態度。 本位文化本位文化則傾向于對傳統文化的認同與肯定，則傾向于對傳統文化的認同與肯定，反對過多批判。反對過多批判。 老舍的經歷使他在本文文化與中國傳統文化的老舍的經歷使他在本文文化與中

7、國傳統文化的沖突問題上有直接的觀察、深入的比較和獨特的態沖突問題上有直接的觀察、深入的比較和獨特的態度。度。 老舍對西方現代文明與中國傳統文化都抱著既老舍對西方現代文明與中國傳統文化都抱著既有肯定又有否定的雙重性認知態度。對現代文明，有肯定又有否定的雙重性認知態度。對現代文明，他認識到其歷史進步性和必然性，又難以容忍它的他認識到其歷史進步性和必然性，又難以容忍它的痼疾；痼疾；對于傳統文化，他有批判意識，又不無眷戀對于傳統文化，他有批判意識，又不無眷戀欣賞欣賞。這一切，在本篇小說中展露無遺。這一切，在本篇小說中展露無遺。寫作背景寫作背景背后的故事背后的故事 19331933年年4 4月，老舍忽患

8、背痛，痛得很厲害，醫治無效，月，老舍忽患背痛，痛得很厲害，醫治無效，大夫無策。這使他下決心加強鍛煉，便拜濟南的著名拳大夫無策。這使他下決心加強鍛煉，便拜濟南的著名拳手為師，開始系統習武。武術和狗皮膏藥的夾攻果然奏手為師，開始系統習武。武術和狗皮膏藥的夾攻果然奏效。從此，老舍不再間斷拳術鍛煉。他學了效。從此，老舍不再間斷拳術鍛煉。他學了少林拳、太少林拳、太極拳、五行棍、太極棍、粘手極拳、五行棍、太極棍、粘手等，并購置了刀槍劍戟。等，并購置了刀槍劍戟。19341934年遷居青島。老舍在黃縣路租了一套房子。房前寬年遷居青島。老舍在黃縣路租了一套房子。房前寬敞的院子成了他的練拳場子。通客廳的小前廳里有

9、一副敞的院子成了他的練拳場子。通客廳的小前廳里有一副架子，上面十八般兵器一字排開，讓初次造訪的人困惑架子，上面十八般兵器一字排開，讓初次造訪的人困惑不解，以為闖進了某位武士的家。這一時期的老舍，生不解，以為闖進了某位武士的家。這一時期的老舍，生活安定，身體說不上健壯，但無大毛病，創作旺盛，寫活安定，身體說不上健壯，但無大毛病，創作旺盛，寫出了像出了像駱駝祥子駱駝祥子這樣的優秀作品。這樣的優秀作品。 主要情節主要情節 沙子龍沙子龍的槍法堅決不再傳。徒弟們來討的槍法堅決不再傳。徒弟們來討教，沙子龍用說句笑話的方法敷衍過去，甚教，沙子龍用說句笑話的方法敷衍過去，甚至直接把他們趕出去。至直接把他們趕出

10、去。王三勝王三勝是沙子龍的大是沙子龍的大徒弟。徒弟。孫老頭孫老頭與王三勝的較量，失敗了的王與王三勝的較量，失敗了的王三勝想用師傅的能力威望懾服對方就引著三勝想用師傅的能力威望懾服對方就引著孫老頭來拜會沙子龍。但是不管怎么說，沙孫老頭來拜會沙子龍。但是不管怎么說，沙子龍就是無動于衷，決心徹底埋葬昔日的輝子龍就是無動于衷，決心徹底埋葬昔日的輝煌。他不想耍耍小威風，逞一時的意氣。因煌。他不想耍耍小威風，逞一時的意氣。因為他非常清楚，為他非常清楚，“他的世界已被狂風吹了他的世界已被狂風吹了走走”。 人物形象人物形象 王三勝的形象：王三勝的形象： “一跺腳，刀橫起，大紅纓一跺腳，刀橫起，大紅纓子在肩前擺

