1、矛盾分析法在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用一、矛盾分析法的內(nèi)涵矛盾的普遍性原理是指矛盾存在于一切事物中。世界上任何事物都有矛盾，不包括矛盾的事物是不存在的。無(wú)論是在自然界、人類社會(huì)、還是在人們的思維領(lǐng)域，矛盾都是普遍存在的。這就是說(shuō)事事有矛盾。 矛盾貫穿于每一事物開(kāi)展過(guò)程的始終。一切事物從它產(chǎn)生到滅亡，時(shí)時(shí)刻刻都存在著矛盾。在新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無(wú)矛盾的狀態(tài)。這就是說(shuō)時(shí)時(shí)有矛盾。 總之，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物開(kāi)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有，這就是矛盾的普遍性。二、矛盾分析法的具體內(nèi)容及在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用1.一分為二的看問(wèn)題一分為二的看問(wèn)題，就是要用矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理看問(wèn)題。

2、矛盾決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的開(kāi)展，沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。事物自身包含既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即事物本身都存在利與弊，對(duì)與錯(cuò)，是與非，因此，一分為二的看問(wèn)題，可以更清楚地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。學(xué)習(xí)是一個(gè)貫穿人一生的任務(wù)，學(xué)習(xí)也是有利有弊的。在青年時(shí)期，我們因?yàn)閷W(xué)習(xí)占用了我們大量的時(shí)間，使得我們不能更好的參加社會(huì)實(shí)踐來(lái)體驗(yàn)生活，不能很好的學(xué)會(huì)與人相處的技巧等。在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，面對(duì)大小考試時(shí)，我們也會(huì)承受很大的心理壓力。但是另一方面，學(xué)習(xí)使我們的知識(shí)面得到擴(kuò)展，根底知識(shí)得以夯實(shí)，可以訓(xùn)練我們的思維能力、辨析能力和邏輯能力，可以提升我們學(xué)習(xí)能力。只有在我們清楚的認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)

3、的利弊時(shí)，我們才能更好地靈活快樂(lè)的學(xué)習(xí)，不被其“弊嚇倒，同時(shí)充分發(fā)揮其“利。2.具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析，就是要用矛盾的特殊性原理看問(wèn)題。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，即矛盾的特殊性。不同事物有不一樣的矛盾，同一事物的矛盾在開(kāi)展的不同的階段有不同的特點(diǎn)，矛盾雙方有各自特點(diǎn)。因此，具體問(wèn)題具體分析，才能對(duì)矛盾認(rèn)識(shí)更深刻。學(xué)習(xí)是一個(gè)系統(tǒng)而龐大的工程，每一種知識(shí)都有其特點(diǎn)，針對(duì)不同的知識(shí)我們應(yīng)該有不同的學(xué)習(xí)方法。例如文科和理科，它們是兩個(gè)不同的知識(shí)系統(tǒng)，我們?cè)?jīng)都面臨著文理分科的問(wèn)題，我們應(yīng)該結(jié)合自身的特點(diǎn)，如喜好、擅長(zhǎng)等，結(jié)合學(xué)科的知識(shí)的特點(diǎn)來(lái)做出選擇。另一方面，我們?cè)诓煌娜松A

4、段，有不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。小學(xué)時(shí)需要大家掌握根底學(xué)習(xí)能力；中學(xué)時(shí)需要大家掌握邏輯能力；到大學(xué)要求大家學(xué)會(huì)思辨能力；碩士和博士階段更強(qiáng)調(diào)科研能力。我們只有了解了不同階段的不同任務(wù)才能更好的去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。3.抓住重點(diǎn)和主流抓住重點(diǎn)和主流，即抓住事物的主要矛盾，抓住矛盾的主要方面。事物的主要矛盾處于支配地位和起決定作用；矛盾的主要方面在矛盾中起主導(dǎo)作用。因此，在解決矛盾的過(guò)程中，要抓住重點(diǎn)和主流，如果事物的主次矛盾，和矛盾的主次方面顛倒了，那么事物的性質(zhì)會(huì)改變。在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，我們總會(huì)因?yàn)槠渌虑槎中模鐟賽?ài)、工作、家庭、朋友等，但是我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到我們作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們這個(gè)階段的主要矛盾

