1、文化作文 希望對(duì)您有幫助，謝謝話題作文分享土家族民俗風(fēng)情介紹范文本文是關(guān)于 民俗的話題作文 ，僅供大家參考！ 中國(guó)少數(shù)民族眾多，土家族就是其種一個(gè)， 這個(gè)民族的風(fēng)俗古老， 且伴有濃重的“民族色彩”， 歷史傳承至今，儼然也形成了一套自己 的民族風(fēng)采， 相比較漢族而言， 這個(gè)傳奇的民族又會(huì)有哪些鮮為人知 的民族文化呢?今天小編就來(lái)分享土家族民俗風(fēng)情介紹范文，相信各 位讀者會(huì)有興趣。 土家族民俗風(fēng)情介紹范文土家生兒育女 湘西民間歌謠浩如煙海，豐富多彩，精深博大，門類繁多，分勞 動(dòng)歌、生活歌、時(shí)政歌、歷史敘事歌、山歌、情歌、喪歌、壽歌、搖 籃歌、宗教祭祀歌、上梁歌、哭嫁歌及各種民間小調(diào)等。尤以情歌傳

2、播最廣。民歌曲調(diào)十分豐富，各地唱法不一，桑植民歌較成系統(tǒng)，己 唱出湖南，唱出國(guó)門，蜚聲國(guó)際歌壇。民歌多為即興演唱，也有固定 歌詞。報(bào)喜 婚后生子，女婿向岳父母報(bào)喜，生男孩提一只公雞，生女孩提一 只母雞，加上幾個(gè)染紅的蛋，到岳丈家說(shuō)：“你女兒到漫處去了。” 岳父母只要一看見雞，便知外孫性別。賑竹美酒與挖周土家族生兒育女叫“添人進(jìn)口”，添人進(jìn)口以后的第一件喜慶之 事就是“賑竹米酒”， 以表示慶賀。這一天，族親及好友要送錢祝賀， 做外公婆的更要送竹搖籃、被子、衣服、鞋帽、和紅糖雞蛋等東西給 外孫。孩子滿一個(gè)月后，又要到外婆家去“出月”，回來(lái)時(shí)，外公外 婆要送“打發(fā)錢”。孩子滿一周歲時(shí)，又要慶賀，名曰

3、“挖周”。起乳名 當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，給小孩起了乳名，便于撫養(yǎng)，土家族人甚至認(rèn)為， 乳文化作文 希望對(duì)您有幫助，謝謝話題作文分享名取得越賤越好，如“狗子”、“叫花子”、“巖頭”等等。這些 乳名，到了上學(xué)年齡后，一般正式場(chǎng)合將不再使用，但在同輩人和長(zhǎng) 輩的口中，都一直常用不衰。百家飯、衣有迷信思想的人， 請(qǐng)算命先生給小孩算命， 如果命中有“關(guān)煞”， 還要請(qǐng)巫師還愿渡關(guān)。為了孩子易養(yǎng)成人，有的報(bào)孩子寄拜人為子 有的向一百戶人家訂一地小布， 和少量大米，給孩子煮“百家飯”吃， 縫“百家衣”穿;有的給小孩戴上“百家鎖”，鎖上刻有“長(zhǎng)命富貴 易養(yǎng)成人”的字。夜哭貼如遇小兒夜哭不止，便將寫有“天皇皇，地皇皇;我家

4、有個(gè)夜哭 郎，過(guò)路君子念一遍，一覺(jué)睡到大天亮”的紅紙，張貼于十字路口的 樹木或橋梁及墻壁上，相傳如此，即可止小兒夜哭。蛋卜 以雞蛋為卜具，為小孩看病收魂的巫教儀俗。小孩受到驚嚇，夜 睡不安、食欲不振、精神萎靡，則認(rèn)為是魂不守舍，須請(qǐng)法師燒蛋贖 魂。作法時(shí)，將藍(lán)棉線在一雞蛋上纏繞七圈，然后在蛋上念咒畫符。把雞蛋埋在火中燒，雞蛋爆裂得快，認(rèn)為是小孩受驚時(shí)間不長(zhǎng)，地方 不遠(yuǎn)，經(jīng)過(guò)燒蛋收魂，很快可以康復(fù);雞蛋爆裂得慢，是小孩受驚時(shí) 間較長(zhǎng)，地方較遠(yuǎn)，燒蛋后會(huì)慢慢好轉(zhuǎn)。雞蛋爆裂后趕快取出，剝?nèi)?蛋殼，根據(jù)爆裂蛋形在蛋白上辨認(rèn)小孩受驚的原因和地方。 辮明后念 咒，在小孩額頭上畫符，將燒的蛋給小孩吃，再將纏

