1、福建省廈門市2013屆高三上學期期末質(zhì)量檢查語文試題（滿分：150分   考試時間：150分鐘） 一、古代詩文閱讀（27分）（一）默寫常見的名句名篇（6分）1補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)佩繽紛其繁飾兮，              。（屈原離騷）            ，桃李羅堂前。（陶淵明歸園田居）師道之不傳也久矣！

2、                ！（韓愈師說）                ，淺草才能沒馬蹄。（白居易錢塘湖春行）銜遠山，吞長江，          ，橫無際涯。（范仲淹岳陽樓記）舉酒屬客，誦明月之詩，

3、60;           。（蘇軾赤壁賦）（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成25題。上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保固明，孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有

4、識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習慣如自然。”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語。凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重于呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可愿苛虐於骨肉乎？誠不得已也！父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事

5、公卿，無不寵愛，亦要事也。”吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。  （選自顏氏家訓·教子篇）2對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（    ）A飲食運為，恣其所欲               恣：限制B當以疾病為諭             &

6、#160;       諭：比喻C父子之嚴，不可以狎               狎：親昵D異哉，此人之教子也               異：奇怪3下列各項，全都體現(xiàn)作者重視子女品德教育這一主張的一組是（3分）（    ）孝仁禮

7、義，導習之矣        當及嬰稚便加教誨宜誡翻獎，應呵反笑        捶撻至死而無威忿怒日隆而增怨            簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉A    B    C    D4下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（3分）（ &

8、#160;  ）A作者認為教育子女是做父母的重要而嚴肅的課題。他把儒家的“少成若天性，習慣如自然”作為自己的指導思想。B作者主張從“胎教”開始，并對“胎教”提出嚴格的要求。一般人家沒有條件進行“胎教”，也要從嬰兒期進行教育。C作者主張對于幼兒的教育，必須處理好教育和愛護的關(guān)系。一味溺愛，以后再教育就困難了，就是打死也無濟于事。D作者認為應該重視孩子早期的能力培養(yǎng)，要學習北齊那位士大夫，從小教兒學習鮮卑語、彈琵琶，孩子最終位列公卿，榮華富貴。5把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。（3分）譯：    

9、60;                                                 

10、60;               俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語。（3分）譯：                              

11、                                        （三）古代詩歌閱讀（6分）6閱讀下面這首詩歌，回答問題。（6分）春  草明楊基嫩綠柔香遠更濃，春來無處不茸茸。

12、六朝舊恨斜陽里，南浦新愁細雨中。近水欲迷歌扇綠，隔花偏襯舞裙紅。平川十里人歸晚，無數(shù)牛羊一笛風。下列對本詩的賞析不正確的一項是（3分）（    ）A春草是報春的使者,也是詩人情緒的象征。本詩以春草為題，茸茸春草，激起了詩人對生命意義的沉思，自然貼切。B本詩的首聯(lián)從視覺和嗅覺的角度描寫春草：春天來了，到處是嫩綠的芳草，散發(fā)出陣陣幽香。C頷聯(lián)寫了兩種不同的愁：上句吊古，由芳草斜陽聯(lián)想起六朝舊恨；下句傷別，由細雨春草聯(lián)想起南浦離愁。D頸聯(lián)采用對比手法，把眼前迷離春色和六朝煙花歌舞奇妙地交織在一起，表達了詩人對繁華奢靡生活的批判。尾聯(lián)意境雋永，請簡要賞析。(3分)答：&#

13、160;                                                 &#

14、160;                二、文學名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學名著閱讀（10分）7下列各項中，對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項是（5分）（    ）（    ）A覺民與琴相愛，他不愿意娶馮樂山的侄孫女為妻，就對爺爺說“我的親事應當由我自己作主”，氣得爺爺把他軟禁起來。覺民就選擇了逃婚。（家）B吳老太爺自從習武騎馬跌傷了腿后，長期呆在書齋里，只讀太上感應篇

