1、李三素： 穿山透地三盤卦例辨（ 1）李三素原文：或問：天地之理，必無兩是；地理則不變，則當有一定之說。乃遍觀群書，或此是 而彼非，謬無定見。同此穿山，同此透地，而或以審龍，或以坐穴；紛然驟頌，學者何以適從？答曰：天機貫旨所由作也。青囊奧語有青囊序，即地理之學、庸、論、孟也，人人能言之，人 人不能言之；以至穿山、透地，三七（二）八，從無定解。竹下翁插話：李公 言明著 天機貫旨紅囊經 ， 就是為對于穿山 、 透地 、 坐穴 有惑者解疑。李公將青囊序喻如經典四書大學、中庸、論語、孟子， 人人可滔滔而論，但誰也難以說個明白；正因為無法正解 青囊序，致使對于 穿山、透地”、三七、二八”的真正涵義難有一個

2、準確詮釋。宋徐試可羅盤定門針上卷 問答辨疑”中，有辨三盤卦例” 一章。徐公對 于“內卦、本卦、外卦三盤卦例，亦理氣中一端之助，但其分配不一” “敢問何者分 配為是？”疑惑的回答是：配卦當以透地為內卦，穿山為本卦，分金為外卦；只 此三卦三易盡之，余外則不必蛇足也?！痹诒娓颀?、定穴各有專主” 一章中回答“楊 公以正針格龍、縫針定穴是矣，賴公則又以縫針格龍、正針定穴；豈格龍、定穴 用正、用縫，可以任意而不必拘乎？ ”問題時說：“二公各有一定之法，格龍則取 其先至之氣，定穴則取其后至之氣，皆一定而不可移易者也?！彼匀徽撸瑮罟p針壬子、丙午中分”，賴公縫針子癸、午丁中分”；吾故曰：楊、賴自有一定 之法

3、，龍、穴各有一定之用，何至乘氣有差謬也哉？ ！”在弊針法專主正針為是”一章中回答“以從楊、從賴為誰優？”疑惑時說：用正、用縫，楊與賴各有偏處， 難以從一為是?！背？加袼杞浿凶游缯撍瑁畋倏p針雙向之非，而獨以正針 為可宗，則楊、賴所用縫針之失自可見也?！鼻逋醯篮嗔_經透解卷下“第二十層：分金合內地地盤為二八加減”中說： 七八之說在此為用，所謂兼加之法也；取丙、丁、庚、辛為旺相，謂分金合得 七十二龍穿山，卦值九六沖和，為得卦之法也。”諸如此類的穿山、透地”、三七、二八”解釋，相信上李公工定之法”相去甚地盤一百二十分金丙、丁、庚、辛旺相龍（圖例攝自程建軍中國風水羅盤一書）李三素：穿山透地三盤卦例辨（2

4、）李三素原文：其實穿山、透地、坐穴，截然三事。穿山者，穿來龍逐節之山也；透地者，透入穴中之氣也；坐穴者，坐四十八局之穴也。氣有真偽，穴有醇疵，非三者則不能決；所從是以三盤例，必須熟察。后之人因奉國禁，諱言平分，遂有盈縮；（諱）言七十二，遂有一百二十分金； 諱言穿山審龍，遂有七十二為穿山。始而奉禁，得訣者明知其偽，既而相沿；傳者浸妄其初，喪轉傳偽之所由始也。竹下翁插話：運用“ 穿山、透地、坐穴 ”三種堪輿手段，目的只有一個“ 葬乘生氣 ”；而且這三種堪輿手段缺一不可，因為“氣有真偽，穴有醇疵 ”?！?穿山 ”，用于勘察來龍每節龍氣是否專一；“透地 ”，用于勘察入首透穴龍氣是否純正，“坐穴 ”，用

5、于勘察龍穴之局是否醇美無疵。為此，必須“熟察 ”穿山盤 、 透地盤 與 坐穴盤 實際操作要求。透地盤 用正針 平分 六十分金，而非 盈縮 六十分金；作用在于判斷入首透穴龍氣，故稱之為“透地龍 ”； 穿山盤 用正針七十二分金，而非一百二十分金。正針七十二分金稱之為“穿山虎”，用于勘察每節來龍之山；但七十二分金也用于勘定坐穴線度，這就是坐穴盤。但因奉國禁，得訣者”罔顧正義、將錯就錯，“傳謬者” 以謬當真、一錯再錯，如此“烏龍”越擺越長。I正各t二葉盈縮六十龍李三素：穿山透地三盤卦例辨(3)李三素原文：楊曾之旨，龍有生穴。雖歸一卦，審龍有坐穴，又分三層。故七十二之外，原有穿山謂七十二；既其名若，遂以

6、審龍；則八干四維皆虛位，其義將何屬？且透地之外，另有坐穴。若以坐穴為透地，則氣從左來，穴何以居右；氣從右來，穴何以居左？二說藏有谷，侍之過半耳。今考甲子止有三層，而用之則為三盤。穿山，尋宗問祖也。透地，則到頭審氣也；用平分六十挨星，雖換而不外震、兌、坎、離。故曰：用先天以統龍。坐穴者，饒減放棺也；耑 (zhuan) 用七十二作，雖巧而不外申子辰、寅午戌、亥卯未、已酉丑。故曰：后天所以布局。竹下翁插話：“尋龍點穴，葬乘生氣 ”，這 楊公、曾公孜孜以求堪輿最高境界。如何實現“龍有生穴 ”之“ 楊曾之旨 ”， 必須明白 楊公、 曾公 尋龍點穴要領和技巧，方能水到渠成?！敖窨技鬃又褂腥龑?， 而用之則為

