1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 中國(guó)和日本的家族特征的比較一、中日家族概念比較 中日同為父權(quán)家長(zhǎng)制，中國(guó)早在公元前3000年確立，日本約在平安時(shí)代（794年1192年）晚期；日本的父權(quán)形成晚，卻十分發(fā)達(dá)。父權(quán)具有廣泛權(quán)利，無(wú)所不包。 中國(guó)和日本有關(guān)家族的概念，共同之處：一是對(duì)祖先的尊重，二是有父系血統(tǒng)的傳統(tǒng)，三是受儒家思想的影響。不同之處：一、中國(guó)的宗族擁有自己一族的宗祠，而傳統(tǒng)日本家族則有分牌祭祀。二、中國(guó)的宗族是在同姓之下團(tuán)結(jié)行動(dòng)，而日本的同族集團(tuán)（即親族集團(tuán)，甚至有時(shí)也包括非血緣關(guān)系）沒(méi)有像中國(guó)的宗族那么鞏固的團(tuán)結(jié)力。日本的同族集團(tuán)和中國(guó)的宗族的最大差異在于非血緣分家也可以加入同族集團(tuán)。中國(guó)

2、的宗族、家族卻是有共同血緣關(guān)系的成員。但是，以血緣家族為主的小集團(tuán)，孝忠的對(duì)象只是本宗的族長(zhǎng)。并且，中國(guó)的親屬集團(tuán)是建立在個(gè)人利益之上，并使個(gè)人利益得到平衡的血緣，容不得不平不公，難于形成個(gè)人利益完全融于集體利益的社會(huì)集團(tuán)。關(guān)注家族內(nèi)部，漠視家族外；個(gè)人主義”勝于“集團(tuán)主義”。因此，難于長(zhǎng)久。 二、中日家族結(jié)構(gòu)比較1.中國(guó)家族結(jié)構(gòu) 中國(guó)普遍的家族類型是"自然家族"（Natural Family）、"經(jīng)濟(jì)家族"（Economic Family）、"宗教家族"（Religious Family）等。"自然家族"是包括父

3、母與子女的核心家族，"經(jīng)濟(jì)家族"是一群以血緣或者婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)而居住在一起的經(jīng)濟(jì)單位，"宗教家族"是由祭祀共同祖先的復(fù)數(shù)家族構(gòu)成的單位。 家庭劃分為三種類型：夫婦家庭（conjugal family）是由夫妻及兒女構(gòu)成的。主干家庭（stem family）是父母、未婚子女與已婚的兒子及其妻子。聯(lián)合家庭（joint family）是由父母親及其未婚子女、兩個(gè)人以上的已婚的兒子們及其妻子構(gòu)成的。 隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成人口向都市流動(dòng)的現(xiàn)象，產(chǎn)生父母與子女家庭分家的形式。但是，仍然保持以往與父母交流的形式、以父母為中心進(jìn)行的民間宗教信仰等活動(dòng)，所謂精神上的溝通是不

4、變的。2.日本家族結(jié)構(gòu) 日本家族屬于主干家族（stem family），原則上由父系血統(tǒng)繼承。日本家的特色在于：家里無(wú)論長(zhǎng)嗣，養(yǎng)子、姐妹、或者弟弟都可以繼承家名。家是一個(gè)社會(huì)最小的單位，家的聯(lián)合體是親族組織。親族集團(tuán)有本家和分家的結(jié)構(gòu)本家（Honke）-分家（Bunke）有主從關(guān)系。根據(jù)日本的分家制度，自己分出來(lái)之前的出處就是本家。廣辭苑中本家的定義："家族任意離開(kāi)所屬家族后，獨(dú)立地設(shè)立的新家族就是分家。"本家與分家之間的主仆關(guān)系是以日本社會(huì)結(jié)構(gòu)之中所存在的主從關(guān)系為前提條件。在日本社會(huì)，本家一定要協(xié)助分家，分家一定要服從本家的指示。宗族的各房都在族老或者長(zhǎng)房的指導(dǎo)下，互相

