1、1第一單元第一單元 中國傳統文化主流思想的演變中國傳統文化主流思想的演變第第1 1課課 “百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思和儒家思想的形成想的形成2 “百家爭鳴百家爭鳴”是指是指春秋戰國時期春秋戰國時期知識分子中不同知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。 “百家百家”是泛指，意為數量多，指是泛指，意為數量多，指春秋戰國時期春秋戰國時期的儒、道、墨、法等思想流派。的儒、道、墨、法等思想流派。 “爭鳴爭鳴”，是指，是指戰國時期戰國時期諸子百家針對當時社會、諸子百家針對當時社會、學術等方面的各種問題，展開爭論。學術等方面的各種問題，展開爭論。1 1 “百家爭鳴百

2、家爭鳴”的含義：的含義：一、一、“百家爭鳴百家爭鳴”3一、一、“百家爭鳴百家爭鳴”2 “百家爭鳴百家爭鳴”的主要流派和代表：的主要流派和代表：主要流派：儒、道、主要流派：儒、道、法、墨、名、陰陽、法、墨、名、陰陽、縱橫、雜、農、小說縱橫、雜、農、小說（除去小說家，則稱（除去小說家，則稱“九流九流”）“諸子十家，其可觀諸子十家，其可觀者九家者九家”漢漢書書藝文志藝文志4經濟：經濟：政治：政治：階級關系：階級關系：文化教育：文化教育：井田制崩潰，封建經濟迅速發展井田制崩潰，封建經濟迅速發展諸侯崛起，分封制瓦解諸侯崛起，分封制瓦解“學在官府學在官府”發展為發展為“學在民間學在民間”“士士”階層的活躍

3、和受重用階層的活躍和受重用 “百家爭鳴百家爭鳴”局面出現的原因局面出現的原因認識：一定時期的思想文化是一定時期認識：一定時期的思想文化是一定時期政治經濟的反映政治經濟的反映5 “百家爭鳴百家爭鳴”局面的歷史意義局面的歷史意義 中國歷史上第一次思想解放運動中國歷史上第一次思想解放運動 奠定了中國思想文化發展的基礎奠定了中國思想文化發展的基礎6德配天地道冠古今德配天地道冠古今刪述六經垂憲萬世刪述六經垂憲萬世萬世師表萬世師表二、儒家思想的形二、儒家思想的形成成71、孔子的思想主張、孔子的思想主張（1）、哲學思想：）、哲學思想： “仁仁”的學說的學說 (核心核心) 子曰：子曰：“仁者愛人。仁者愛人。”

4、 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 子曰：子曰：“仁者先難而后獲仁者先難而后獲, ,可謂仁矣。可謂仁矣。” 子曰：子曰：“能行五者于天下，為仁矣。能行五者于天下，為仁矣。” “請問之？請問之？”曰：曰：“恭、寬、信、敏、恭、寬、信、敏、惠。惠。” 要求人與人之間要互相愛護，融洽相處，要待人寬容要求人與人之間要互相愛護，融洽相處，要待人寬容 人性論：人性論：性相近，習相遠。性相近，習相遠。8（2）政治思想：）政治思想： “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共( (拱拱) )之。之。”論語論語為政為政 “子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。子為政，焉用殺，子欲善而民

5、善矣。君子之德風。小人之德草。草上之風君子之德風。小人之德草。草上之風, ,必必偃。偃。” 論語論語顏淵顏淵 “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”以德治民。以德治民。統治者愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。統治者愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。（進步進步）希望希望恢復周禮恢復周禮，維護等級制度。，維護等級制度。（保保守守）9子曰：子曰：“有教無類。有教無類。” （論語（論語衛靈公）衛靈公）子曰：子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。”（論語（論語為政）為政） 子曰：子曰：“溫故而知新溫故而知新,可以為師矣。可以為師矣。 ” （論語（論語為為政）政）; 子

6、曰：子曰：“學而時習之，不亦樂乎。學而時習之，不亦樂乎。”（論語（論語學學而）而）;子曰：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。學而不思則罔，思而不學則殆。”（論（論語語為政）為政）（3）教育思想：）教育思想：有教無類有教無類主要貢獻：主要貢獻： 以以“有教無類有教無類”的思想創辦私學，擴大了教的思想創辦私學，擴大了教育的范圍，打破了貴族壟斷文化教育的局面育的范圍，打破了貴族壟斷文化教育的局面重視對文化典籍的整理重視對文化典籍的整理10文學貢獻：其言論文學貢獻：其言論論語論語，編訂整理出，編訂整理出詩詩、書書、禮禮、易易、樂樂、春秋春秋等。等。 孔子開創了儒家學說，儒家思想后來成孔子開創了儒家學

7、說，儒家思想后來成為我國封建社會的為我國封建社會的正統思想，正統思想，也成為我國傳統也成為我國傳統文化的文化的主流思想主流思想。112、戰國時期儒家思想的繼承發展：、戰國時期儒家思想的繼承發展： 孟孟 子、荀子子、荀子 “仁政仁政” “民貴君輕民貴君輕”（民本思想）（民本思想） 倫理觀：倫理觀：“性本善性本善”A、“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。”B、“民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。”C、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之之；恭敬之心，人皆有之仁義禮智非由外仁義禮智非由外鑠我也，我固有

