1、第一編社會運行概述1.社會學定義:社會學是關于社會良性運行和協調發展的條件和機制的綜合性具體社會科學。2.社會指標、社會指標體系:社會指標,是衡量社會運行和發展過程的綜合的質量和數量的標準。社會指標體系,是指為綜合反映和說明社會或某一方面社會狀況而設計的一組具有內在聯系的社會指標。3.當前中國社會要實現良性運行,應注意創造哪些條件,研究哪些問題?1人口條件是社會運行的基礎條件之一。一般的說,數量適度、質量合格、結構合理的人口是社會良性運行的必要條件。2生態環境條件是社會運行的另一個基礎條件。人類與其生存環境的協調發展,同樣是社會良性運行、可持續發展的必要條件。保護生態環境與控制人口一樣,是我國

2、基本國策。3經濟條件是社會運行的決定性條件。要實現社會的良性運行,必須有生產力的巨大發展。4社會運行的政治條件。就政治是經濟的集中表現來說,政治狀況如何,對社會運行有直接的影響。5社會運行的文化與心理條件。如果我們把人口、環境、經濟等條件視為社會運行的物質條件,那么文化心理條件則可視為一種精神條件。6轉型加速期和轉型效應。7遲發展社會與遲發展效果。4.社會運行機制:社會運行機制是指人類社會在有規律的運動過程中,影響這種運動的各組成因素的結構、功能及其相互聯系,以及這些因素產生影響、發揮功能的作用過程和作用原理。5.科塞:“社會安全閥”機制:社會安全閥機制:讓沖突在一個社會中制度化是非常必要的,

3、它能化解或減弱沖突的力量,使之不至于發展到對社會造成嚴重震蕩的程度,從而保證必要的社會整合。6.社會整合之:“認同性整合”、“互補性整合”:認同性整合是以共同利益為基礎的,當人們將某一種利益與自己的個人利益緊密相連、產生一致性認同時,就會努力去維護這種利益,甚至不惜犧牲個人利益。在共同利益的引導之下,社會成員將會凝聚為一個聯系十分緊密的社會整體,這就是認同性整合。互補性整合是建立在特殊利益基礎之上的,是由于社會成員、社會群體之間的異質性和相互需要而產生的相互依賴關系,這種依賴關系促使社會成員、社會群體凝聚為社會整體。7.社會運行的激勵機制:社會運行的激勵機制是指社會有機系統為引導社會成員的行為

4、方式和價值觀念,按設定的標準和程序將社會資源分配給社會成員或社會群體,以實現其認同的社會目標的作用原理和作用過程。簡言之,激勵機制就是社會引導其成員行為方式和價值觀念的過程。8.社會運行的控制機制(社會控制:社會控制是指社會通過各種因素,運用各種方式,調動各種社會力量,促使社會個體和社會群體能有效的遵從社會規范,從而達到維持社會秩序,實現社會運行目標的目的。9.社會保障:社會保障指社會有機系統對其自身運行安全的防護與保衛,阻止社會墮入惡性運行、畸形發展。10.社會疏導:社會疏導指有目的的運用社會力量對業已出現的社會不滿情緒予以疏通、引導和排解,抑止這種不滿情緒的滋長和累積,從而避免災難性的沖突

5、出現,保證社會運行安全。11.社會調節:社會調節指運用社會力量對社會結構、社會關系、社會制度進行宏觀調整,避免產生危害社會運行安全因素。12.“社會唯實派(實體派”與“社會唯名派”:唯實派認為社會不僅僅是個人之集合,它是一個客觀存在的東西,是真實存在的東西。唯名派認為社會是代表具有同樣特征的許多人的名稱,是空名,而非實體,真實存在的只是個人。13.社會運行:社會運行指社會有機體自身的運動、變化和發展,表現為社會多種要素和多層次子系統之間的交互作用以及它們多方面功能的發揮。14.社會制度:社會制度指在一定歷史條件下形成的社會關系以及與之相聯系的社會活動的規范體系。社會制度是社會關系的綜合體系,也