15、這本書，其守舊的思想與兒子新式企業(yè)家吳蓀甫格格不入。（子夜）C“愚人王”伽西莫多在游街時，遭到克洛德的侮辱和恫嚇，卻卑恭、順從地匍匐著。當眾人要為難克洛德時，伽西莫多竭力護衛(wèi)著他。（巴黎圣母院）D神甫把鍍金的十字架送到葛朗臺嘴邊，讓他親吻基督的圣像。葛朗臺做了一個可怕的動作，想抓住十字架，這一使勁要了他的命。（歐也妮·葛朗臺）E涅赫柳多夫第二次到監(jiān)獄探望馬斯洛娃時，提出要與她結(jié)婚。馬斯洛娃的臉上忽然現(xiàn)出驚喜的神情，長期緊皺的眉頭第一次舒展開來。（復活）8簡答題。(選做一題)(5分)閱讀下面的三國演義選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問題。原來蔡夫人素疑玄德，凡遇玄德與表敘論，必來竊聽。是時

16、正在屏風后，聞玄德此言，心甚恨之。劉備說了什么話招致蔡夫人忌恨？蔡瑁在襄陽設宴想要除掉劉備，劉備是如何脫險的？請簡要敘述。閱讀下面的紅樓夢選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問題。邢夫人將房內(nèi)人遣出，悄向鳳姐兒道：“老爺因看上了老太太的鴛鴦，要他在房里，叫我和老太太討去。”賈赦要納鴛鴦為妾，鴛鴦是如何拒婚的？結(jié)果怎樣？請簡要敘述。選做（   ）題答：                   

17、0;                                              （二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9閱讀下面文化經(jīng)典

18、選段，完成后面的題目。(6分)子夏問孝。子曰：“色難！有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”（論語·為政）有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。”（ 論語·學而）孟子曰：“人人親其親、長其長，而天下平。”（離婁上）注弟子：晚輩，這里指兒女。先生：長輩，這里指父母。曾：難道。（1）在孔子看來，怎樣做才是真正的“孝”？請用自己的話加以概括。（2分）答：               &

19、#160;                                                 &

20、#160;   （2）在有子、孟子看來，行“孝弟”有什么作用？請簡要回答。（4分）答：                                         &

21、#160;                            三、現(xiàn)代文閱讀(24分)(一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成l012題。建構(gòu)當代中國的文化形象在中國邁向文化強國的歷史進程中，我們需要將一種符合當代中國發(fā)展現(xiàn)實的文化形象，植入到我們的文化產(chǎn)品與文化表達方式中。我們不能再以封建社會舊中國的文化

22、特色、民國時代舊社會的文化符號作為我們當代國家的文化標志。我們現(xiàn)在需要建構(gòu)與傳播的是能夠體現(xiàn)我們這個時代特征的文化形象，而不僅是那些深藏在禁宮里的文物，靜臥在博物館里的古董，沉睡在古籍中的文字。有些古老文化可以作為文化遺產(chǎn)予以保存，但難以進入文化產(chǎn)業(yè)的流通市場進行推廣。而不能夠進入流通市場的文化產(chǎn)品，無論過去怎樣輝煌，都難以承擔當代中國文化形象建構(gòu)的時代使命。進而言之，當代中國期望別人認同的并不只是光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，更重要的還是那些能夠體現(xiàn)我們時代特征的、絢麗多姿的當代文化。事實證明，不論是文化的形象建構(gòu)還是文化的價值推廣，一個不可忽略的有效路徑是通過商業(yè)的路徑，采用產(chǎn)業(yè)的方式。文化價值的傳

23、播時常是通過文化產(chǎn)品的貿(mào)易、文化活動的交流來實現(xiàn)的。社會效益與經(jīng)濟效益的結(jié)合是建構(gòu)文化形象、體現(xiàn)文化精神、傳播文化價值的最佳渠道。如果將美國的好萊塢電影、BBC的電視、百老匯歌舞，包括美國的牛仔褲、麥當勞都排除在外，美國文化的傳播載體還有什么？答案不言自明。文化傳播的規(guī)律與本質(zhì)是相同的，我們不能夠舍棄在文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域里對當代國家文化形象的建構(gòu)，不能夠放棄在大眾流行文化中對文化價值的植入，不能夠忽視對新興媒體巨大傳播效應的利用。我們的國產(chǎn)影片曾屢次超過好萊塢進口影片奪取年度單片票房冠軍；我們有些品牌性的電視節(jié)目盡管創(chuàng)意取自歐美電視市場，但是現(xiàn)在反過來卻在節(jié)目形態(tài)上影響到海外同類的電視節(jié)目的設計；

