1、 假如你現(xiàn)在穿越回到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。假如你現(xiàn)在穿越回到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。 你面對(duì)的是一個(gè)這樣的世界。你面對(duì)的是一個(gè)這樣的世界。 戰(zhàn)亂頻繁，大國(guó)吞并小國(guó)。戰(zhàn)亂頻繁，大國(guó)吞并小國(guó)。 你要在這個(gè)困局中完成大一統(tǒng)的偉業(yè)。你要在這個(gè)困局中完成大一統(tǒng)的偉業(yè)。 在你的面前，有兩條道路的可以選擇。在你的面前，有兩條道路的可以選擇。 一條是選擇霸道，一條是選擇霸道，君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。進(jìn)行統(tǒng)治。 一條是選擇王道，儒家提出的以一條是選擇王道，儒家提出的以“仁義仁義”治天下治天下的政治主張。的政治主張。 哪一條路更容易，而你會(huì)選擇哪一條？哪一條路更容易，而你會(huì)選擇哪一條？ 孟

2、子選擇了哪一條路？孟子選擇了哪一條路？齊桓晉文之事孟子 學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、結(jié)合文本，掌握基本的文言基礎(chǔ)知識(shí)；2、通過(guò)學(xué)習(xí)，了解孟子的政治主張、社會(huì)理想，梳理孟子闡述觀點(diǎn)的思路及論辯藝術(shù)；3、研讀文本，體會(huì)孟子的藝術(shù)手法。一、關(guān)于孟子 孟子，名孟子，名 ，字，字 ， 時(shí)鄒人，是時(shí)鄒人，是 家繼孔子之后又一位家繼孔子之后又一位 家重要的代表人物，家重要的代表人物， 后后稱為稱為“ ”。其政治主張與社會(huì)理想的根本。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：核心是：“ ” “” “ ”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物。期的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物。孟子簡(jiǎn)介仁政仁

3、政亞圣亞圣儒儒戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)子輿子輿軻軻民貴君輕民貴君輕（一）（二）關(guān)于孟子 孟子是一部由孟子及其弟子等記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子言行的書(shū)，是一部 著作。南宋朱熹把孟子與禮記中的 兩篇以及論語(yǔ)合為“四書(shū)”，把經(jīng)典窄化，成為后世科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。本書(shū)共七章，分別是：梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬(wàn)章、告子、盡心（各章又分為上下兩篇）語(yǔ)錄體大學(xué)中庸性本善。(凡人都可以為堯舜) 民為貴，社稷次之，君為輕。(民本) 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(對(duì)國(guó)君傲然視之) 勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。（對(duì)

4、社會(huì)分工問(wèn)題對(duì)論述）（三）二、時(shí)代二、時(shí)代背景：背景： 孟子生活的戰(zhàn)國(guó)中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會(huì)更加動(dòng)蕩不安。同時(shí)，思想也更加活躍正當(dāng)“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。同時(shí)，在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護(hù)了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。 三、文題釋義齊桓公晉文公用武力稱霸諸侯的事業(yè)齊桓公齊桓公 齊桓公，姓姜，名小白。姜姓齊國(guó)第十六位國(guó)君（公元前），春秋五霸之首，姜太公呂尚的第十二代孫。早年在鮑叔牙保護(hù)下，逃到莒國(guó)避難。在齊襄公和公孫無(wú)知相

5、繼死去后，搶先回國(guó)，奪取君位。 任內(nèi)勵(lì)精圖治，起用管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一、兵民合一的制度，促使齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛。成為第一個(gè)中原霸主。晉文公晉文公 晉文公，姓姬，名重耳，是中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)的第二十二任君主，晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。公元前632年，在城濮之戰(zhàn)以少勝多，大敗楚軍，并召集齊、宋等國(guó)于踐土?xí)耍?成為春秋五霸中第二位霸主，開(kāi)創(chuàng)了晉國(guó)長(zhǎng)達(dá)百年的霸業(yè)。 本文內(nèi)容 齊桓晉文之事選自孟子梁惠王上，作者是孟子，創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這篇散文通過(guò)孟子游說(shuō)齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過(guò)，集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主張。

6、四、朗讀正音觳觫便嬖庠序孝悌忖度邪侈胡龁褊小頒白則王畜妻子彼惡知之h sxingcn du pin b t chhbnbinwngwx字 音 字 形 朗讀四、四、初讀課文，整體感知整體感知u1.齊桓晉文之事是什么事？u2.主要人物u3.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？春秋五霸，成就霸業(yè)齊桓、晉文春秋霸主齊宣王齊國(guó)國(guó)君孟子亞圣，一生周游列國(guó)，傳揚(yáng)學(xué)說(shuō)，最后未被用孟子說(shuō)服對(duì)方實(shí)行仁政，實(shí)現(xiàn)王道。小組合作，自主疏通文意小組合作，自主疏通文意u4.4.孟子的中心觀點(diǎn)是什么？孟子的中心觀點(diǎn)是什么？u5.5.什么是霸道？什么是王道？什么是霸道？什么是王道？初讀課文，整體感知：保民而王保民而王霸道：君主憑