5、協(xié)助。但是日本的親族集團(tuán)與中國(guó)宗族制度的結(jié)構(gòu)基本上不大相同。當(dāng)今日本家庭制度與家庭模式：1、1948年新日本憲法全面修改1898年明治民法。廢除父權(quán)家長(zhǎng)制，父子關(guān)系為核心的縱式延伸的家制度被橫向夫妻關(guān)系取代。 “核家族”化取消長(zhǎng)子單獨(dú)繼承制，實(shí)行諸子均分制。男女繼承權(quán)平等。夫妻別姓。夫妻同姓。 2、七、八十年代， “核家族” 。丈夫企業(yè)“武士”，主婦，相父教子。“粗大垃圾”。 九十年代以后，家庭觀念的多元化。丈夫注重家庭。“成田離婚”，“熟年離婚”、“不倫”，“援助交際”。三、中日撫養(yǎng)制度比較 撫養(yǎng)制度是培養(yǎng)維持家族集團(tuán)的接班人的過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。 中國(guó)的撫養(yǎng)制度模式是：FF1F2，叫反饋

6、模式，也可叫反哺模式。父母養(yǎng)育了自己的孩子；待到自己老了，孩子反過(guò)來(lái)贍養(yǎng)父母。日本家族以及所有的日本大小社會(huì)，都由以恩為媒介和重視敬重長(zhǎng)輩的儒家思想為輔助的主從關(guān)系構(gòu)成。日本的父子關(guān)系，尊重輩分的儒家思想的因素是不可忽略的。日本人認(rèn)為出生、撫養(yǎng)、上學(xué)等都從父母處受到無(wú)限的恩惠，所以子女一定要向自己的父母報(bào)恩?？偠灾?，支撐日本社會(huì)的主從制度結(jié)構(gòu)的主要因素，可以說(shuō)在于施恩與報(bào)恩的互動(dòng)關(guān)系及自我否定的恭順精神。所以，可以看出中日父子關(guān)系中的互動(dòng)關(guān)系是不同性質(zhì)的類型。四、中日家族觀念比較一、祖先崇拜。 中國(guó)崇拜純粹的血緣祖先根。尋根。 日本獨(dú)特的祖先觀。對(duì)現(xiàn)人有直接的恩澤的，特定家業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者，非遙遠(yuǎn)

7、虛幻的祖先。未必是血緣意義的祖先。例、賀川家 父系觀念： 強(qiáng) 弱1.家長(zhǎng)權(quán)力 終身制 階段制2.養(yǎng)子條件 要求具有父系血緣 不限于父系血緣3.贅婿要求 一般不改姓、不上族譜、不繼承家產(chǎn) 改姓，經(jīng)常是家產(chǎn)的唯一繼承人二、父系觀念。從氏族的角度看，中日兩國(guó)形成的都是“父子型”的社會(huì)結(jié)構(gòu)。但中國(guó)是東亞社會(huì)中父系制最為發(fā)達(dá)的國(guó)家，而日本則是近似父系制，或者說(shuō)日本不存在嚴(yán)格意義上的父系制。中日兩國(guó)父系觀念的強(qiáng)弱差別主要表現(xiàn)在：（1）家長(zhǎng)權(quán)力不同。中國(guó)的家長(zhǎng)權(quán)力為終身制，注重的是生物學(xué)意義上的父親概念，只要子女的父親活著，他就擁有家長(zhǎng)權(quán)威；而日本的家長(zhǎng)權(quán)力為階段制，對(duì)家長(zhǎng)才能和品德的注重要超過(guò)生物學(xué)上的意