8、之也。鑠我也，我固有之也。”（1）孟子的思想）孟子的思想思想主張：思想主張：“亞圣亞圣”12（2） 荀子的思想荀子的思想A、“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。”B、“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟覆舟C、人之性惡，其善者偽也。、人之性惡，其善者偽也。D、“天行有常，不為堯舜，不為桀亡天行有常，不為堯舜，不為桀亡”。思想主張：思想主張： “仁義仁義”和和“王道王道” “君舟民水君舟民水” 倫理觀：倫理觀：“性本惡性本惡” 樸素的唯物思想樸素的唯物思想13 比較孔子、孟子、荀子思想的異同比較孔子、

9、孟子、荀子思想的異同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想異異人性論人性論愛人愛人為政以德為政以德性相近性相近仁政仁政仁義仁義民貴君輕民貴君輕君舟民水君舟民水性善論性善論性惡論性惡論孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成份，使儒學體系更加完善，儒學其他學派的積極合理成份，使儒學體系更加完善，儒學思想更能適應社會的需要。戰國后期發展成為諸子百家思想更能適應社會的需要。戰國后期發展成為諸子百家中的巍然大宗。中的巍然大宗。14關于孟子、荀子思想與孔子思想的關系是關于孟子、荀子思想與孔子思想的關系是A

10、A、是對孔子思想的繼承和發揚、是對孔子思想的繼承和發揚 B B、完全違背了孔子的思想、完全違背了孔子的思想C C、與孔子思想一脈相承，沒有沖突、與孔子思想一脈相承，沒有沖突 D D、都是戰國形勢的產物、都是戰國形勢的產物15三、道家三、道家1.老子的思想（道家學派創始人）老子的思想（道家學派創始人）（1 1）、）、“道道”為世界萬物的本原；為世界萬物的本原；（2 2）、政治主張：政治主張：“無為而治無為而治”（3 3）、具有樸素的辯證法思想。）、具有樸素的辯證法思想。 認為世界萬物和人類社會在不停的運動認為世界萬物和人類社會在不停的運動，事物具有相反的兩個方面，這兩個方，事物具有相反的兩個方面

11、，這兩個方面又相互依存，不斷轉化。面又相互依存，不斷轉化。16看圖說話看圖說話請你給下面兩幅漫畫取一個題目，并就此說說請你給下面兩幅漫畫取一個題目，并就此說說漫畫體現了老子的什么思想？漫畫體現了老子的什么思想？以柔克剛以柔克剛福兮禍之所倚，福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。禍兮福之所伏。鄰國相望，雞犬鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至之聲相聞，民至老死不相往來。老死不相往來。小國寡民小國寡民172. 莊子的思想莊子的思想 莊子（約前莊子（約前369-369-前前286286年），名周，是繼老子之后年），名周，是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優，戰國時期道家學派的代表人物。同時他也是

12、一位優秀的文學家、哲學家。他以其代表作秀的文學家、哲學家。他以其代表作莊子莊子（又被（又被稱為稱為南華經南華經）闡發了道家思想的精髓，發展了道）闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，使之成為對后世產生深遠影響的哲學流派。家學說，使之成為對后世產生深遠影響的哲學流派。 （1）、把世間萬物都看作是相）、把世間萬物都看作是相對的。（繼承與發展）對的。（繼承與發展）（2）、崇尚自然，主張超越功）、崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向利去追求精神自由的傾向（3）、社會批判精神）、社會批判精神18 朝三暮四朝三暮四 薪火相傳薪火相傳 成者英雄敗者賊成者英雄敗者賊 東施效顰東施效顰 鵬程萬里鵬程萬里/

13、 /扶搖直上扶搖直上 盜亦有道盜亦有道 無中生有無中生有 枯魚之肆枯魚之肆 越俎代庖越俎代庖 望洋興嘆望洋興嘆 運斤成風運斤成風 標新立異標新立異 呆若木雞呆若木雞 題意解說題意解說 無用之用無用之用 明鏡止水明鏡止水 壽長辱多壽長辱多 螳臂擋車螳臂擋車 蝸角之爭蝸角之爭 每況愈下每況愈下 以貌取人以貌取人19 韓非其人，也稱韓非子（約公元前韓非其人，也稱韓非子（約公元前280280一前一前233233年）戰國末期韓國人，韓王室諸公子之一，他年）戰國末期韓國人，韓王室諸公子之一，他的著作很多，主要收集在的著作很多，主要收集在韓非子韓非子一書中。韓非一書中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家

14、，法家思想是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者。的集大成者。韓非子：法家集大成者。韓非子：法家集大成者。（1）. 認為歷史是發展的，統治者應因時而變認為歷史是發展的，統治者應因時而變（2）. 以法治國以法治國（3）建立君主專制的中央集權。君主利用權術）建立君主專制的中央集權。君主利用權術駕御大臣，以權威震懾臣民。駕御大臣，以權威震懾臣民。迎合大一統專制國家發展趨勢迎合大一統專制國家發展趨勢四、法家四、法家20（2）主張：）主張：（1）代表人物：墨翟）代表人物：墨翟兼愛、非攻、尚賢、兼愛、非攻、尚賢、節用、節葬、節用、節葬、 五、墨家五、墨家21四大家代表的階級屬性四大家代表的