7、借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治霸道：君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治王道：儒家提出的以仁義治天下的政治主張王道：儒家提出的以仁義治天下的政治主張五、疏通文意，積累文言知識(shí)五、疏通文意，積累文言知識(shí)齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”助詞，的助詞，的聞：使聞：使聽(tīng)到聽(tīng)到談?wù)撜務(wù)撝~，的助詞，的“是是”，這。，這。“以以”是介詞，是介詞，因、由于因、由于。“是以是以”賓語(yǔ)前賓語(yǔ)前置，置，“以是以是”因此。因此。流傳流傳不得已，不得已，“以以”，通，通“已已”，止。，止。動(dòng)詞，行王道（

8、以統(tǒng)一天下）動(dòng)詞，行王道（以統(tǒng)一天下）如何如何才才名詞作動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下名詞作動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”對(duì)曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之！安撫安撫表順承表順承阻擋，抵擋阻擋，抵擋像像加強(qiáng)疑問(wèn)語(yǔ)氣，加強(qiáng)疑問(wèn)語(yǔ)氣，“嗎嗎”從何處從何處表修飾表修飾到，往到，往用來(lái)用來(lái)古代新鐘鑄成，用牲畜的血古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。叫釁鐘。 釁，血祭。釁，血祭。賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓

9、語(yǔ)前置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。”對(duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之。”不識(shí)有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。”啊王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。”恐懼發(fā)抖的樣子恐懼發(fā)抖的樣子走向走向句首連詞，既然這樣，那么句首連詞，既然這樣，那么換換吝惜吝惜本來(lái)本來(lái)的確、確實(shí)的確、確實(shí)狹小狹小就是就是曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎/百姓之

10、謂我愛(ài)也。”曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也！見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”形容詞做動(dòng)詞，對(duì)形容詞做動(dòng)詞，對(duì).感到奇怪。感到奇怪。形作名，小的東西，大的東西形作名，小的東西，大的東西 哀憐哀憐; ;痛惜痛惜區(qū)別區(qū)別應(yīng)當(dāng)，理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)，理所當(dāng)然沒(méi)有妨害沒(méi)有妨害仁道，即行仁政的方法、途徑仁道，即行仁政的方法、途徑形容詞作動(dòng)詞，形容詞作動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)，不接近疏遠(yuǎn)，不接近主謂倒裝句主謂倒裝句判斷句判斷句王說(shuō)曰：“詩(shī)云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有復(fù)于王者曰：吾

11、力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。則王許之乎？”曰：“否！”揣測(cè)，估量揣測(cè)，估量?jī)?nèi)心有所觸動(dòng)的樣子內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子 . .的原因的原因稟報(bào)稟報(bào)3 30 0斤為一鈞斤為一鈞形容詞作名形容詞作名詞，視力詞，視力鳥(niǎo)獸秋天新生的細(xì)毛鳥(niǎo)獸秋天新生的細(xì)毛整車(chē)的整車(chē)的柴火柴火贊同，認(rèn)可贊同，認(rèn)可賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形，何以異？”偏偏，卻偏偏，卻因?yàn)橐驗(yàn)橹禾豳e的標(biāo)志，不譯：提賓的標(biāo)志，不譯見(jiàn)：表被動(dòng)見(jiàn)：表

12、被動(dòng)異：區(qū)別異：區(qū)別何以：即何以：即“以何以何”憑什么憑什么形：表現(xiàn)形：表現(xiàn)賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句被動(dòng)句被動(dòng)句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句取獨(dú)取獨(dú)曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：我不能。是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心加“枝枝”，通，通“肢肢”肢體肢體的確的確這這跳過(guò)跳過(guò)表表順承順承幼：幼：形容詞作動(dòng)詞形容詞作動(dòng)詞，愛(ài)護(hù)，愛(ài)護(hù)幼：幼：形容詞作名詞形容詞作名詞，孩子，孩子表遞進(jìn)，進(jìn)表遞進(jìn)，進(jìn)而而 到