24、我們流行音樂的組合還登上了歡迎外國政要的演出晚會這些都是能夠體現(xiàn)當代中國軟實力的文化產(chǎn)品，在某種意義上它們都能作為當代中國的文化代言者。我們需要一系列具有市場核心競爭力的當代文化產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅能夠滿足中國文化市場的消費需求，而且還能夠逐步適應海外文化市場的商業(yè)流通。盡管海外市場的培育與形成并不是一個短時間內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)的目標，可是中國文化形象的當代性建構(gòu)需要海外市場對我們的認可，文化軟實力的提升也包括要得到海外的認同。因為，文化的力量不是靠自我命名、自我確認來實現(xiàn)的，我們的文化還要得到“他者”的認同，贏得“他者”的尊敬與肯定，這會有助于實現(xiàn)我們文化的價值、擴大我們的文化影響力。通過商業(yè)化的方式

25、傳播文化價值觀，并不是意味著把所有的文化產(chǎn)品不加區(qū)分地推向商業(yè)市場，而是應當根據(jù)文化產(chǎn)品的不同類型、不同內(nèi)容，進行不同方式的推廣與扶助，使它們能夠在市場化的歷史境遇中獲得合理的生存空間。市場之手有時是有形的，有時是無形的，但市場畢竟是要靠產(chǎn)品來說話的地方，所以，我們需要努力使優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠在激烈的市場競爭中脫穎而出，且立于不敗之地。這樣不僅對擴大文化產(chǎn)品市場占有率，而且對于傳播我們的文化價值觀、提升國家文化軟實力都具有重要意義。(選自人民日報，有刪改)10下列對原文理解和分析不正確的一項是（3分）（    ）A我國的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化，不能體現(xiàn)時代特征，難以進

26、入流通市場，不再成為當代中國的文化標志。B建構(gòu)文化形象、體現(xiàn)文化精神、傳播文化價值的最佳渠道是社會效益與經(jīng)濟效益的結(jié)合。C在某種意義上，可以把那些能夠體現(xiàn)當代中國軟實力的文化產(chǎn)品作為當代中國的文化代言者。D文化產(chǎn)品進入市場要根據(jù)不同類型、內(nèi)容，進行不同方式的推廣與扶助，使它們獲得合理的生存空間。11下列各項中，不屬于當代中國軟實力文化產(chǎn)品的“特征”的一項是（3分）（    ）A文化形象符合當代中國發(fā)展現(xiàn)實，能夠體現(xiàn)時代特點。B傳播當代中國的文化價值觀，得到“他者”的認同和尊敬。C滿足中國文化市場的需求，適應海外文化市場的商業(yè)流通。D通過文化產(chǎn)品的貿(mào)易、文化活動的交

27、流來實現(xiàn)其文化價值。12當代中國的文化形象應如何建構(gòu)？請結(jié)合文本加以概括。（3分）答：                                           

28、;                     （二）文學類、實用類文本閱讀（選考）（15分） 本題為選考題，請從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。（甲）文學類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成l3l5題。高山積雪王兆勝與那些直接飄落于田野、河流和村莊的雪花不同，高山積雪似乎是上蒼的遺棄物，它遠離人間，孤獨寂寞地在嚴寒中度過一個個漫長的日月。這里雖是自己的家鄉(xiāng)，雖有

29、母親溫柔的懷抱，雖有弟兄姐妹和朋友為伴，雖有不變的潔凈的容顏和純良的心地，但卻沒有一展才華為人類謀得福利之機會。所以，高高在上的積雪并不快樂，而是長久地苦惱著。高山似乎看透了積雪的心情，她告訴它說：“除了那些身在高端的積雪要靠不斷的修行取得正果，其余的積雪都不會永遠呆在山上，它們都要到人世間去完成生命的旅程，只要待到春暖花開時節(jié)。”在焦慮萬分的等待中春天終于到來，陽光溫暖明媚，地面熱氣升騰，靠近底部的積雪開始悄然融化，由一堆固體靜止物一變而為生動的流水。在不知不覺間，變成流水的積雪已經(jīng)走上它的旅途，它甚至還沒來得及向家鄉(xiāng)向母親告別。此時的積雪知道，自己已被出行前激動、幸福和惜別的淚水深深浸潤和