11、動。削砍劈撥，蹲越閃轉，手起風子在肩前擺動。削砍劈撥，蹲越閃轉，手起風生，忽忽直響。忽然刀在右手心上旋轉，身彎生，忽忽直響。忽然刀在右手心上旋轉，身彎下去，四圍鴉雀無聲，只有纓鈴輕叫。刀順過下去，四圍鴉雀無聲，只有纓鈴輕叫。刀順過來，猛的一個跺泥，身子直挺，比眾人高著一來，猛的一個跺泥，身子直挺，比眾人高著一頭，黑塔似的，收了勢。頭，黑塔似的，收了勢。” 孫老者的形象：孫老者的形象：“小干巴個兒，披著件粗藍布小干巴個兒，披著件粗藍布大衫，臉上窩窩癟癟，眼陷進去很深，嘴上幾大衫，臉上窩窩癟癟，眼陷進去很深，嘴上幾根細黃胡，肩上扛著條小黃草辮子，有筷子那根細黃胡，肩上扛著條小黃草辮子，有筷子那么細

12、，而絕對不像筷子那么直順。么細，而絕對不像筷子那么直順。”肖像白描：肖像白描：人物形象人物形象 沙子龍沙子龍（語言描寫）（語言描寫）：沙老師有時說句笑話，馬虎過去：沙老師有時說句笑話，馬虎過去：“教什么？拿開水教什么？拿開水澆吧！澆吧！” “那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材。那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材。” “對著墻角立著的大槍點了點頭。對著墻角立著的大槍點了點頭。” “不傳！不傳！不傳！不傳！”“連祖先與祖先所信的神明全不靈了！龍旗的中國也連祖先與祖先所信的神明全不靈了！龍旗的中國也不再神秘不再神秘” “他的世界已被狂風吹了走他的世界已被狂風吹了走”沙子龍沙子龍特點：外冷內熱

13、、深藏不露、孤傲執著。特點：外冷內熱、深藏不露、孤傲執著。 缺點：封閉頑固、抱殘守缺。缺點：封閉頑固、抱殘守缺。 優點：善良、義氣、有禮有節、不混世、潔身自優點：善良、義氣、有禮有節、不混世、潔身自好好 、抱誠守貞、抱誠守貞、 清貴不失清貴不失“品品”。王三勝？王三勝？孫老者？孫老者？人物形象及其文化意蘊人物形象及其文化意蘊 對比烘托手法對比烘托手法 王三勝：王三勝：爭強好勝，性格外露，以利己為爭強好勝，性格外露，以利己為待人處世之道。其形象從一個側面反映了待人處世之道。其形象從一個側面反映了江湖藝人性格上的弱點，投射著老舍對江湖藝人性格上的弱點，投射著老舍對民民族傳統文化中的國民劣根性痼疾的

14、嘲諷。族傳統文化中的國民劣根性痼疾的嘲諷。 孫老者：豪爽樂觀，積極進取。嗜武如命，孫老者：豪爽樂觀，積極進取。嗜武如命，愛尋師訪友。孫老者的形象愛尋師訪友。孫老者的形象顯現了傳統文顯現了傳統文化綿延不斷、發揚光大的光點亮色化綿延不斷、發揚光大的光點亮色。 沙子龍：沙子龍： 忘我追求，不計功利，武藝精忘我追求，不計功利，武藝精湛、身懷絕技的國術大師；孤傲保守、沒湛、身懷絕技的國術大師；孤傲保守、沒落寂寞的末路英雄。落寂寞的末路英雄。問題探究問題探究1 1：為什么為什么“不傳！不傳！不傳！不傳！”？1、小組討論并推舉發言人（、小組討論并推舉發言人（5分鐘）分鐘）要求：（要求：（1 1）以文為據，解

15、讀人物）以文為據，解讀人物 （2 2）互相傾聽、互相補）互相傾聽、互相補充充沙子龍的槍法不傳沙子龍的槍法不傳比較流行的解釋：比較流行的解釋： 其一是把沙子龍當作與時代脫節其一是把沙子龍當作與時代脫節而不自知的腐朽代表而不自知的腐朽代表。“沙子龍們并沙子龍們并沒與背這時代的喧囂驚醒，他們繼續沒與背這時代的喧囂驚醒，他們繼續做著舊日的夢，把時代宣布為陳腐愚做著舊日的夢，把時代宣布為陳腐愚陋的東西視為祖傳的法寶加以保守。陋的東西視為祖傳的法寶加以保守。” 其二是視沙子龍為知進退、識時務的投機其二是視沙子龍為知進退、識時務的投機分子分子。“既然祖先信奉的神靈都不再靈驗，既然祖先信奉的神靈都不再靈驗，既