8、義，家長(zhǎng)在上了年紀(jì)或者因病而難于料理家業(yè)的情況下，就要把家長(zhǎng)權(quán)力交付給繼承人。一旦讓出家長(zhǎng)權(quán)，父親的地位就降至與家庭中的其他成員一樣，要服從新的家長(zhǎng)的管理與領(lǐng)導(dǎo)。（2）養(yǎng)子條件不同。中國(guó)的父母在沒(méi)有親生子女（少數(shù)家庭為沒(méi)有親生兒子）的情況下，就會(huì)收養(yǎng)他人做養(yǎng)子，并且一般要求養(yǎng)子具有父系血緣；而日本的父母在親生兒子和贅婿不成器的情況下，就會(huì)考慮收養(yǎng)他人做養(yǎng)子，且對(duì)養(yǎng)子沒(méi)有父系血緣限制。沒(méi)有父系血緣限制，使日本家庭中的養(yǎng)子備選范圍廣，并且可以在德才方面相應(yīng)提高要求，因而日本家庭中的養(yǎng)子能夠人才輩出，享譽(yù)日本的政界、財(cái)界、軍界和藝界，如政治家木戶孝允、巖倉(cāng)具視、社會(huì)活動(dòng)家大杉郁夫、實(shí)業(yè)家古河市兵衛(wèi)等

9、，其中最為突出的是著名的戰(zhàn)后首相吉田茂榮。吉田茂榮從小就給大實(shí)業(yè)家吉田健三當(dāng)養(yǎng)子，11歲就成為戶主，并繼承吉田家遺產(chǎn)，如果他一直是作為士族出身的生父竹內(nèi)第的第五子的話，恐怕難以出人頭地。（3）贅婿要求不同。中國(guó)的父母在只有女兒沒(méi)有兒子的情況下，就會(huì)考慮招婿入贅，但中國(guó)的贅婿一般不改姓、不上族譜、不繼承家產(chǎn)，贅婿生下的子女隨其母親姓；日本的父母在兒子不成器時(shí)，就會(huì)考慮招婿入贅，并要求贅婿改姓，成為婿養(yǎng)子，有能力的贅婿經(jīng)常是家產(chǎn)的唯一繼承人。如松下電器公司的創(chuàng)始人松下幸之助在1961年將公司交給了他的婿養(yǎng)子松下正治（原姓本田），豐田家族第一代業(yè)主豐田左吉將豐田公司交給了他的婿養(yǎng)子豐田利三郎（原姓兒

10、玉），豐田利三郎成為豐田公司的第一任社長(zhǎng)。家族觀念： 生物學(xué)意義上的傳宗接代 維持和傳承家名與家業(yè)的經(jīng)濟(jì)共同體家族組成 僅限于有血緣關(guān)系的家庭成員 還包括沒(méi)有血緣關(guān)系的管家、雇工等家族倫理 以“孝”為核心 以“忠”為核心親屬范圍 除直系親屬外，還包含旁系親屬 主要限于直系，一般不涉及旁系三、家族觀念。中國(guó)的家族主要是作為祖先崇拜的一個(gè)血緣集團(tuán)，不以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要目的。中國(guó)人的親屬范圍廣，除直系親屬外，還包含旁系親屬。中國(guó)人對(duì)家族的延續(xù)非常注重純生物學(xué)上的傳宗接代，對(duì)于“姓”最關(guān)心的是自然意義上的香火斷續(xù)或人丁興旺，以“孝”為家族倫理的核心，“孝”與“房”的觀念極其濃厚，“不孝有三，無(wú)后為大”，把絕房絕嗣看作是人生的極度失敗。日本的家族是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要目的的非血緣的地緣集團(tuán)，注重的是作為生活共同體和經(jīng)營(yíng)體的家的長(zhǎng)盛久興，傳承家名與家業(yè)是家族的主要任務(wù)。日本人的親屬范圍較窄，一般限于直系親屬，而不涉及旁系親屬。日本人的家族成員不僅包括有血緣關(guān)系的人，也包括沒(méi)有