5、，我們應(yīng)該以學(xué)習(xí)為重點(diǎn)。另一方面，我認(rèn)為動(dòng)機(jī)和態(tài)度是學(xué)習(xí)這一矛盾中的主要方面。當(dāng)我們的動(dòng)機(jī)很明確，態(tài)度很端正時(shí)，如為了工作、為了美好的生活、為了開(kāi)闊眼界、為了豐富知識(shí)等，當(dāng)我們有了這些動(dòng)機(jī)和態(tài)度，我們也會(huì)比擬容易去克服學(xué)習(xí)中遇到的困難，抵抗生活中的誘惑。4.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的開(kāi)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的開(kāi)展過(guò)程時(shí)，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，也就是我們看問(wèn)題、辦事情、既要全面，又

6、要善于抓住重點(diǎn)和主流，這樣才能統(tǒng)籌兼顧。在學(xué)習(xí)中，協(xié)調(diào)主課和副科，做到各學(xué)科均衡開(kāi)展是十分重要的。我們身邊不乏這樣的同學(xué)，他們可能什么課程都很好，唯獨(dú)某一門課非常差，但這樣的情況往往是不利于他升學(xué)和開(kāi)展的。我們應(yīng)該學(xué)好優(yōu)勢(shì)課程的同時(shí)抓起自己不擅長(zhǎng)的課程。另外就是在學(xué)習(xí)重要課程的同時(shí)，如語(yǔ)數(shù)外等，我們也應(yīng)該在剩余時(shí)間里認(rèn)真上好體育課，因?yàn)樯眢w是革命的本錢，體質(zhì)好才能更好的應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)壓力，同時(shí)保證身體的健康。5.矛盾雙方是既對(duì)立有統(tǒng)一的關(guān)系矛盾是一個(gè)相互的對(duì)立關(guān)系，矛盾有他的主要方面和次要方面，主要矛盾和次要矛盾，他們均是對(duì)立的關(guān)系。但是矛盾也有他的統(tǒng)一面，可以在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。在矛盾論中有這

7、樣的兩句話：一，事務(wù)開(kāi)展過(guò)程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和他對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處一個(gè)統(tǒng)一體中。二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化，這些就是所謂的統(tǒng)一性。學(xué)習(xí)其實(shí)就是一個(gè)不斷克服困難，不斷探索的過(guò)程。阻礙和收獲是兩個(gè)對(duì)立面，同時(shí)也是相互依存的存在。每一個(gè)知識(shí)收獲都是克服了學(xué)習(xí)阻礙而實(shí)現(xiàn)的，克服阻礙的過(guò)程就是一種收獲，缺其一就不存在另一個(gè)。在自己的努力下，困難會(huì)變成收獲，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累，又會(huì)發(fā)現(xiàn)收獲的知識(shí)缺乏以支撐自己的經(jīng)驗(yàn)時(shí)它又會(huì)變成阻礙，這就是矛盾雙方的轉(zhuǎn)化。理論闡述一、理論聯(lián)系實(shí)際的方法1.問(wèn)題意識(shí)確實(shí)立問(wèn)題是時(shí)代的聲音馬克思主義在對(duì)時(shí)代問(wèn)題的答復(fù)中不