30、陶醉了。投身于脫韁野馬般的奔跑之中，積雪感到了大山之外緊張殘酷的競爭，那是一種萬人搶走獨木橋的慘烈景象。在這種拼命的擁擠中，積雪感到了有些頭暈目眩，仿佛自己已非自己了。更可怕的是，在前進的道路上，常有巨石擋住去路，而自己又沒有時間思考就會被撞成粉末。在這種如雷爆炸般的轟鳴中，積雪雖然感到一種生命的飛揚，一種凌空高蹈姿勢的優(yōu)美，但內(nèi)心也被一種嘶聲裂肺的痛感所占據(jù)和震撼。化為流水的積雪也漸漸明白了，原來生命的旅行是要經(jīng)過無數(shù)痛苦磨礪的。如風云流散而復聚一樣，粉身碎骨的積雪之水又匯集在一起。路途漸漸變得開闊，行進的速度也慢了下來，積雪似乎看到了所謂的人類。在積雪的眼睛里，有的面目慈祥，行為優(yōu)雅，舉止

31、大方，尤其是那些婦女和兒童比較可愛；而另一些人尤其是一些男人目中透出攫取的貪婪之光，他們有的肩扛獵槍，兩只血紅的眼睛像惡狼一樣到處搜尋。最令積雪恐懼的是獵手曾毫不猶豫將一只只潔白的天鵝、幼小的動物打死，血紅竟差點將自己染紅！最令積雪感到無奈和不解的是人類對它肆無忌憚的污染，那些有毒的氣體和液體，都讓積雪看到了人類的自私、無知與可怕。積雪還經(jīng)常看到自己身邊的流水被人取用，或是澆灌莊稼，或是滿足工業(yè)制造之口。每當此時，積雪心里就會升起激動與悲傷，在它看來那是同類的夭折與不壽，雖然是死得其所！此時，積雪總是捫心自問：“如果我突然被人取走而不能繼續(xù)生命之旅，那將怎樣？”有時，積雪也想起了自己的家鄉(xiāng)，那

32、是怎樣冰清玉潔的所在！而今，它卻變成一團黑臭、骯臟和黏厚的液體。但積雪是富有犧牲精神的，因為它明白從走出那個神話般的世界開始，自己已經(jīng)不再屬于自己，而是踏上一條不歸之路，這就好像一個人的出生就意味著死亡一樣。當然，積雪在旅途中也有值得回憶和留戀之處，那是它從高山出發(fā)始料不及的。如它看到山上如羊群一樣游動的云霞，那給它帶來多少美好的故鄉(xiāng)信息與回憶。還有，小男孩和小女孩在河邊洗澡與游戲，他們天真無邪的歡笑曾讓積雪久久不愿離去。最令它快樂的是，有一渡口留下過人類智者孔子的“逝者如斯夫，不舍晝夜”這句話，由此，積雪感到了在人類中仍不乏知音。河道變得越來越開闊，污濁而黏稠的積雪之水顯得蒼老而疲累，它甚至

33、能看到不遠處有遼遠而蒼茫的大海和那呈扇形開放的潔白的海灘。那里有著與自己故鄉(xiāng)相似的景象，如夢如幻，神秘莫測；那里也頗似自己母親的懷抱向自己激情洋溢地張開。此時，積雪才真正體會到：原來冰冷就是另一種溫暖，死亡就是另一種新生！于是，在對那個冰封世界的想念中，積雪無比快樂而又充滿渴望地向大海撲去。最后，積雪之水被大海吞沒，失去了自己的模樣，而大海不滿不虧，一如既往。“不知道有沒有可能，海水又被陽光蒸發(fā)而為云氣，而后又變?yōu)榘籽德溆诟呱街畮p，從而孕育一個新的夢想。”氣息奄奄、魂魄如游絲般的積雪心中有這樣的一個閃念。（選自天地人心，有刪改）13下列對文章的概括和分析，不正確的兩項是（5分）（ 

