1、課程文化：涵義、價值取向與建設策略摘要：隨著課程改革的不斷深入，課程文化問題日漸引 起人們的關注。廣義的課程文化包括課程物質文化、課程制 度文化和課程精神文化，其中前兩方面是課程文化的外層， 精神文化方面是課程文化的內核。課程文化的價值取向主要 體現在：從文化根源和文化發展上看，課程文化要有民族性 和時代性；從文化的層次上看，課程文化應正確對待知識、 技能和智慧，立志塑造人完善、自由的心靈，全面實現課程 文化的育人價值；課程文化重在“以人為本”；課程文化的最終價值是關注生命教育，體驗生命的深度和理想的高度。課程文化建設，要堅持“以人為本”和“和而不同”，防止顧此失彼與“重硬輕軟”，處理好外在與

2、內在的關系。關鍵詞：課程文化；價值取向；建設策略課程文化研究，是課程理論研究日趨深入而生現的越來 越受到人們密切關注的重要課題。無論對課程理論研究本身 的繁榮與創新，還是對課程改革實踐的推進與反思，課程文 化研究都具有積極的意義。、課程文化的形成與涵義近年來，隨著課程改革的不斷深入，人們開始從理論的高度關注學科教育、課程改革與文化的關系問題。教育領域一時興起了“文化熱”，諸如， “學校文化” “校園文化” “課程文化” “教師文化” “學生文化”等概念應運而生。有人認為， “學校文化”這個詞發源于“企業文化”，企業文化是經濟學和文化學交叉形成的一個概念，人們關注并研究企業文化至今也不過二十年左

3、右，借鑒“企業文化”，將學校經營活動納入經濟學范疇，并提出“學校文化”，也是近幾年才有的事。1 筆者認為，文化與教育一經產生，彼此之間就存在既相對獨立、上下平行，又息息相關、相互促動的關系。作為教育場所的學校和作為教育核心的課程，就自然而然地與無形的普遍存在的文化搭上邊。這種關系是動態發展的，當它們彼此密切到“無隔離”的程度時，就可以用“學校文化” “課程文化”來說明它們之間的一種整合與融合關系。就學校文化和課程文化的關系來看，學校文化的內涵和外延都比課程文化要寬廣得多。課程是學校育人的媒體和藍圖，課程文化是學校文化的主體和“代言人”。但在概念的使用上，人們往往表現出不同的傾向和習慣。從學校宏

4、觀發展與管理的角度講，中小學校長常常更習慣使用學校文化和校園文化； 從微觀角度講，相當部分學者傾向于使用 “課程文化”從概念的產生上講，學校文化和課程文化都是一種亞文化，是文化在學校教育領域中的一種創生。課程文化一旦創生就不會自滅，它的影響不以人的意識為轉移，人意識的有無，并不能否定它的客觀存在與意義。進一步講，它的影響一旦被人意識與自覺到，就會釋放出更大更強的育人能量。文化學有一個基本觀點：文化的實質性涵義是 “人化” 或 “人類化” ；有了人，就開始有了歷史，也開始有了文化。2 文化史和文化學在形成上是不可同日而語的?；谶@樣的觀點，筆者認為，課程文化與師生和課程一同出現，只是在課程產生發

5、展的漫長歷史中，人們并沒有對它進行專門的自覺的深刻的文化學意義上的探討和研究。當前，人們的課程文化意識已開始有相當程度的覺醒，并積極進行理論分析與研究?？梢哉f，課程理論工作者對課程文化的熱切關注和理論研究，與人類對文化的思考和重視是一脈相承的。根據文化基本構成的普遍觀點，課程文化大體上可以包 括三方面：課程物質文化、課程制度文化和課程精神文化。這是一種廣義上的課程文化概念。其中課程物質文化，主要是指課程付諸實施的客觀物質條件和必要前提，它通常是以形象化的形式出現，諸如，各種教材、教學多媒體、校園、校舍等。筆者認為，校園、校舍、校貌等又可具體界定為一種潛在的課程物質文化，它對學生身心發展和人格健

6、全形成潛移默化的影響，同時，潛在的課程文化會與正式的正規的課程文化一道，積極推進學校課程育人目標的實現。課程制度文化，主要是指各級教育行政部門制定的相關政策、法律法規以及一系列課程教學規范和指導標準等，諸如，中華人民共和國義務教育法教師法基礎教育課程改革綱要（試行） 以及課程標準等，旨在給課程的科學運行提供制度保障和執行規范。這兩方面的文化，可以視為課程文化的外層，也是課程改革、課程文化形成與建設的外因和客觀基礎。而課程文化的內核和精髓，則體現在課程的精神文化方面。精神文化是課程文化的本質所在。精神文化與人的本質具有統一性。從文化本體論上說，有價值、有意義的文化現象世界，是人的價值意識的本原。

7、3 人的本質的實現在很大程度上取決于人的文化創造，尤其是精神文化的創造更能凸顯并表征人的本質的重要與靈性和智性的可貴。同時，文化是特定人群的本質的對象化，文化的本質作用在于以人文精神教化大眾，所謂 “觀乎人才， 以化成天下”（ 易 ·賁 ） 。 4 筆者認為，課程的精神文化，是一種狹義上的課程文化概念。這種狹義上的課程文化概念，主要是指特定的學校教育主體（校長、教師和學生）所應有的卓越高遠的治學理念、德才兼備的人才價值取向、認真與求真的科學態度、實踐與創新的探究精神、富有真善美的人文素養以及文化自覺的意識與能力等。這種精神文化，對個人來說，是人面對紛繁復雜世界的主心骨和從

8、事實踐活動的指示器；對課程設計來說，是課程觀和人才觀應當考慮的主導價值取向；對學校來說， 是學校成熟發展、提高育人品位的深厚底蘊和靈魂，也是學校品牌建設的核心。5課程文化是一種教育學化與人學化的文化。教育工作者的工作對象是人，教育學就是一種“人學”， 6 （自序）教育的核心是課程，所以說，課程文化自然就是學校教育人群的生命與精神世界的充實和完善的過程與結果，是一種深深打上教育學烙印的文化，即“一種教育學化的文化”， 7筆者認為，從根本上講是人學化的文化。從課程文化的人學化的角度講，課程文化也包括校長文化、教師文化和學生文化等。當然，如果將校園進行教育學化與人學化的設計，比如讓校園內每個墻壁都會

9、說話，8 那么這樣的校園文化也可當 做一種課程文化。課程文化具有十分豐富的內涵，只要是教 育主體校長、教師和學生在本質的對象化活動中創設的一切人化和物化的因素，都可視為課程文化的范疇。這絕不是課程文化的泛化，而是具有教育學意義的一種具體的人學化。人類及其文化是不斷發展的，以人類文化作為源頭活水的課程文化自然也是動態的、與時俱進的。成熟的課程文化，是積極推進課程改革的精神氣候。它能夠給實際深入進行的課程改革，提供一種良好的心理氛圍和潛在的精神動力。任何一次課程改革都不應也不能脫離本民族本國家本地區的文化特質。正如生本教育的發起者郭思樂教授所說：生本教育改革之所以會取得豐花碩果，原因在于： “生本教育改革是在東方文化背景下進行的，東方講究系統的、秩序的儒家文化傳統，這種傳統深入到每個家庭、每個社會的細胞、每個人的頭腦和生活習慣之中。在我們對教育作這樣那樣的重大改革的今天，這種作為背景的文化，是不可能也不必要抹去的，它會頑強地表現出來，成為教育改革的潛