1、端午【羊山外國語小學(xué)】我們的節(jié)日端午節(jié)主題班會(huì) 端 午端午節(jié)日起源民間習(xí)俗傳承發(fā)展文學(xué)記述節(jié)日起源屈原伍子胥孝女曹娥 端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、重五、午日、夏節(jié)、蒲節(jié)，是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，與春節(jié)、中秋等節(jié)日同屬東亞文化圈的大中華地區(qū)及日本、朝鮮、韓國、越南的重要傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)傳統(tǒng)文化節(jié)日起源屈 原 公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直

2、行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。節(jié)日起源伍子胥 伍子胥，名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫

3、差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。節(jié)日起源孝女曹娥 曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投

4、江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。民間習(xí)俗民俗活動(dòng)特色餐飲 時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。 端午節(jié)民間習(xí)俗劃龍舟劃龍舟 賽龍舟是為了紀(jì)念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動(dòng)，更體現(xiàn)出人們心中的愛國主義和集體主義精神。劃龍舟是屈原故里最大的群眾性集會(huì)，鑼聲一響招魂曲一唱，隨著我哥回的聲聲呼喚，四鄉(xiāng)八里的人們便聚集到了西陵峽兩岸，用劃龍舟

5、這種最古老最隆重的方式紀(jì)念屈原。民間習(xí)俗畫額畫額端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟燕京歲時(shí)記：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物。”除在額頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西河曲縣志云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，謂可卻病延年。”民間習(xí)俗掛艾掛艾草草與與菖蒲菖蒲在端午節(jié)人們把菖蒲、艾葉插于門庭、懸于堂中，用以驅(qū)瘴避邪。在傳統(tǒng)的端午對(duì)聯(lián)或帖子亦有“綠艾懸門添藻彩，青蒲注酒益芬芳。菖華泛酒堯樽綠，菰葉

6、縈絲楚粽香”等句。可知艾蒿與菖蒲均為端午節(jié)習(xí)俗中普遍使用的兩種植物。民間習(xí)俗拴五色絲線拴五色絲線民間習(xí)俗 應(yīng)劭風(fēng)俗通記載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。 中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。戴戴香包香包戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五

7、色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料，佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的歲時(shí)廣記引歲時(shí)雜記提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。民間習(xí)俗 在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大

8、鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。懸鐘馗像懸鐘馗像民間習(xí)俗民間習(xí)俗端午食粽 每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，并且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。將兩張粽葉折疊成漏斗放入少量的糯米放入輔料再加蓋一層糯米將糯米裹緊用繩子將粽葉裹緊包粽子吃五黃吃五黃漢族民間風(fēng)時(shí)風(fēng)俗。流行于杭州等地。農(nóng)歷五月，杭州人稱五黃月

9、，因有五種帶“黃”音的食物上市而得名。端午那天，杭州人必須吃雄黃酒（以雄黃和燒酒調(diào)和，削菖蒲根加入，飲少許）、黃魚、黃瓜、咸甲鴨蛋黃以及用黃豆飯裹的粽子，稱為“吃五黃”。民間習(xí)俗喝雄黃酒喝雄黃酒雄黃酒，用研磨成粉末的雄黃泡制的白酒或黃酒，漢民族傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的飲品。雄黃酒需在太陽下曬，有的從五月初一曬到初五。作為一種中藥藥材，雄黃可以用做解毒劑、殺蟲藥。于是古代人就認(rèn)為雄黃可以克制蛇、蝎等百蟲，善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避。雖然雄黃酒里含砷化合物，砷元素是砒霜的主要成分，但是少量的砷是對(duì)身體有益的民間習(xí)俗打糕打糕端午節(jié)是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節(jié)日。這一

