1、28.28.古文二則古文二則郢人郢人莊子 莊子（前莊子（前369前前286），戰國），戰國時期時期哲學哲學家，家，道家道家的代表人物。的代表人物。姓莊名周，字子休，宋國蒙（今姓莊名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘東北）人。莊子生平只河南商丘東北）人。莊子生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。莊子與道不應同宗楚威王之聘。莊子與道家始祖老子并稱家始祖老子并稱“老莊老莊”，他們，他們的哲學思想體系，被思想學術界的哲學思想體系，被思想學術界尊為尊為“老莊哲學老莊哲學”。代表作品為。代表作品為莊子莊子，名篇有，名篇有逍遙游逍遙游、齊物論齊物論等，莊子主張等，莊子

2、主張“天人天人合一合一”和和“清靜無為清靜無為”。讀準字音讀準字音 郢人郢人 堊堊 斫斫 寡人寡人yngzhugu整體感知整體感知 莊子送葬，過惠子之墓，莊子送葬，過惠子之墓，顧顧謂從者曰：謂從者曰：“郢人郢人堊慢堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石其鼻端若蠅翼，使匠石斫斫之。之。匠石運斤成風匠石運斤成風聽聽而斫之，盡堊而鼻不傷，而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。郢人立不失容。 顧：顧： 堊：堊： 慢：慢： 斫：斫： 聽：聽：回頭看。回頭看。白色的土。白色的土。涂抹。同涂抹。同“墁墁”。砍，削。砍，削。聽任。聽任。譯文譯文 莊子在送葬的路上，經過惠子的墓地，莊子在送葬的路上，經過惠子的墓地， 回回過頭來

3、對跟隨的人說：過頭來對跟隨的人說：“楚國有個人把像楚國有個人把像蒼蠅翅膀大小的白土涂抹在他的鼻尖上，蒼蠅翅膀大小的白土涂抹在他的鼻尖上，讓石匠人用斧子砍削它。石匠人揮動錛子讓石匠人用斧子砍削它。石匠人揮動錛子如疾風一般掠過，（楚國人）如疾風一般掠過，（楚國人） 聽任他砍削聽任他砍削白點，砍盡白色的土而鼻子卻沒有受傷。白點，砍盡白色的土而鼻子卻沒有受傷。楚國人站在那里面不改色。楚國人站在那里面不改色。 宋元君聞之，召匠石曰：宋元君聞之，召匠石曰：嘗試嘗試為為寡人寡人為為之。之。匠石曰：匠石曰：臣則臣則嘗嘗能斫之。雖然，能斫之。雖然，臣之臣之質質死久矣！死久矣！自夫子之死也，吾自夫子之死也，吾無以

4、無以為質矣，吾無與言之矣！為質矣，吾無與言之矣！” 嘗試：嘗試： 寡人：寡人： 嘗：嘗： 質：質： 無以：無以：試驗。試驗。君主自稱。君主自稱。曾經。曾經。對象，這里指搭檔。對象，這里指搭檔。沒有用來沒有用來 宋元君聽說了這件事，把石匠人叫來說：宋元君聽說了這件事，把石匠人叫來說：試著為我砍一次試著為我砍一次石匠人說：石匠人說：“我曾經我曾經能夠砍削掉鼻尖上的白土。即便如此，我能夠砍削掉鼻尖上的白土。即便如此，我的搭檔卻死了很長時間了。的搭檔卻死了很長時間了。”自從惠施先自從惠施先生死后，沒有人給我當搭檔了，我無法與生死后，沒有人給我當搭檔了，我無法與人論辯。人論辯。”討論分析討論分析 1.

5、從哪些語句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？ 匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。郢人立不失容。 2.為什么匠石和郢人能這樣的默契和互相信任？ 相互了解對方與信任對方，是一對知音相互了解對方與信任對方，是一對知音 3.匠石為什么不愿為宋元君嘗試？ 匠石并不了解與信任宋元君，（即使宋元匠石并不了解與信任宋元君，（即使宋元君相信匠石的技術，匠石也不能確信宋元君相信匠石的技術，匠石也不能確信宋元君在大斧砍到時會不會驚慌）他們并不是君在大斧砍到時會不會驚慌）他們并不是一對知音。一對知音。郢郢人人匠人運斤成風，郢人立不失容匠人運斤成風，郢人立不

6、失容郢人死后，匠石無以為質，無與郢人死后，匠石無以為質，無與言之言之知己難遇知己難遇小結小結 從莊子講的這個故事中看到了莊子對亡友從莊子講的這個故事中看到了莊子對亡友惠子懷著怎樣一份特殊感情？惠子懷著怎樣一份特殊感情？ 從這個故事中可以看出莊子和惠子相知甚從這個故事中可以看出莊子和惠子相知甚深，配合默契，彼此信賴。惠子去世，莊深，配合默契，彼此信賴。惠子去世，莊子也就失去了一個可以跟自己在知識、學子也就失去了一個可以跟自己在知識、學問和智慧問題上進行高水平辯論的摯友，問和智慧問題上進行高水平辯論的摯友，心中能不感概萬千嗎？心中能不感概萬千嗎？伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴列子 鐘子期鐘子期 鐘子期，名徽

7、，鐘子期，名徽，字子期。春秋字子期。春秋楚楚國國（今湖北武漢（今湖北武漢漢陽漢陽）人。相傳）人。相傳鐘子期是一個戴鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧背沖擔、拿板斧的的樵夫樵夫。 伯牙伯牙 伯牙是伯牙是春秋春秋戰國時戰國時期期晉國晉國的上大夫，的上大夫，春秋時著名的琴師，春秋時著名的琴師，擅彈擅彈古琴古琴（是琴不（是琴不是箏），技藝高超，是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又既是彈琴能手，又是是作曲家作曲家，被人尊，被人尊為為“琴仙琴仙”。 列子，相傳戰國鄭國人列列子，相傳戰國鄭國人列御寇著。漢書御寇著。漢書藝文志著錄藝文志著錄列子八篇。列子八篇。 列子的內容多為民間列子的內容