6、是社會關系的最高層次,是一種固定化的持久社會關系。15.“血緣、地緣、業緣”的定義與功能:1血緣關系指以血統的或生理的聯系為基礎而形成的社會關系。較重要的血緣關系有:種族:指具有某種相同遺傳身體特質的人種分支。氏族:指原始社會中由血緣關系聯系起來的社會集體或社會基本單位。宗族:指有著共同的祖宗或同一父系,因而使用同一姓氏的人們。家族:指同一血統的幾代人所形成的社會群體,也有人稱之為“大家庭”。包括兩種血緣關系:直系的和旁系的。家庭:把具有直系血緣聯系的群體成為家庭。家庭有核心家庭與擴大的核心家庭之分。前者指只有一對配偶(即一個核心的家庭,后者指有兩對或兩對以上的配偶的家庭。功能:就正功能而言,

7、它起著聯系社會與群體,使之增強內聚力,從而形成牢固整體的作用;反功能是其具有“先天的束縛”的傾向。2地緣關系是指人類社會的區位結構關系或空間與地理位置關系。封閉型地域關系指工業革命以前的社會;開放型地域關系指工業革命以來的社會。功能:正功能是能維持社會的穩定;反功能則是束縛人們的發展。3業緣關系指以人們廣泛的社會分工為基礎而形成的復雜的社會關系,它是在血緣和地緣的基礎上發展起來的。功能:正功能,一是人類社會發展的一個重要基礎,二反映著社會前進的步伐和整個社會的面貌;反功能主要表現在,業緣關系的基礎是把人局限在某一種職業上的社會分工,限制了人們的發展。該理論認為,由相互依賴的各部分所組成的文化在

8、發生變遷時,各部分變遷速度是不一致的,有快有慢,結果就會造成各部分之間的不平衡、差距、錯位,由此造成社會問題。一般說來,總是“物質文化”先于“非物質文化”發生變遷,物質文化的變遷速度快于非物質文化,兩者不同步,于是產生差距。就非物質文化的變遷看,它的各構成部分的變化速度也不一致,一般說來總是制度首先變遷(或變遷速度較快,其次是風俗、民德變遷,最后才是價值觀念變遷。17.非評比性文化(中性文化:所謂非評比性文化,亦稱中性文化,是指在文化比較中沒有明顯的優劣、高下之分的文化。這類文化多與人們的行為方式、習慣、習俗相聯系。中性文化是民族分野的重要標志,它有助于維系社會的團結與穩定,有助于增強社會的內

9、聚力。中性文化的大規模變遷,即人們行為方式的大幅度變化,往往引起社會較大的動蕩。18.分析文化結構的三個層次:“文化特質”、“文化叢”、“文化模式”:文化特質是組成文化的基本要素或最小單位。一個社會的文化內容就是各種文化特質的總和。文化特質可以表現為物質文化的形式,也可以表現為非物質文化的形式。文化特質的特點是，每種特質都可以獨自成一個單位，有它的特殊歷 史和特殊形式，不會與其他特質相混淆。 文化叢亦稱文化特質叢，指因功能上相互聯系而組合成的一組文化特質。它 文化叢 往往與人們的某種特定活動有關， 而且往往是物質文化與非物質文化的特殊結合。 文化特質與文化叢構成了文化的基本內容。 文化模式是一個社會中所有文化內容（包括文化特質與文化叢）組合在一起 文化模式 的特殊形式和結構。這種形式往往表現了一種社會文化的特殊性。研究文化模式 可以獲得對于社會文化的總體認識，只有這樣，才能認識到一個社會或民族文化 的優點與缺點，才能進行文化比較。 19“文化中心主義（種族中心主義）”、“文化相對主義”： 文化中心主義， 文化中心主義