7、三盤。 ”弄明白這一句涵義， 則可以解“ 雖歸一卦，審龍有坐穴，又分三層 ”之意了。“甲子止有三層 ”，是指“ 穿山甲子 ”、“ 透地甲子 ”和“ 坐穴甲子 ”；“ 用之則為三盤 ”，則是“穿山盤”、“透地盤”和“坐穴盤”。透地盤， 用正針平分六十分金甲子；而穿山盤和坐穴盤，用者都是正針七十二分金甲子。這就是李公為何要反復在“七十二 ”上作文章的原因，生怕后學者不明其意。李公說：“ 故七十二之外，原有穿山謂七十二。 ”又說：“ 耑 (zhuan) 用七十二作。”李公在“頂門針是非辨”一章中批評徐公“如龜甲差錯空亡、刺穴空亡，皆指七十二龍去取甚嚴，遂止用丙、庚、丁、辛。又三盤卦例不知另有穿山，竟

8、少其一；因添設此盤分配為三，其宮位七十二多在界縫之間，并不相承，以至禍福百無一驗?！本褪侵赋鲂旃靡话俣纸鸺鬃哟嫫呤纸鸺鬃又?。李公對“ 穿山 ”、 “透地 ”和“ 坐穴 ”作用又作了進一步強調： “穿山， 尋宗問祖也 ”；“透地，則到頭審氣也 ”；“ 坐穴者，饒減放棺也 ”。“ 用先天以統龍 ”，就是用穿山七十二分金甲子對祖宗之山逐節審定龍氣，用平分六十分金甲子審定入首透穴之氣；“ 后天所以布局 ”，就是用正針七十二分金甲子來考究坐穴是否屬于四十八局最佳形態。不論“穿山 ”、“ 透地 ”和“ 坐穴 ”，不能離開“歸一卦 ”要旨，“ 透地 ”“ 用平分六十挨星，雖換而不外震、兌、坎、

9、離 ”；“ 坐穴 ”“ 耑 (zhuan) 用七十二作，雖巧而不外申子辰、寅午戌、亥卯未、已酉丑 ”。甲木龍要符合震卦局，庚金龍要符合兌卦局，壬水龍要符合坎卦局，丙火龍要符合離卦局。“若以坐穴為透地 ”，就無法解釋“氣從左來，穴何以居右；氣從右來，穴何以居左？ ”現象，所以“坐穴 ”必須用七十二分金中的四十八局。 李公 早在“ 頂門針是非辨 ”中已經舉例解釋過這一問題：“即以二八言之，七十二龍之辛亥，偏遇于平分癸亥之左；七十二龍之癸亥，偏遇于平分甲子之右。平分癸亥、甲子既系三七, 則四十八局明系二八?！薄翱? 弓五丘l二勺門.cn/uAWqgg?李三素：穿山透地三盤卦例辨（4）李三素原文：總之

10、，葬乘生氣。有穿山而無透地，其氣必不真；有透地而無穿山，其福必不久； 有穿山、 透地而坐穴不知其消納砂水，不能化殺生權。故坐穴所以乘此氣，是為既至之氣；透地所以迎此氣，是為將至之氣；穿山所以 椅（竹下翁注：讀音 xu, “恪”之訛字，古通“畜”字，積聚的意思）此氣，是為未至之氣。于此醒悟， 則三盤不待外求而得矣；其余青囊、玉尺、天玉，探麗珠在手矣。三七審龍、二八坐穴，皆從二十四山之多寡，認取渾天五行；其用之法，秘而不傳。玉涵經序有云：庚子土山坤中水朝為吉，壬子木山坤中水朝為兇。地理家千言萬語，無非發明此義。所恨謬種偽傳，以至一卷之書不勝互異。余作天機貫旨而融會貫通，無往不合“一索萬錢”，自始至

11、今能免此非彼是、甲乙之患矣。竹下翁插話：李公 論述了“ 穿山 ”、“ 透地 ”、“ 坐穴 ”三者，對于實現“葬乘生氣 ”要旨中相互關系； 進一步指出三者，處于“ 乘生氣 ”中不同階段坐穴為“ 既至之氣 ”、 透地為“ 將至之氣 ”、穿山為“未至之氣 ”。“ 穿山 ”、“ 透地 ”、“ 坐穴 ”三者運用“三層甲子 ”過程，就是紅囊風水所謂“三盤”；理解三者相互關系與操作要領，反過來就可以更透徹 理解青囊序、玉尺經和天玉經的精神實質。六十甲子五行歸屬，有兩種確認方法：一種是納音五行確認法，一種是渾天 五行確認法。渾天五行確認法，就是不從天干只從地支，依據地支正五行來確定 六十甲子五行。其用法以渾天五行結合八卦五行起六爻推算子、父、財、官，這 種用法并非紅囊風水“一定之法”。而董涵經序所指兩局，則屬紅囊經坐穴四 十八局評判范疇。快子土山”即子山兼癸庚子土龍坐穴，坤