10、天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是將艾蒿與糯米飯，放置于獨(dú)木鑿成的大木槽里，用長柄木捶打制而成的米糕。這種食品很有民族特色，又可增添節(jié)日的氣氛。民間習(xí)俗 福建晉江地區(qū)，端午節(jié)家家戶戶還要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調(diào)成濃糊狀煎成。相傳古時(shí)閩南一帶在端午節(jié)之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說天公穿了洞，要“補(bǔ)天”。端午節(jié)吃了“煎堆”后雨便止了，人們說把天補(bǔ)好了。這種食俗由此而來。煎堆煎堆民間習(xí)俗傳承發(fā)展 聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議2009年9月30日在阿聯(lián)酋阿布扎比審議并批準(zhǔn)了端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，端午節(jié)成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)

11、日。傳承發(fā)展傳承發(fā)展戰(zhàn)國時(shí)代，人們已把五月五日視為“惡月”“惡日”。到秦代之后，由于國家統(tǒng)一，南北的經(jīng)濟(jì)文化交流使風(fēng)俗習(xí)慣也互相融合，端午節(jié)就在南北風(fēng)俗融合的基礎(chǔ)上形成了。魏晉南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)爭頻繁，人們飽嘗戰(zhàn)亂之苦，所以最重視的端午習(xí)俗莫過于“辟兵繒”了。隋唐時(shí)期，端午節(jié)從風(fēng)俗形式上都繼承了前朝。但是，從性質(zhì)上講，原來有特定意義的節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)，到此大多演變?yōu)楣?jié)日娛樂活動(dòng)。傳承發(fā)展宋代，漢族端午節(jié)俗也被遼、金兩國吸收。如遼史禮志就記載遼國重午朝儀，皇帝要系長壽彩縷才升坐。對(duì)南北臣僚也要各賜壽縷。明清時(shí)期，端午風(fēng)俗活動(dòng)形式變化雖不大，但是規(guī)模卻愈來愈盛行。尤其南方龍舟競渡，成為轟動(dòng)一時(shí)的盛舉。

12、據(jù)武陵競渡略記載，龍舟競渡已不限于端午一天。2006年5月20日，端午節(jié)民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年12月7日國務(wù)院第198次常務(wù)會(huì)議通過了國務(wù)院關(guān)于修改全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法的決定，正式將端午節(jié)列為國家法定假日，規(guī)定農(nóng)歷端午當(dāng)日放假1天文學(xué)記述詩詞作品相關(guān)諺語端午節(jié)紀(jì)念屈原，因此，它也成了人們心中的詩人節(jié)。歷代詩詞中有不少描述端午景象、緬懷古人的詩詞佳作。文學(xué)記述文學(xué)記述詩詞唐代宋代元代明代近現(xiàn)代詩詞名【作者】端午【文秀】五月五日【梅堯臣】己酉端午【貝瓊】午日處州禁競渡【湯顯祖】七律端午【老舍】競渡詩【盧肇】和端午【張耒】五日選一【陳子龍】端午【李隆基】乙

13、卯重五詩【陸游】午日觀競渡【邊貢】端午三殿宴群臣探得神字【李隆基】六幺令天中節(jié)【蘇軾】競渡曲劉禹錫浣溪沙輕汗微微透碧紈【蘇軾】五絲【褚朝陽】漁家傲五月榴花妖艷烘【歐陽修】 文學(xué)記述詩詞午日處州禁競渡 明 湯顯祖獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。 注：午日處州禁競渡是明代湯顯祖的一首寫禁止競渡的詩，主要描寫了端午節(jié)的習(xí)俗，面對(duì)賽龍舟的情景，想起了屈原。表達(dá)了自己對(duì)端午節(jié)賽龍舟時(shí)的想法，對(duì)勞苦人民的同情。文學(xué)記述諺語p 棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。p 清明插柳，端午插艾。（北方）p 癩蛤蟆躲不過五月五。（北京）p 端午不戴艾，死去變妖怪 。（西北）p 午時(shí)水飲一嘴,較好補(bǔ)藥吃三年 。（山東）p 喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟。（山西 )p 有錢難買五月五日旱 （山西）p 未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