16、然既然走鏢已沒有飯吃走鏢已沒有飯吃，他也就不再留戀，他也就不再留戀保鏢的舊業，不僅及時把鏢局改成客棧，連保鏢的舊業，不僅及時把鏢局改成客棧，連他自創的絕技他自創的絕技“五虎斷魂槍五虎斷魂槍”，也棄之一旁，也棄之一旁，甚至舊日鏢局里的徒弟前來求教，他也不肯甚至舊日鏢局里的徒弟前來求教，他也不肯指點傳授。指點傳授。”其三是將沙子龍看成時代悲劇的孤獨英雄其三是將沙子龍看成時代悲劇的孤獨英雄。寧為玉碎，不為瓦全。與其讓讓一身絕技淪為寧為玉碎，不為瓦全。與其讓讓一身絕技淪為唬人混世的玩意兒，或者尚饗武癡的花瓶，不唬人混世的玩意兒，或者尚饗武癡的花瓶，不如葬埋了那條槍和那套槍，保全精武精神不受如葬埋了那條

17、槍和那套槍，保全精武精神不受凌夷，即便只是凌夷，即便只是“知我者，謂我心憂；不知我知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求者，謂我何求”，甚至形影相吊，獨品堅守。，甚至形影相吊，獨品堅守。沒有可傳的時代氛圍沒有可傳的時代氛圍無人可傳的荒涼境地無人可傳的荒涼境地提示：提示：沙子龍到底是怎樣一個形象？沙子龍到底是怎樣一個形象？問題探究問題探究2 2：要求：要求： （1）自由發言（）自由發言（2）以文為據）以文為據 （3）相互傾聽（）相互傾聽（4）相互補充）相互補充英雄英雄悲劇悲劇 在東西方文化劇烈碰撞、古今文化在東西方文化劇烈碰撞、古今文化風云際會的年代，風云際會的年代，沙子龍清醒地認識到沙子龍清醒地

18、認識到自己被時代拋棄勢在必然，自己被時代拋棄勢在必然，所以將鏢局所以將鏢局改為客棧。然而，那有月光的晚上，無改為客棧。然而，那有月光的晚上，無人息的大院里，那套威震天下的槍法和人息的大院里，那套威震天下的槍法和落寞堅毅的主人在茫茫末世中跌落沉淪，落寞堅毅的主人在茫茫末世中跌落沉淪，孤獨無助，黯然銷魂。孤獨無助，黯然銷魂。 在作者筆下，在作者筆下，沙子龍不僅是沙子龍不僅是曾曾經輝煌但終至沒落的身懷絕技的經輝煌但終至沒落的身懷絕技的武林高人武林高人；沙子龍；沙子龍更是中國傳統更是中國傳統文化的化身文化的化身。沙子龍的落寞處境。沙子龍的落寞處境正是新舊交替時代中許多傳統文正是新舊交替時代中許多傳統文

19、化面臨流失的悲涼境遇的真實寫化面臨流失的悲涼境遇的真實寫照。照。欣賞要點：欣賞要點：（1） 題目寓意精深題目寓意精深;（2）篇首題詞寓意精深）篇首題詞寓意精深;（3）對話描寫。）對話描寫。 “斷魂槍斷魂槍”， 斷何人之魂？斷何人之魂？問題探究問題探究3 3：要求：要求： （1）積極討論（）積極討論（2）各抒己見）各抒己見斷斷“敵人敵人”之魂之魂斷斷“沙子龍沙子龍”之之魂魂斷斷“作者、讀者作者、讀者”之之魂魂提示提示 在野店長河，大漠荒林，馬隊駝在野店長河，大漠荒林，馬隊駝鈴的過去，沙子龍的鈴的過去，沙子龍的“五虎斷魂槍五虎斷魂槍”讓敵人膽戰心寒、魂飛魄散讓敵人膽戰心寒、魂飛魄散。“斷魂斷魂槍槍