5、繞在雞蛋腰上的 棉線捆在小孩的手腕上（男左女右），燒蛋儀式才結(jié)束。土家農(nóng)耕在湖南張家界“九山半水半分田”的大山區(qū)， 道路崎嶇狹窄多險(xiǎn)， 挑擔(dān)不文化作文 希望對(duì)您有幫助，謝謝話題作文分享方便， 人們便于背簍結(jié)下了不解之緣。 姑娘出嫁要織“洗衣背 簍”作陪嫁。洗衣背簍小巧玲瓏，篾絲細(xì)膩，圖案別致，花紋精妙， 是新娘子巧手勤勞的招牌;女兒生孩子，娘家要送一個(gè)“兒背簍”， 作為“祝米酒”的禮行（品）。兒背簍成長(zhǎng)筒形，腰小口大，專用來(lái)背 孩子;砍柴、扯扯豬草則用“柴背簍”，它篾粗肚大，經(jīng)得作摔打;摘苞谷、小谷則用“扎背簍”，它腰細(xì)，口呈喇叭形，底部成方形，高 過(guò)頭頂，像倒立葫蘆，背得多。另有一種木制背簍

6、，幾根木棒，作成 一能置物體的快架，用篾絲系著，是背原木，送肥豬的好工具。有的 為歇息時(shí)不釋肩，用一“丁”字棒將簍底撐住， 叫“打杵”，用來(lái)“歇 肩”。此物方便適用，至今仍然盛行，故有“簍不離背，杵不離簍” 之諺。水旱石碾 糧油加工設(shè)施。 把山泉聚起來(lái)， 在巖壁坡腳開一溝渠， 或架一木 枧，泉水沿渠枧沖刺而來(lái);迎水口安裝一圓形水鼓，用片片木板隔成一個(gè)個(gè)水囊，靠水的沖力啟動(dòng)水鼓;水鼓中軸又帶動(dòng)一木齒輪，齒輪 的立軸再帶動(dòng)上面的“犁轅弓”， 長(zhǎng)弓成拋物線拴住石輪在石糟飛轉(zhuǎn)， “咕嘎 咕嘎. ”像唱一支古老的民歌。水碾，可碾米磨粉、碾菜子、茶子。其式樣不一，區(qū)別在水鼓，立式為“鼓”， 座式稱“傘”，

7、 由水位條件選定。少水山寨則用旱碾，前后兩個(gè)扁輪子，用畜力拉， 咿咿呀呀地唱，從早到晚， 為山寨增添一曲綿長(zhǎng)的田園歌。碾成的米 面比機(jī)械加工的味美。現(xiàn)不通電的山寨仍沿襲石碾加工習(xí)俗西蘭卡普西蘭卡普是土語(yǔ)，西蘭是人名，卡普是她織的花布。 相傳西蘭是土家山寨最漂亮最聰明的姑娘， 她把山里的百花都繡 完了，就沒(méi)見著半夜開花半夜謝的白果文化作文 希望對(duì)您有幫助，謝謝話題作文分享花（銀杏）。為了繡出白果花， 她獨(dú)自半夜爬上高高的白果樹與白果花兒對(duì)話，不料被又丑又壞的嫂 嫂發(fā)現(xiàn)了，哥哥聽信嫂嫂讒言，用板斧砍斷了白果樹，西蘭摔死了，她的繡花藝術(shù)卻被土家人傳下來(lái)了。 西蘭卡普以紅、藍(lán)、黑、白、黃、紫等絲線作經(jīng)

8、緯， 通過(guò)手織 后來(lái)用機(jī)械挑打交織而成。 主要用作被面、 床罩、窗簾、桌布、椅墊、 包袱、藝術(shù)壁掛、錦袋等，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，圖案樸素而富夸張，寫實(shí) 與抽象結(jié)合，極富生活氣息。其圖案有以土家歷史題材的，如四 鳳抬印，土王五顆印之類;有以生活風(fēng)俗為題材的， 如雙鳳朝陽(yáng)、 龍鳳呈祥、麒麟送子、福祿壽喜、鯉躍龍門、五子登科、鴛鴦戲水、 野鹿含梅、老鼠娶親等。有以自然風(fēng)光為題材的，如張家界風(fēng)光、土 家吊腳樓等;也有以動(dòng)植物為題材的， 如猴兒花、 虎頭花、貓腳跡花、 狗牙齒花、玫瑰花、菊花、月月紅等等。土家織錦工藝獨(dú)特，造型美觀，內(nèi)容豐富，專家稱它是足可與湘 繡齊名的母親藝術(shù)。 土家山寨把能否挑花繡朵作為衡