8、斷開(kāi)展2.理論如何聯(lián)系實(shí)際理論與實(shí)際的區(qū)別和聯(lián)系由理論到實(shí)踐由實(shí)踐到理論把握理論：(1)理論前提假設(shè)、價(jià)值觀、本體論(2)理論模型、范式、圖式、話語(yǔ)體系的運(yùn)用(3)數(shù)學(xué)模型的優(yōu)缺點(diǎn)3.歷史、理論與現(xiàn)實(shí)理論的歷史維度現(xiàn)實(shí)的歷史維度二、總體方法1.總體方法根本要點(diǎn)總體方法是馬克思在?1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿?中提出的，是馬克思研究和建構(gòu)勞動(dòng)價(jià)值論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最根本的方法。第一，研究對(duì)象是總體。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)總體的最深層結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)關(guān)系也是一個(gè)有機(jī)的總體。第二，思想總體是對(duì)具體總體在思維中的再現(xiàn)。具體總體是指在開(kāi)始研究對(duì)象時(shí)，研究對(duì)象呈現(xiàn)在人們面前的是“關(guān)于整體的一個(gè)渾沌的表象。思想總體是指人

9、們經(jīng)過(guò)對(duì)具體總體的思維加工，并在思維中把具體總體再現(xiàn)出來(lái)的“一個(gè)具有和許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體。“具體總體是“思想總體的起點(diǎn)，“思想總體又會(huì)在思維中把“具體總體再現(xiàn)出來(lái)。第三，思想總體對(duì)具體總體的再現(xiàn)是一系列范疇有序演進(jìn)、形成理論體系的過(guò)程。思維總體再現(xiàn)具體總體的過(guò)程，是人的思維對(duì)具體總體進(jìn)行“加工的過(guò)程。思維總體是一系列范疇構(gòu)成的理論體系，但這些范疇不是以它們?cè)跉v史上起決定作用的先后次序排列的，而是由它們?cè)诳傮w中的地位決定的，對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，是“由它們?cè)诂F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的相互關(guān)系決定的。范疇之間的轉(zhuǎn)化是借助于一系列中介環(huán)節(jié)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜由抽象到具體，最終形成科學(xué)理論體系的過(guò)程。2.由抽

10、象上升到具體的方法由抽象上升到具體的方法是總體方法的一個(gè)方面，是馬克思建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的方法。從抽象上升到具體的方法是決定思想總體中一系列經(jīng)濟(jì)范疇邏輯次序的方法。對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是從“渾沌的表象，即具體總體開(kāi)始，但在對(duì)具體總體到達(dá)最簡(jiǎn)單的抽象規(guī)定后，要把具體總體在思維中再現(xiàn)為“豐富的總體，即思想總體，那么要從最簡(jiǎn)單的抽象范圍開(kāi)始。馬克思指出：“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維進(jìn)行中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。從抽象上升到具體是一個(gè)完整的思維過(guò)程，包括邏輯起點(diǎn)、上升中介和上升終點(diǎn)三個(gè)根本環(huán)節(jié)。邏輯起點(diǎn)是從抽象上升到具體建構(gòu)科學(xué)體系的起始范疇，它是對(duì)象領(lǐng)域內(nèi)最一

11、般的抽象規(guī)定，但這種抽象又不超出它的對(duì)象領(lǐng)域，并包括對(duì)象領(lǐng)域全部矛盾的萌芽。上升中介是從邏輯起點(diǎn)到上升終點(diǎn)之間的一系列中間范疇，上升中介的每一范疇，相對(duì)于其先行范疇來(lái)說(shuō)要具體一些，相對(duì)于其后繼范疇來(lái)說(shuō)要抽象一些；上升中介是思維從抽象上升到具體的必要環(huán)節(jié)，缺少中間環(huán)節(jié)就會(huì)發(fā)生邏輯的跳躍。上升的終點(diǎn)是對(duì)某一特定的對(duì)象領(lǐng)域而言的，如果超出了這一對(duì)象領(lǐng)域，進(jìn)入更大范圍更高層次的對(duì)象領(lǐng)域，上升的終點(diǎn)可能是新的對(duì)象領(lǐng)域的邏輯起點(diǎn)。3.邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法和從抽象上升到具體的方法一樣，也是總體方法的一個(gè)方面，是馬克思建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的方法。邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法揭示了思想總體中一系