20、”斷斷“敵人敵人”之魂；之魂； 在炮火隆隆，新舊交替的當年，在炮火隆隆，新舊交替的當年，“五虎斷魂槍五虎斷魂槍”無用武之地，落寞悲無用武之地，落寞悲情的主人在夜靜人稀的夜晚，在往昔情的主人在夜靜人稀的夜晚，在往昔的回憶中，獨自悵惋，黯然銷魂的回憶中，獨自悵惋，黯然銷魂；“斷魂槍斷魂槍”斷斷“沙子龍沙子龍”之魂；之魂； 在傳統文化逐漸流失的今天，深在傳統文化逐漸流失的今天，深懷對傳統文化深深眷戀的老舍和閱讀懷對傳統文化深深眷戀的老舍和閱讀作品的我們，無不為五虎斷魂槍的流作品的我們，無不為五虎斷魂槍的流失唏噓嘆惋，為失唏噓嘆惋，為“五虎斷魂槍五虎斷魂槍”傳說中傳說中的絕妙、高超魂牽夢繞的絕妙、高超

21、魂牽夢繞。“斷魂槍斷魂槍”斷斷“作者、讀者作者、讀者”之魂。之魂。斷作者、讀者之魂斷作者、讀者之魂小說真切而精致地寫出了一個蛻變時代小說真切而精致地寫出了一個蛻變時代舊風氣的衰微，精湛的構思包含著濃郁而復雜舊風氣的衰微，精湛的構思包含著濃郁而復雜的感情，既灌注著國道不振而國術沒落的感慨，的感情，既灌注著國道不振而國術沒落的感慨，也流露了與昨天告別時的留戀和悲涼。小說充也流露了與昨天告別時的留戀和悲涼。小說充滿著一種文化嬗變的歷史悲涼感。滿著一種文化嬗變的歷史悲涼感。 老舍先生的斷魂槍是在為沙子龍的英雄落寞寫一曲悲情、銷魂的挽歌；老舍先生的斷魂槍更是為中國傳統文化的流失寫一曲哀怨、纏綿的挽歌。課

22、堂小結：課堂小結：老舍寫作斷魂槍的主旨是？寫到這里寫到這里, ,我只寫了兩個字我只寫了兩個字: :“不傳不傳”, ,就結束了。還有很多東西沒說就結束了。還有很多東西沒說, ,讓讀者去想。讓讀者去想。想什么呢想什么呢? ?就讓他們想想小說的就讓他們想想小說的“底底”許多好技術許多好技術, ,就因個人的保守就因個人的保守, ,而失傳了。而失傳了。 （老舍（老舍小說，語言及其他小說，語言及其他）文化批判：文化批判：批判愛的錯位 老舍先生愛打拳，他的代表作之老舍先生愛打拳，他的代表作之一一斷魂槍斷魂槍，就是寫的拳師。其中有，就是寫的拳師。其中有一個人物叫沙子龍，一身的好功夫，就一個人物叫沙子龍，一身的

23、好功夫，就是不傳。老舍先生批判這種愛的錯位，是不傳。老舍先生批判這種愛的錯位，他很愛這些文化的精致發達，但他又批他很愛這些文化的精致發達，但他又批判你愛的錯位。他認為這些東西都是文判你愛的錯位。他認為這些東西都是文化，都是應該繼承的，應該保留的，但化，都是應該繼承的，應該保留的，但是你愛的不是時候，不是地方。這是老是你愛的不是時候，不是地方。這是老舍先生的高明之處舍先生的高明之處。（舒乙）。（舒乙）文本世界文本世界駱駝祥子駱駝祥子 駱駝祥子駱駝祥子是以舊是以舊中國北平為背景，描寫了中國北平為背景，描寫了人力車夫祥子由人墮落為人力車夫祥子由人墮落為“獸獸”的悲慘遭遇，表達的悲慘遭遇，表達了作者對

