1、跟孔子學當老師讀后感導讀：跟孔子學當老師讀后感（一）剛讀了一本書，周勇博士的跟孔子學當老師。這本流淌著教 育智慧的書讓我走近了孔子，走進了孔子的生活和思想，掩卷沉思， 我們確實應該跟隨孔子學當老師。書的封面印著一行小字：師者，永 懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。反觀教學現狀，中國的家長歷來責任心奇強，今天不愿意丟失 落榜的臉面，明天更不忍心目睹孩子待崗的痛苦， 于是各自使出渾身 解數，四處奔走物色名師家教，充分發掘孩子的時間和智力資源，決 不允許孩子蹉跪光陰，虛擲年華。這樣虔誠的近乎愚昧的愛，讓孩子 埋藏了自己的興趣愛好，熄滅了童年所特有的智慧的火花、創造的靈 氣，甚至不時演繹出觸

2、目驚心的人間悲劇！十年寒窗，學生們犧牲了 自己應有的自由連同自己的花樣年華。一些表面上看上去天真活潑、 熱情開朗的學生，心中也會充塞著對學習的焦慮、填滿對生活的恐懼。 曾經有個成績優異的孩子這么說：“同學們都羨慕我：當班長、成績 好、會彈鋼琴其實我也有煩惱。每天爸爸媽媽輪流管我學習：該 做奧數了，該去練琴了，該讀名著了一刻也不得閑。讀了這本書，我明白了：教育的目的應當是向人傳送生命的氣 息。我們要學孔子的精神：潛心自己的事業，用純凈的良心成就一份 責任，用艱苦的跋涉讓教育多幾份人性和溫暖。 真的希望素質教育不 再是浪漫的影像，而是真實的棲息；學校教育能應抹去追名逐利，呈現出生命的潤澤。在我們教

3、師真誠的微笑里，蓄滿教育的陽光，讓我 們一起蹲下身子，彎下腰桿，靜下心來，傾聽孩子的聲音吧跟孔子學當老師讀后感（二）我們學校開展了國學經典誦讀活動。 在活動中，我們與論語 結緣，與孔子相識。孔子是萬世師表，是金聲玉振的集大成者，作為 教師的楷模，他令我們仰之彌高，鉆之彌堅。雖然在論語的閱讀 中我已經對孔子有了一些粗淺的了解，但孔子是怎樣當老師的？他的 教育原則有哪些？作為老師應該向孔子學什么？這一連串的問題，仍然時時困擾著我。最近，我終于在跟孔子學當老師這本書中找到 了部分答案。感謝這本書的作者周勇教授，他悄悄把”圣人“頭上的光環遮 了起來，聊天式地帶我們走進了作為一個教師的孔子的世界。結合著

4、 我自己讀論語的點滴感悟，一個走過千年風煙的至圣先師那魁梧 的身軀，仁厚的心地在我眼前逐漸清晰起來作為一名老師，從教 育、教學工作的角度上來看，跟孔子學當老師對我們有什么樣的 指導意義呢？本著反求諸己”的想法，我合上書頁反思自己以前的 教學，整理出了幾條心得，與大家共勉。子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。作為一名教師 我覺得可以改成：教之者不如好教者，好教者不如樂教者。教學的最 高目標就是把學生培養成為一個樂之者“，以學為樂，終身學習。 教師的追求難道不是成為一個” 樂教者“嗎？世上有什么比快樂還重 要的！”工作著并快樂著”的格言不就是讓我們在樂教中追尋職業的 幸福感嗎？子游問孝，子曰

5、：今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養， 不敬，何以別乎？ “子游問什么是孝，孔子說：”如今所謂的孝，只 是說能夠養活父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果 不存心孝敬父母，那么贍養父母與飼養犬馬又有什么區別呢？“這是孔子告誡世人贍養老人要注重精神贍養，在此借用孔子的句式說上一 句：”今之教者，是謂能教。至于犬馬，皆能有教；不敬，何以別乎？ “選擇了教師這個職業就要愛學生、尊重學生，不能想著象訓練犬馬 一樣去訓練學生。這種對待學生的態度就是教師職業道德的基礎啊。廄焚。子退朝，日：”傷人乎？ “不問馬。馬棚失火燒掉了。孔 子退朝回來，說：”傷人了嗎？ “不問馬的情況怎么樣。由此，我聯

6、 想到以前，教室的玻璃碎了，我們進教室是不是一般先問：誰把玻璃 打碎了？學一學孔子吧！我們應該這樣問：玻璃碎了，傷到人沒有？ 然后你再問玻璃碎的原因，這樣問話的效果，哪一個更好就不言而喻 了。千萬不要把這理解成僅僅是育人技巧的問題，這是師德、是仁愛 的體現，他體現出一名教師大愛無痕的風范。子游日：”事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。“子游說：”事奉 君主太過煩瑣，就會受到侮辱；對待朋友太煩瑣，就會被疏遠了。“作 為老師我覺得應該為子游這一句的后面綴上：學生數，斯氣矣。對學 生要求太瑣碎了，教師就會墜入煩惱與勞累之中，因此千萬不要在學 生面前婆婆媽媽的，把握與學生的距離也是一門學問。子曰：君子不器