12、列經(jīng)濟(jì)范疇排列次序的客觀根底。邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法的根本含義是邏輯的東西和歷史的東西相統(tǒng)一。歷史的東西是指客觀事物開(kāi)展的歷史過(guò)程，具有客觀性。邏輯的東西是指范疇、概念和理論體系等主觀的思想形式，具有主觀性。邏輯的東西和歷史的東西相統(tǒng)一是指歷史的東西是邏輯的東西的來(lái)源和根底，邏輯的東西以歷史的東西為原型和準(zhǔn)那么。二者在本質(zhì)上、趨勢(shì)上是統(tǒng)一的。邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法具體包括邏輯的演進(jìn)與歷史的方法相統(tǒng)一、邏輯的說(shuō)明方法與歷史的表達(dá)方法相統(tǒng)一。邏輯的演進(jìn)是指思維由抽象上升到具體，范疇由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的完整轉(zhuǎn)化過(guò)程，歷史的開(kāi)展既包括客觀事物的開(kāi)展過(guò)程，也包括人類認(rèn)識(shí)的開(kāi)展過(guò)程。邏輯的演進(jìn)與歷史的開(kāi)展相統(tǒng)一

13、是指思維中的范疇的邏輯體系要反映客觀事物和人類認(rèn)識(shí)開(kāi)展的規(guī)律性，也就是說(shuō)，邏輯的東西是以純粹的、抽象的理論形式來(lái)反映歷史的開(kāi)展規(guī)律，而不是對(duì)歷史開(kāi)展過(guò)程的簡(jiǎn)單的復(fù)制和摹寫(xiě)。三、矛盾分析方法1.矛盾的普遍性與矛盾系統(tǒng) 人類社會(huì)的矛盾系統(tǒng)： 回避不了的社會(huì)矛盾 近代中國(guó)的矛盾系統(tǒng) 當(dāng)代中國(guó)的矛盾系統(tǒng)2.矛盾的特殊性與具體問(wèn)題具體分析 以社會(huì)主義的開(kāi)展為例： 內(nèi)在矛盾與外在矛盾 主要矛盾與次要矛盾 對(duì)抗性矛盾與非對(duì)抗性矛盾 矛盾的開(kāi)展與轉(zhuǎn)化四、利益分析方法1.內(nèi)涵與依據(jù)利益分析方法就是從利益上探究各種社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)在動(dòng)力和根源的思維方法。利益分析方法是馬克思主義歷史唯物論的根本方法。第一，物質(zhì)利益是開(kāi)

14、展生產(chǎn)力的原始動(dòng)因。人們“為了生活，首先就需要衣、食、住及其他東西。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料即生存物質(zhì)生活本身。第二，生產(chǎn)關(guān)系實(shí)質(zhì)上是物質(zhì)利益關(guān)系。馬克思說(shuō)：“每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，首先是作為利益表現(xiàn)出來(lái)。第三，物質(zhì)利益是上層建筑的最終動(dòng)力。無(wú)論是政治上層建筑還剩思想上層建筑，離開(kāi)物質(zhì)利益既不能存在，也不會(huì)開(kāi)展，因?yàn)橐磺姓味窢?zhēng)“歸根到底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)解放而進(jìn)行的，“政治權(quán)利不過(guò)是用來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)解放的手段而“思想，一旦離開(kāi)利益就一定出丑。社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾：“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這里講的“物質(zhì)文化生活需要，就是物質(zhì)利益和精神文化利益。2.與階級(jí)分析方法的關(guān)系利益分析方法與階級(jí)分析方法，是一般與特殊的關(guān)系。所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系這種關(guān)系大局部是在法律上文明規(guī)定了的不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。列寧說(shuō)：“如果你們沒(méi)有指出哪些階級(jí)的利益，哪些當(dāng)前的主要利益決定