24、社會最底層的勞了作者對社會最底層的勞動者苦難命運的關懷和同動者苦難命運的關懷和同情，歌頌了祥子勤勞、樸情，歌頌了祥子勤勞、樸實、善良、向上的品質，實、善良、向上的品質，深刻揭示了造成祥子悲劇深刻揭示了造成祥子悲劇命運的原因。命運的原因。茶館茶館茶館代表了老舍話劇創作的最代表了老舍話劇創作的最高成就，作品以舊北京城中一個大茶館高成就，作品以舊北京城中一個大茶館裕泰茶館的興衰為背景，通過對茶館及裕泰茶館的興衰為背景，通過對茶館及各類人物變遷的描寫，反映了從清末、民各類人物變遷的描寫，反映了從清末、民初到抗戰勝利后三個不同時代的近初到抗戰勝利后三個不同時代的近5050年的年的社會面貌，揭示了半封建半

25、殖民地的舊中社會面貌，揭示了半封建半殖民地的舊中國的動蕩、黑暗和罪惡。國的動蕩、黑暗和罪惡。文本世界文本世界四世同堂四世同堂影視圖片影視圖片斷 魂 槍神槍不傳，老師傅腦中通透神槍不傳，老師傅腦中通透真魂未斷，新弟子心下恍然真魂未斷，新弟子心下恍然作者逸事“叫我戒煙，寧可上吊！叫我戒煙，寧可上吊！”老舍老舍煙癮大，煙癮大，19411941年抗戰時期，他去后方重年抗戰時期，他去后方重慶，很多物資由于戰火封鎖運不過去，慶，很多物資由于戰火封鎖運不過去，香煙也很難買到，有時根本就買不到。香煙也很難買到，有時根本就買不到。老舍便卷起樹葉當煙吸，那味道當然很老舍便卷起樹葉當煙吸，那味道當然很差。他的很多煙

26、友感到吸煙這么難，都差。他的很多煙友感到吸煙這么難，都決定戒煙。煙友也勸他戒煙，他卻斬釘決定戒煙。煙友也勸他戒煙，他卻斬釘截鐵地說：截鐵地說：“叫我戒煙，寧可上吊！叫我戒煙，寧可上吊！” ” 作者逸事老舍老舍40歲時曾寫了個質樸自謙、妙趣橫生的自傳，全歲時曾寫了個質樸自謙、妙趣橫生的自傳，全文如下：文如下： 舒舍予，字老舍，現年四十歲，面黃無須。生于北平。舒舍予，字老舍，現年四十歲，面黃無須。生于北平。 三歲失估，可謂無父；志學之年，帝王不存，可謂無君。三歲失估，可謂無父；志學之年，帝王不存，可謂無君。 無父無君，特別孝愛老母，布爾喬嚴之仁未能一掃空地。無父無君，特別孝愛老母，布爾喬嚴之仁未能

27、一掃空地。 幼讀三百篇，不求甚解。繼學師范，遂奠教書匠之基，及幼讀三百篇，不求甚解。繼學師范，遂奠教書匠之基，及壯，糊口四方，教書為業，甚難發財，每購獎券，以得末壯，糊口四方，教書為業，甚難發財，每購獎券，以得末彩為榮，亦甘于寒賤也。二十七歲發憤著書，科學哲學無彩為榮，亦甘于寒賤也。二十七歲發憤著書，科學哲學無所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什么了不得。所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什么了不得。 三十四歲結婚，已有一男一女，均狡猾可喜。閑時喜三十四歲結婚，已有一男一女，均狡猾可喜。閑時喜養花，不得其法，每每有葉無花，亦不忍棄。書無所不讀養花，不得其法，每每有葉無花，亦不忍棄。書無所不讀全無所獲并