9、量一個(gè)土家姑娘 是否心靈手巧的標(biāo)志，請(qǐng)聽這支情歌：白布帕子四只角，四只角上繡雁鵝;帕子爛了雁鵝在，不看人材看手腳。薅草鑼鼓1每到春夏秋季，山里正是挖生地、薅苞谷草、挖桐林茶林的 大忙日子。親朋鄰居幾十人邀成一伙， 東家一天，西家一天“打白工”。 為了調(diào)節(jié)疲勞，加快進(jìn)度，便請(qǐng)兩位歌師，站在高山上，一人擊鼓， 一人打鑼，雙指夾住喉管，用高八度假嗓唱歌助興，土家人叫“薅草 鑼鼓”。湘西張家界的薅草鑼鼓有固定的程序：出早工時(shí)唱開工歌 ， 又叫“歌頭”，接著唱請(qǐng)神歌 。說(shuō)的是很久以前，土家寨有個(gè)張 姓莊稼漢，養(yǎng)了五個(gè)文化作文 希望對(duì)您有幫助，謝謝話題作文分享兒子。唐朝末年，天下大亂，五個(gè)兒子被證調(diào)當(dāng) 兵

10、，全部戰(zhàn)死沙場(chǎng)，皇帝動(dòng)了惻隱之心，封長(zhǎng)子為天門土地.次子為地府土地，三子為街坊土地，四子為橋梁土地，五子為山神土地。這 些土地神都老老實(shí)實(shí)為百姓辦事。歌師就對(duì)山神唱到：苗稼你要保護(hù)好，保護(hù)五谷得豐登;一天田邊走三道，三天四邊走九巡“揚(yáng)歌”是吃過(guò)早飯上工時(shí)唱的歌，是薅草鑼鼓歌的主要部分，既有固定的唱詞， 如打鼓兒郎得官回 、戀姐歌人、單身歌等， 也可即興而作，可唱?dú)v史故事，也可唱遠(yuǎn)古傳說(shuō)，還可唱民間趣聞。 有時(shí)，見民工累了，就唱幾個(gè)“牛皮歌”調(diào)口味：叫我唱歌就唱歌，開口唱個(gè)牛皮歌;唱個(gè)雞公生鴨蛋，唱個(gè)鳥兒頭長(zhǎng)角： 唱個(gè)河水倒著流，唱個(gè)巖頭滾上坡;唱個(gè)蚊子扯哈欠，唱個(gè)糠殼搓成索.傍晚收工時(shí)唱送神歌

11、：看到太陽(yáng)下山嶺，敲起鑼鼓送神靈;有的神靈跨鶴走，有的神靈騎獅行;只有土地?zé)o處走，巖板底下且安身一.永定縣志記載說(shuō)：“插秧耘草間， 有鳴金擊鼓歌唱相娛樂(lè)者， 亦古田歌遺意。”桑植縣志亦載：“夏日薅草，群集壟上，兩人 對(duì)謳，莊偕間作，鑼鼓應(yīng)之，名日打鑼鼓。此農(nóng)家音樂(lè)，用以節(jié)省勞 力者也。”土家族哭嫁湘西的土家族姑娘在接到男方通報(bào)結(jié)婚的日子前十大半月， 就不 再出門做文化作文 希望對(duì)您有幫助，謝謝話題作文分享活。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶十碗，邀親鄰九女依 次圍坐，哭起嫁歌來(lái)，新娘居中，叫“包席”，右女為“安席”，左 女為“收席”。新娘起聲，“安席”接腔，依次哭去，不分晝夜。哭 有規(guī)矩：母女哭

12、，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人哭 三五天，有長(zhǎng)達(dá)十天半月的。主要內(nèi)容有回憶母女情，訴說(shuō)分別苦， 感謝養(yǎng)育思，托兄嫂照護(hù)年邁雙親，教女為人處世等。 哭嫁歌一般為即席作，見娘哭娘，見嬸哭嫁。哭詞各不相同，也 有固定哭詞，如“比古人”、“共房哭”、 “十畫”、“十繡”、 “十 二月”等。哭有曲調(diào)，抑揚(yáng)頓挫，是一門難度很大的唱哭結(jié)合的藝術(shù)。 嫁娘必在此前求師練習(xí)（當(dāng)然是秘密的）。哭時(shí)以“嗡”、“蠻”、“啊 呀呀”等語(yǔ)氣詞，一泣一訴，哀婉動(dòng)人。如“哭妹妹”：同喝一口水井水，同踩巖板路一根;同村同寨十八年，同玩同耍長(zhǎng)成人.日同板凳坐啊，夜同油燈過(guò);績(jī)麻同麻籃啊，磨坊同扼磨又如哭爺（音“伢”）娘： 娘啊娘，我要走了吶，再幫娘啊梳把頭。 曾記鬢發(fā)野花艷， 何時(shí)額頭起了苦瓜皺?搖籃還在耳邊響， 娘為女兒熬白了頭.燕子齊毛離窩去，我的糧唉，銜泥何時(shí)得回頭? 娘哭女：銅鑼花轎催女走，好多話兒沒(méi)說(shuō)夠;世上三年送一閏，為何不問(wèn)五更頭?哎，兒去了哎娘難留，往后的日子你重開頭;孝敬父母勤持家，夫妻恩愛(ài)哎