15、階級屬性 法家法家：新興的地主階級：新興的地主階級 墨家墨家：小手工業者：小手工業者 道家道家：廣大的貧苦百姓：廣大的貧苦百姓 儒家儒家：孔子：沒落的奴隸貴族：孔子：沒落的奴隸貴族 孟子、荀子：士大夫孟子、荀子：士大夫 22人才招聘人才招聘 假如你是春秋戰國時期的諸侯假如你是春秋戰國時期的諸侯王，你會重用哪一派學說來治理王，你會重用哪一派學說來治理國家？為什么？國家？為什么？23重用法家！ 原因：春秋時期禮樂崩壞，諸侯紛爭，社會原因：春秋時期禮樂崩壞，諸侯紛爭，社會秩序相當混亂，統治者為了在競爭中立于不秩序相當混亂，統治者為了在競爭中立于不敗之地或占據有利的位置，熱衷于強化中央敗之地或占據有利

16、的位置，熱衷于強化中央集權和加強對人民的控制，所以對于支撐兼集權和加強對人民的控制，所以對于支撐兼并戰爭的思想，如法家思想比較關注，因此并戰爭的思想，如法家思想比較關注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。儒家思想也就受到了一定程度的冷落。 儒家自身：雖然儒家思想符合人民的利益，儒家自身：雖然儒家思想符合人民的利益，但在當時未能適應形勢和統治者的需要。但在當時未能適應形勢和統治者的需要。 241.1.下列關于百家爭鳴的論述正確的是下列關于百家爭鳴的論述正確的是百家是指一百個思想流派百家是指一百個思想流派其經濟原因是井田制的瓦解其經濟原因是井田制的瓦解他們彼此對立攻擊互不相融他們彼此對立攻擊互

17、不相融是中國歷史上第一次思想解放潮流是中國歷史上第一次思想解放潮流A.A. B. B. C. C. D. D.25 2、“百家爭鳴百家爭鳴“局面的形成與下列諸因素局面的形成與下列諸因素有關的是有關的是封建經濟的迅速發展封建經濟的迅速發展私學的興盛私學的興盛各國紛爭的社會環境各國紛爭的社會環境社會的劇烈變革社會的劇烈變革A、 B、 C、 D、 D263“百家爭鳴百家爭鳴”中的中的“百家百家”是指是指 A眾多豪門望族眾多豪門望族 B眾多思想流派眾多思想流派c眾多地方政權眾多地方政權 D眾多文學形式眾多文學形式4諸子百家的社會宗旨是發展學術諸子百家的社會宗旨是發展學術駁斥他人傳播文化批評時政駁斥他人

18、傳播文化批評時政A B c D5老子的所屬學派是老子的所屬學派是 A儒家儒家 B道家道家c墨家墨家D法家法家BCB276孔子生活的時代是孔子生活的時代是A春秋初期春秋初期 B春秋末期春秋末期c戰國時期戰國時期 D戰國末期戰國末期7孔子的經歷有孔子的經歷有從小受過良好的教育從小受過良好的教育做過地方官，政績顯著做過地方官，政績顯著曾做過魯國的最高司法長官曾做過魯國的最高司法長官晚年周游列國，潛心辦學和著述晚年周游列國，潛心辦學和著述A Bc DBC289.9.下列關于孔子敘述不正確的是：下列關于孔子敘述不正確的是：A.A.是春秋末期齊國人是春秋末期齊國人B.B.其弟子有其弟子有“七十二賢人七十二

19、賢人”C.C.孔子整理過孔子整理過詩詩書書禮禮易易春秋春秋D.D.其思想核心是其思想核心是“仁政仁政” 2910孔子概括孔子概括“知天命知天命”的年齡是的年齡是 A二十歲二十歲 B三十歲三十歲 c四十歲四十歲 D五十歲五十歲D3011、孔子路過泰山，見一婦女再墳邊痛苦。、孔子路過泰山，見一婦女再墳邊痛苦。詢問后才知道，她的公公、丈夫和兒子都詢問后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被虎吃了，孔子問她為什么不早些搬遷，被虎吃了，孔子問她為什么不早些搬遷，婦女回答：因為這里沒有苛政。孔子感慨婦女回答：因為這里沒有苛政。孔子感慨地對弟子們說：地對弟子們說：“苛政猛于虎也！苛政猛于虎也！”因此，因此，他提倡他提倡A、己所不欲，勿施于人、己所不欲，勿施于人 B、人而不仁，如禮何、人而不仁，如禮何C、為政以德、為政以德 D、惟仁者能好人，能惡人、惟仁者能好人，能惡人C3112、啟蒙運動時期德國哲學家康德曾提出、啟蒙運動時期德國哲學家康德曾提出“人不是他人的工具人不是他人的工具”的觀點