28、不著急。教書作事均甚認真，往往吃虧，亦不全無所獲并不著急。教書作事均甚認真，往往吃虧，亦不后悔。如此而已，再活四十年，也許有點出息。后悔。如此而已，再活四十年，也許有點出息。 老舍之子舒乙點擊現實點擊現實如今，非物質文化遺產越如今，非物質文化遺產越來越受到世界的重視。每年六來越受到世界的重視。每年六月的第二個星期六月的第二個星期六,定為定為“文化文化遺產日遺產日”。至此，我國已經有至此，我國已經有了了“文化遺產日文化遺產日”、“文化遺文化遺產標志產標志”和和“文化遺產保護公文化遺產保護公益歌曲益歌曲”，對于增強全體民眾，對于增強全體民眾的文化遺產保護意識將會起到的文化遺產保護意識將會起到十分積

29、極的促進作用十分積極的促進作用。焦點討論焦點討論 圓明園要不要重建？圓明園要不要重建？你家鄉有什么獨特的民間技藝？ 寫虎妞：寫虎妞：“連罵人也有男人的爽快連罵人也有男人的爽快”，“大黑塔似的。大黑塔似的。”都是用精確的語言恰如都是用精確的語言恰如其分地表現事物本身的特征，而不是外在其分地表現事物本身的特征，而不是外在的故作的故作“幽默幽默”。 老舍談小說語言老舍談小說語言：“文字要極平易，澄清文字要極平易，澄清如無波的湖水如無波的湖水”，“從容調動口語，給平從容調動口語，給平易的文字添上些親切、新鮮、恰當、活潑易的文字添上些親切、新鮮、恰當、活潑的味兒。的味兒。” 因此，因此，駱駝祥子駱駝祥子

30、可以朗誦。它的語言可以朗誦。它的語言是活的。是活的。內容評述半殖民地半封建社會的中國的時代背景和文化沖突特征。一方面，中國古老的傳統文明正在被西方現代物質文明所替代。另一方面，文明的更替又是以民族壓迫的方式進行的。 小說的主要人物沙子龍是位武藝精湛、身懷絕技的國術大師。一方面，他保守落寞，對時代的變遷心懷不滿。另一方面，他又孤傲執著，在對武藝的摯愛和追求中體現著頑強的性格力量。沙子龍復雜矛盾的心態表現在他表面順應潮流，鏢局改了客棧，白天不談武藝，而內心深處卻仍然與現實隔絕，視武藝為至寶，以“不傳”與時代抗衡。沙子龍的沙子龍的命運寓示著國術乃至傳統文化的命運。對此，老舍的態度明顯是同情多命運寓示

31、著國術乃至傳統文化的命運。對此，老舍的態度明顯是同情多于批判。于批判。 王三勝爭強好勝，性格外露，以利己為待人處世之道。王三勝的形象從一個側面反映了江湖藝人性格上的弱點，投射著老舍對民族傳統文化中的國民劣根性痼疾的嘲諷。 頗具神秘感的人物孫老者豪爽樂觀，積極進取。他也是個愛武藝如同性命的人，卻不孤傲寂寞，愛到處尋師訪友。孫老者的形象顯現了傳統文化綿延不斷、發揚光大的光點亮色。從根本上說，老舍希望傳統的精華能夠適應時代的變遷而獲得新生。返回思考與練習一、 作者刻畫沙子龍這個形象對表現作品的主題有何意義？ 二、 從王三勝和孫老者的身上，你看到的是什么樣的文化內容？ 三、 本文在藝術表現手法方面有哪

32、些鮮明的特點？塑造人物善用對比和烘托手法擅長用白描手法來刻畫人物的肖像、對話和動作比喻奇異而又妥帖王三勝爭強好勝，性格外露，以利己為待人處世之道。王三勝的形象從一個側面反映了江湖藝人性格上的弱點，投射著老舍對民族傳統文化中的國民劣根性痼疾的嘲諷。孫老者的形象顯現了傳統文化綿延不斷、發揚光大的光點亮色。作品通過沙子龍這一人物形象，揭示了社會從傳統向現代文明轉型過程中，作者的矛盾心理，從而深化了主題。返回老張的哲學老張的哲學( (長篇小說長篇小說)1928)1928，商務出版社，商務出版社趙子曰趙子曰( (長篇小說長篇小說)1928)1928，商務出版社，商務出版社二馬二馬( (長篇小說長篇小說)1931)1931，商務出版社，商務出版社離婚離婚( (長