7、。（君子不能像一件器物一樣只有某一方面的用途）我看過這樣一則趣聞，人們發現馬在冰上跑不會摔倒的秘密， 就是它在冰上跑時永遠也不把自己的一切交給一條腿。孔子在告誡我們，君子應多才多藝，否則當我們只能以某種技能謀生時，那就會摔 得鼻青臉腫，就像小說中的孔乙己一樣，百無一用。新課改強調知識 的綜合性，我們既要重視學生的全面發展，也要注重老師自身的一專 多能，我們教師應該”不器“，做跨學科的復合型人才！教師的課堂提問，甚至是充滿愛意的眼神，千萬不要集中在幾 個學生的身上，否則將會影響大多數學生的學習熱情， 因為孔子說： 民不患寡而患不均學生不怕教師嚴厲，就怕教師偏心、不公平。盡管這本書寫得深入淺出，但

8、我承認我還遠遠沒有讀懂孔子。 孔子就是一座豐碑，高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。 ” 不深入研究和學習孔子，就不算入教育之門。 “我想：學習，不管從 什么時候開始都不晚，合上這本書，我跟孔子學當老師的旅程便開始 了跟孔子學當老師讀后感（三）最近拜讀了跟孔子學當老師，雖然談不上讀精，卻也受益頗 豐。因材施教，有教無類，教學相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知 新，學而時習之這些中國教育大地上的美妙風景，深深卷入了我 們的教育生活得美好詞語，蘊涵著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的” 教學之戀書中有兩章的題目最吸引我我們有的，孔子沒有“和”孔子有的，我們有嗎？帶著疑問，伴著好奇心，我細讀了其中的內容

9、，孔子沒有能保障生活的”鐵飯碗“即工作單位，沒有固定的” 月薪”職稱“、或各種”榮譽稱號“，更沒有”國家“以法律”來保護他的工作和薪水，最可悲的是連一段唯一的愛情，也因為李 逵般的學生子路只知道井衛”男女授受不親“，認為老師不該有一份” 丟人”的愛情而就此葬送了。正如作者所問，近乎”光桿司令”的孔 子緣何能成為萬人仰慕的先生？孔子究竟有什么呢？在書中我找到了答案：孔子有堅定執著的信念，孔子有修養。孔子有的，我們沒有。 孔子之所以值得學習，不僅因為他有我們沒有的東西，更因為他的精 神可以成為我們中國教師的根我們以他的精神為”根“，不僅 可以讓自己的日常”做人“有一個中心，而且能讓自己的職業生涯給

10、 學生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自 中國文化的根是什么使沒有學校的孔子不愁沒有學生？是什么 使沒有受過專業教育的孔子教出如此優秀的學生？是什么使顏淵、子路這樣的學生孜孜不倦、一心一意地向孔子學習？我思來想去， 終于 明白了，是孔子的人格魅力、人文修養。孔子創立了儒家學說，他一 生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、 誠意和正心。修身為第一要。孔子說：欲齊其家者，先修其身；欲治 其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。那么，欲誨學生者，先 修其身。孔夫子所說的修身，就是學習做人的道理，就是教化和教育， 做有文化涵養的文明人。而修身的先決條件是格物

11、、致知、誠意和正 心。要努力觀察和研究事物，探究事物的發展規律，不斷獲取高深的 知識和智慧。有了高深的學問和智慧，就能心誠意實，言行一致，即 使無人在時，也照常遵守道德準則，保持情緒平穩，平常心，沒有憂 患，很好地修身。回想到自己，在從教的道路上雖然曲折蜿蜒，但在自己的工作崗位上也是一直不斷地在學、不斷地在提高自己。除了做好日常教學 工作以外，其他有挑戰性的工作任務，我也從來能樂意接受。因為， 我想到，只要我去嘗試了，去努力了，就肯定會有所獲！畢竟，一個 人能”學有所成、學有所獲、學有所用“，這也算是一種所謂”為人 的樂趣“吧！要是時時刻刻都在計算自己的付出與收獲的不成正比， 在斤斤計較中對工作敷衍了事、得過且過，既不能滿足自己物質方面 的需求，又不能找得精神上的支撐點，學無所成、一無所獲，那才是 人生最大的悲哀！也許大部分同行，也像我一樣，還沒有辦法得到像 孔子與教學那樣柏拉圖式的愛情，可是我們至少可以做到像孔子那 樣，在教學工作中因為自己學得新知識、新方法，或者幫助學生取得 新進步，從而令自己活得飽滿、活得充實、活得實在！這種為人師的 快樂，往往有時候能使我們克服物質生活上的一些園囿與不足，而令我們更加熱愛生活，從而堅定信念。很多現代人會這樣覺得：人生在世，就是辛辛苦苦學習十幾年， 忙忙碌碌工作幾十年，