34、;   ）（    ）A遠離世俗的積雪在高山的開導下擺脫了孤獨寂寞、悶悶不樂的情懷，日夜期盼、想方設法地去開啟生命的旅程。B快速奔跑的積雪被巨石撞得“粉身碎骨”，感受到生命的激情和痛感，漸漸明白生命的旅行就是要經(jīng)歷各種人間之苦的磨練。C積雪看到人世間的善與丑，想起自己的故鄉(xiāng)。此時它情感復雜，對旅行有向往情懷、無奈之感，對故鄉(xiāng)有眷戀之情、歸鄉(xiāng)之心。D積雪從“逝者如斯夫，不舍晝夜”的名言中，感受到人類的睿智，體會到自己要奮發(fā)向前，一如奔流入海的河水，分秒不輟。E文章用第三人稱寫積雪，并用擬人手法將其人格化，既展現(xiàn)了積雪之水的流淌過程，又體現(xiàn)了作者對

35、人生諦視與感悟。14第4段寫道：“每當此時，積雪心里就會升起激動與悲傷。”造成積雪激動與悲傷的原因各是什么？試聯(lián)系上下文作答。（4分）答：                                       &#

36、160;                          15文章末尾寫積雪之水匯入了大海，你從中體悟到什么人生哲理？請作簡要闡述。（6分）答：                &

37、#160;                                                （乙）實用類文

38、本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成l315題。葉廷芳：解脫原罪徐虹葉廷芳的故事講到這里已千鈞一發(fā)1942年夏的一個黃昏，浙西衢縣下葉村的居民全跑進山里去了。日軍從金華、龍游一帶殺過來，頃刻間遠處近處全是皮靴和馬蹄的聲響，還有古怪蠻暴的鳥語。葉廷芳全家躲進簡陋的小樓二層，將梯子抽了去。院門被粗暴地打開。他們覺得上牙嗒嗒嗒嗒撞擊著下牙，呼吸急促得像哮喘病人，整個樓板都隨著他們的顫抖而顫抖起來。那時候他剛滿6歲，之后的任何一次恐懼也沒有超過那一次的劇烈程度。偏偏這個時候，母親懷抱里的三歲的弟弟又因為口鼻處被捂得太緊而踢打哭鬧起來！樓下的雞鴨飛跳撲騰幾下已被拔毛下鍋，豬也大吼一聲氣息斷絕，七八個手上

39、沾了血的日本兵緊急燒火做飯居然沒時間殺人然后零亂地整隊離開。樓上的他們卻因為長時間姿勢停留在某一個造型上已如雕塑般僵硬69年后的今天，已成為中國社會科學院外文所研究員、我國卡夫卡研究權(quán)威的葉廷芳都無法形容當時經(jīng)歷了一場怎樣的噩夢。“戰(zhàn)爭就這樣刻進我的骨頭，我在驚懼中開始早熟。”戰(zhàn)爭的陰霾尚未退去，命運又跟他開了一個惡意的玩笑：1945年夏，他在一次玩耍中跌傷左臂，卻偏偏被一個庸醫(yī)誤治而斷失，還潰爛了九個月之久。或許治療不幸的良藥是更大的不幸。在20世紀40年代的中國農(nóng)村，家族生計比一個失去左臂的孩子的內(nèi)心感受更為重要。“我父親常常瞪大眼睛暴怒起來，罵道：當初你為什么不干脆死掉?!”他在家里被徹

40、底孤立。正如卡夫卡曾經(jīng)說的，“在自己的家里我比一個陌生人還要陌生”。他從此背負起一生的“原罪”。這是不是他與卡夫卡之間心息相通的隱秘通道呢?葉廷芳在他所撰述的卡夫卡：現(xiàn)代文學之父、現(xiàn)代藝術(shù)的探險者、現(xiàn)代審美意識的覺醒等著作中這樣分析：卡夫卡一生都生活在父親的陰影下。他父親對周圍的人包括子女動輒破口大罵，常威脅“我要把你撕碎!”他喜歡譏諷，“做這事對你要求太高了吧?”還常用最后通牒的語氣發(fā)布命令這些都使卡夫卡厭惡、害怕、不安他把父親看作一個暴君。他在致父親的信中寫道，“你坐在靠背椅上統(tǒng)治著世界。只有你的意見是正確的，其他人的意見都是發(fā)瘋的、不正常的”在葉看來，從卡夫卡的書信、日記和小說中都可以看