8、多為民間故事、寓言和神話傳說。內有故事、寓言和神話傳說。內有很多膾炙人口而又有教育意義很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如兒童辯日、的故事，如兒童辯日、歧路亡羊、九方皋歧路亡羊、九方皋(gogo)相馬、紀昌學射、齊相馬、紀昌學射、齊人攫（人攫（juju)金、杞人憂金、杞人憂天、愚公移山等，都是天、愚公移山等，都是很有價值的文學遺產。很有價值的文學遺產。 檢測字音檢測字音 峨峨峨峨 卒卒 援琴援琴 輒輒cyunzh復述故事情節復述故事情節整體感知整體感知 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志志在登高山。鐘子期曰：在登高山。鐘子期曰：“善哉，善哉，峨峨峨峨兮若兮若

9、泰山！泰山！”志在流水，鐘子期曰：志在流水，鐘子期曰：“善哉，善哉，洋洋洋洋兮若江河！兮若江河！”伯牙伯牙所念所念，鐘子期必得，鐘子期必得之。之。 志：志： 峨峨：峨峨： 洋洋：洋洋： 所念：所念：意念，心情。意念，心情。山高。山高。盛大的樣子。盛大的樣子。心中想到的。心中想到的。譯文譯文 伯牙善于彈琴，鐘子期善于聆聽。伯牙彈伯牙善于彈琴，鐘子期善于聆聽。伯牙彈琴，意念出現攀登高山的情景，鐘子期說：琴，意念出現攀登高山的情景，鐘子期說：“好啊，山高呀像泰山。好啊，山高呀像泰山。”意念（出現）意念（出現）流動的水，鐘子期說：流動的水，鐘子期說：“好啊，水勢盛大好啊，水勢盛大呀像江河。呀像江河。”

10、伯牙心里想到的，鐘子期一伯牙心里想到的，鐘子期一定能領會。定能領會。 伯牙游于泰山之伯牙游于泰山之陰陰，卒卒逢暴雨，止于巖下，逢暴雨，止于巖下，心悲，乃心悲，乃援援琴而鼓之。初為琴而鼓之。初為霖雨霖雨之之操操，更，更造崩山之音。造崩山之音。 陰：陰： 卒：卒： 援：援： 霖雨：霖雨： 操：操：山的北面。山的北面。突然。通突然。通“猝猝”。拿，拿來。拿，拿來。連綿大雨。連綿大雨。琴曲名。琴曲名。譯文譯文 伯牙在泰山的北面游歷，突然遇上大雨，伯牙在泰山的北面游歷，突然遇上大雨，停留在巖石下面，心里悲傷，就拿過琴彈停留在巖石下面，心里悲傷，就拿過琴彈奏。開始彈奏大雨琴曲，又創作了山崩的奏。開始彈奏大

11、雨琴曲，又創作了山崩的音樂。音樂。 曲每奏，曲每奏，鐘子期鐘子期輒窮輒窮其其趣趣。伯牙乃舍琴而伯牙乃舍琴而嘆曰嘆曰：“善哉，善哉善哉，善哉！子之聽夫志子之聽夫志，想象猶想象猶吾心也吾心也。吾于何吾于何逃聲逃聲哉？哉？” 輒：輒： 窮：窮： 趣：趣： 逃聲：逃聲：就。就。窮盡。窮盡。旨趣，意旨。旨趣，意旨。躲開。隱藏自己的聲音。逃，逃避。躲開。隱藏自己的聲音。逃，逃避。譯文譯文 曲子每次彈奏，鐘子期就點明他的情趣。曲子每次彈奏，鐘子期就點明他的情趣。伯牙停止彈琴嘆息說：伯牙停止彈琴嘆息說：“好啊，好啊，您好啊，好啊，您所聽到的那（曲子里的）心意，想象到的所聽到的那（曲子里的）心意，想象到的就如同

12、我心里所想象到的一樣。我到哪里就如同我心里所想象到的一樣。我到哪里隱藏自己的聲音呢？隱藏自己的聲音呢？”分析探討分析探討 1.文中怎么敘述伯牙擅長彈琴，鐘子期善于聽文中怎么敘述伯牙擅長彈琴，鐘子期善于聽琴的？琴的？ 2.這篇古文蘊含的道理是什么？這篇古文蘊含的道理是什么？ 3.“高山流水覓知音高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知知音音”？請結合文意，談談你對？請結合文意，談談你對“知音知音”的理解。的理解。 1.文中怎么敘述伯牙擅長彈琴，鐘子期善于文中怎么敘述伯牙擅長彈琴，鐘子期善于聽琴的？聽琴的？

13、 伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而子期有很高的音樂鑒賞能力，無純青，而子期有很高的音樂鑒賞能力，無論伯牙如何彈奏，子期都能準確道出伯牙論伯牙如何彈奏，子期都能準確道出伯牙的心意。的心意。 2.這篇古文蘊含的道理是什么？這篇古文蘊含的道理是什么？ 知音難得，知己難求。知音難得，知己難求。 “高山流水覓知音高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知知音音”？請結合文意，談談你對？請結合文意，談談你對“知音知音”的理的理解。解。 （1）“伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙所念，鐘子期必得之。”或或“曲曲每奏，鐘子期輒窮其趣。每奏，鐘子期輒窮其趣。” （2）真正的知音是指能彼此了解，心心相印，）真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。心