41、出，他這個人自尊又自卑。重要的是，他時常追究自卑感的起因，把問題的根子歸結(jié)到父親那兒去“這種負面情緒流露在他對自己作品的認知中。他認為他寫的東西，既不是這個，又不是那個，不倫不類，沒有價值，甚至晚年動了毀稿之念。盡管世人都說他是天才。”但是至少，自卑比嫉妒或者邪惡要好。如果說，前者提供了由于不斷懷疑與否定而丟失自我、超越自我的兩個方向的可能性，后者卻并不著力于提升自我，而是帶著暴虐和邪念，吞并與侵犯自身之外的他者，它的實質(zhì)是智力的懶惰、德性的放任。就此而言，上帝給了葉廷芳一次肢體殘缺卻靈魂完善的機會。他的自信始于一次反叛。1950年，他父親強調(diào)缺錢不準他上學。“我從來沒有向父親提任何要求的膽量

42、，只得一次次躲到暗處去哭泣。學校已經(jīng)開課兩個星期了，我還照料著兩頭水牛”但是那一次，他斷然在一個雪天穿上蓑衣、草鞋，挑著鋪蓋，跋涉45里進了城，從堂兄那里借了45斤大米，交了學費在中學期間，他的成績名列前茅。他學著用一只手把蛇皮做成胡琴。他編魚簍打魚，用尺畫線制圖，用刻刀“剪窗花”。他一邊否定一邊肯定，一邊猶疑一邊進益。他晨跑、冷水洗浴、騎車、游泳、歌詠，做正常人所能做的一切。在1956年考取北大西語系德語專業(yè)之前，他感覺自己已經(jīng)置之死地而后生。多年以后的1972年，葉廷芳在中國書店淘舊書時發(fā)現(xiàn)了德文版卡夫卡選集，從而開始了對這位西方現(xiàn)代文學之父的研究，此后一以貫之30多年。2008年他獲得歐

43、洲名校蘇黎世大學授予的“榮譽博士”學銜，這是德語國家最高的學術(shù)榮譽。最近他獲得國際歌德學會授予的“榮譽會員”殊榮。可以說，在中國，他引領(lǐng)著卡夫卡研究走向顯學。（選自中國青年報，有刪改）13下列對文章的概括和分析，不正確的兩項是(5分)（    ）（    ）A戰(zhàn)爭的磨難和斷臂的不幸，是葉廷芳的兩段重要人生經(jīng)歷。作者以此為切入點，探究葉廷芳的心路歷程及其對學術(shù)研究的影響。B作者通過敘述和描寫，形象地再現(xiàn)了日軍的侵掠給葉廷芳造成的心理創(chuàng)傷。戰(zhàn)爭給他帶來的恐懼刻骨銘心，也使他很快成熟起來。C卡夫卡父親的粗暴、專制，造成了卡夫卡心理和性格的扭

44、曲。他曾在給父親的信件和自己的作品中表達了對父親的不滿情緒。D文章對葉廷芳求學過程和學術(shù)成就的記敘，表現(xiàn)了他的心智聰慧、心理健康、意志頑強和他所達到的常人難以企及的人生高度。E本文敘議結(jié)合，在敘述傳主人生經(jīng)歷的同時，結(jié)合傳主的學術(shù)研究，分析他是如何背負和解脫原罪的，展現(xiàn)了他的精神世界。14本文講的是葉廷芳的故事，卻有相當?shù)钠鶖⒓翱ǚ蚩āＷ髡哌@樣安排的意圖是什么？請簡要敘述。(4分)答：                 

45、60;                                               15“原罪”一詞原指人類生而俱

46、來的罪過,是一切罪惡和災禍的根源。葉廷芳背負的“原罪”是什么？他為什么能解脫“原罪”呢？請結(jié)合文本談談你的理解。（6分）答：                                       

47、0;                         四、語言文字運用(13分)16下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（    ）A“同城化”的基礎是跨島發(fā)展戰(zhàn)略的扎實推進和正確實施。只有練好內(nèi)功，打牢基礎，“同城化”才能一蹴而就。B為了更好地調(diào)動全體員工的工作積極性，公司管理層一定要做好考核員工的業(yè)績，對于成績突出

48、的和無私奉獻的要給予適當?shù)奈镔|(zhì)獎勵。C有專家認為，政府出錢來辦元宵燈展，既順應了市民元宵賞燈的習俗，又弘揚了傳統(tǒng)的節(jié)日文化，是花錢不多又受歡迎的事情。D今年廈門尾牙宴預訂情況不夠火爆，原因之一是去年以來受經(jīng)濟不景氣等因素影響，很多企業(yè)都紛紛開源節(jié)流，節(jié)省開支造成的。17依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（3分）（    ）提出建立和諧社會的目標，這是一個重大進步。怎么達到和諧，還是一個需要進一步思考的問題。          。  

49、60;       。            。            。            。這樣還不如不說。因為說假話直接破壞了社會所公認的準則。和諧還需要社會有公認的一致準則這個準則不但說在口頭上，而

50、且表現(xiàn)在行動上個人之間沒有彼此利益的侵犯，當然是和諧的一個條件千萬不可以說的一套，做的另外一套但是還遠遠不夠。A    B    C    D 18閱讀下面這則時評，按要求回答問題。（7分）微博小說      。由于微博小說要在每節(jié)140字內(nèi)完成起承轉(zhuǎn)合，因此被譽為“以小博大”的文學。與傳統(tǒng)網(wǎng)絡小說相比，它具有短、平、快的特性。有業(yè)內(nèi)人士就指出，在微博環(huán)境里，與其說作者與讀者是在創(chuàng)作和閱讀小說，不如說他們是在體驗小說；與其說微博小說是文學的一種體裁形式，不

51、如說它是一場作者和讀者共同參與的文字游戲。微博小說的寫手必須錘煉語言，去掉那些常常被濫用的形容詞、副詞，多用動詞，文字因此簡潔、有力。所以，有評論者感嘆，                      但也有業(yè)內(nèi)人士一針見血地指出，微博小說可能會因為形式與概念上的新鮮而引起一時注意，但終歸避免不了成為一種“短命文體”。因為情節(jié)的延續(xù)性是小說的魅力所在，但微博小說多以語錄體為主，這無疑是對小說情節(jié)延續(xù)性

52、的巨大破壞。此外，微博小說的碎片式結(jié)構(gòu)，也會使其失去生存根本。填入文中處的成語，最恰當?shù)囊豁検牵?分）（    ）A.風起云涌     B. 方興未艾     C. 死灰復燃       D. 欣欣向榮填入文中處的語句最恰當?shù)囊豁検牵?分）（    ）A以前是惜字如金的“打醬油”，現(xiàn)在是千言萬語的“拍磚”。B以前是千言萬語的“灌水”，現(xiàn)在是惜字如金的“蒸餾”。C以前是惜字如金的“蒸餾”，現(xiàn)在是千言

53、萬語的“灌水”。D以前是千言萬語的“灌水”，現(xiàn)在是惜字如金的“刷墻”。本文評及微博小說的優(yōu)缺點，概括正確的一項是（2分）（    ）A優(yōu)點是以小博大，短平快；缺點是起承轉(zhuǎn)合，跳躍性大。B優(yōu)點是新鮮有趣，惜字如金；缺點是情節(jié)斷裂，注定短命。C優(yōu)點是簡潔有力，短平快；缺點是情節(jié)斷裂，碎片式結(jié)構(gòu)。D優(yōu)點是起承轉(zhuǎn)合，簡潔有力；缺點是跳躍性大，碎片式結(jié)構(gòu)。 五、寫作(70分)19閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（70分）美國生物學家詹姆沃森對學術(shù)有著無比的專注和熱情，他深信自己可以攀登生物學的高峰。二十出頭時，他找到一個好搭檔弗朗西斯克里克。他們合作期間，曾遇上停滯

54、不前的低潮，但他們并沒有放棄，通過學習并利用同行最新的結(jié)果，終于率先測定了DNA的結(jié)構(gòu)這是人類有史以來最重要的成果之一。讀了這段話，你有何感想？請聯(lián)系生活實際，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求：必須符合文體要求；角度自選；立意自定；題目自擬；不得抄襲，不得套作。參考答案一、古代詩文閱讀（27分）1芳菲菲其彌章      榆柳蔭后檐    欲人之無惑也難矣亂花漸欲迷人眼    浩浩湯湯      歌窈窕之章2A（恣：放縱）3B（

55、是父母溺愛孩子的表現(xiàn)，是驕慢已習的后果。）4D（作者認為應該重視孩子早期的品德教育，北齊那位士大夫以教兒學鮮卑語、彈琵琶來取悅公卿、換取富貴，背離了教育的根本目的。）5只要父母既威嚴又慈愛，子女自然敬畏謹慎而產(chǎn)生孝行了。（“慈”“畏慎”“生”各1分。）俗諺說：“教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時。”這話確實有道理。（介詞“于”省略、“誠”和“誠哉斯語”主謂倒裝各1分。）參考譯文：上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數(shù)普通人要教育，不教就不知。古時候的圣王，有“胎教”的做法，懷孕三個月的時候，出去住到別的好房子里，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照

56、禮義加以節(jié)制，還得把這些寫到玉版上，藏進金柜里。到胎兒出生還在幼兒時，擔任“師”和“保”的人，就要講解孝、仁、禮、義，來引導學習。普通老百姓家縱使不能如此，也應在嬰兒識人臉色、懂得喜怒時，就加以教導訓海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到長大幾歲，就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴又慈愛，子女自然敬畏謹慎而產(chǎn)生孝行了。我見到世上那種對孩子不講教育而只有慈愛的，常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓誡時反而夸獎，該訓斥責罵時反而歡笑，到孩子懂事時，就認為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴，憤怒得再厲害也只會增加

57、怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人。孔子說：“從小養(yǎng)成的就像天性，習慣了的也就成為自然。”是很有道理的。俗諺說：“教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時。”這話確實有道理。普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪惡的境地，只是不愿意使他因受責罵訓斥而神色沮喪，不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。這該用生病來作比喻，難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎？還該想一想那些經(jīng)常認真督促訓誡子女的人，難道愿意對親骨肉刻薄凌虐嗎？實在是不得已啊！父子之間要講嚴肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛，但不可以簡慢。簡慢了就慈孝都做不好，輕忽了怠慢就會產(chǎn)生。人們愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。

58、其實聰明俊秀的固然引人喜愛，頑皮愚笨的也應該加以憐憫。那種有偏愛的家長，即使是想對他好，卻反而會給他招禍殃。北齊有個士大夫，曾對我說：“我有個兒子，已有十七歲，很會寫奏札，教他講鮮卑語、彈奏琵琶，差不多都學會了，憑這些來服侍三公九卿，一定會被寵愛的，這也是緊要的事情。”我當時低頭沒有回答。奇怪啊，這個人用這樣的方式來教育兒子！如果用這種辦法當梯子，做到卿相，我也不愿讓你們?nèi)ジ傻摹? D（“對比”錯，也沒有表達對繁華奢靡生活的批判。本聯(lián)虛實相生，實寫眼前的春景，春草和野花幻化成了舊時的歌扇和舞裙，表現(xiàn)了對往昔繁華的追念和人生無常的感嘆。）要點：尾聯(lián)通過描繪一幅充滿田園氣息的牧人晚歸圖，（或：平川十里，牧人暮歸，牛羊緩移，晚風習習，笛聲悠揚。）(1分)營造了一個清逸淡遠（或：恬靜優(yōu)美、安謐祥和、恬淡閑適等）的境界，(1分)抒發(fā)了詩人一縷淡淡的閑愁。（或：前面的種種愁思最終在恬靜優(yōu)美的田園旋律中被淡