13、到2.2.形容詞作名形容詞作名詞詞，老人，老人1.1.形容詞作動(dòng)形容詞作動(dòng)詞詞，尊敬，尊敬通通“型型”名詞作名詞作動(dòng)詞，作榜樣動(dòng)詞，作榜樣寡妻：正妻寡妻：正妻治理治理拿拿判斷句判斷句諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”所以所以者：者：的的原因原因名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞，稱量，稱量度度：丈量：丈量厲害，嚴(yán)重厲害，嚴(yán)重考慮，思量考慮，思量副詞，難道副詞，難道使使受到危害受到危害/ /使使處于險(xiǎn)境處

14、于險(xiǎn)境結(jié)怨，結(jié)仇結(jié)怨，結(jié)仇跟，同跟，同在在狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”對(duì)對(duì)憑借憑借使使聽(tīng)到聽(tīng)到國(guó)君左右受寵愛(ài)的人國(guó)君左右受寵愛(ài)的人形容詞作名詞，形容詞作名詞，輕軟暖和的輕軟暖和的衣服衣服形容詞作名詞，美味的形容詞作名詞，美味的食物食物還是還是“采采”同同“彩彩”絢麗絢麗的的顏色顏色曰：“否，吾不為是也。”曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)，而

15、撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。”王曰：“若是其甚與？”曰：“殆有甚焉。緣緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”曰：“可得聞與？”如此如此通通 矣矣“語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于”了了 開(kāi)辟開(kāi)辟使使.朝見(jiàn)朝見(jiàn)統(tǒng)治統(tǒng)治指中原地區(qū)指中原地區(qū)像，如像，如表修飾表修飾語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)恐怕恐怕比喻方向方法不對(duì)，一定達(dá)不到比喻方向方法不對(duì)，一定達(dá)不到目的。目的。攀登攀登曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反

16、其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲寡、眾：形作名，寡、眾：形作名，人少的國(guó)家，人多人少的國(guó)家，人多的國(guó)家的國(guó)家同同“返返”，回到，回到根本根本通通“盍盍”，何不，何不使使. .臣服臣服會(huì)集，總算起來(lái)會(huì)集，總算起來(lái)方圓方圓小、大：形作名，小、大：形作名，小國(guó)，大國(guó)小國(guó)，大國(guó)弱、強(qiáng)：形作名，弱、強(qiáng)：形作名，弱國(guó)，強(qiáng)國(guó)弱國(guó)，強(qiáng)國(guó)立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之？”這樣這樣憎恨，怨恨憎恨，怨恨奔走求告奔走求告如果如果狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之！”曰：

17、“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因、無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民假使假使通通“昏昏”糊涂糊涂聰慧聰慧長(zhǎng)久長(zhǎng)久只有只有 有志之士有志之士一般人，平民百姓一般人，平民百姓放：放縱放：放縱 侈：過(guò)度侈：過(guò)度辟、邪：不正辟、邪：不正通通“矣矣”，表示確定語(yǔ)氣，表示確定語(yǔ)氣等到等到罔：罔：通通“網(wǎng)網(wǎng)”名詞名詞作動(dòng)詞作動(dòng)詞，張網(wǎng)捕捉，張網(wǎng)捕捉，這里比喻陷害這里比喻陷害哪里哪里規(guī)定規(guī)定判斷句判斷句之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以

18、事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！”往，走向往，走向侍奉，贍養(yǎng)侍奉，贍養(yǎng)養(yǎng)活養(yǎng)活妻子和兒女妻子和兒女豐年豐年主謂間取消句子獨(dú)立性，不譯主謂間取消句子獨(dú)立性，不譯代詞，指君主代詞，指君主足，夠足，夠何，哪里何，哪里空閑空閑講求講求通通“返返”回來(lái)回來(lái)根本根本五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”耽誤，失耽誤，失種植種植名詞作動(dòng)詞，穿名詞作

19、動(dòng)詞，穿小豬小豬豬豬頭頂東西頭頂東西重視重視古代的學(xué)校古代的學(xué)校告誡告誡尊敬兄長(zhǎng)尊敬兄長(zhǎng)須發(fā)花白。須發(fā)花白。頒，通頒，通“斑斑”。背負(fù)東西背負(fù)東西狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句六、文本分析第一部分（1-14）：）：孟子指出齊桓、晉文之事不足道，通過(guò)“以牛易羊”這件事提出“保民而王”的主張。第二部分（15-20）：）：孟子論述齊宣王的“不王”是不為而非不能，并進(jìn)一步說(shuō)明“不為”與“不能”的區(qū)別。第三部分（21-33）：孟子指出齊宣王的大欲，論證其不可能實(shí)現(xiàn)，指出應(yīng)該反本行王道。第四部分（34-35）：孟子在齊宣王心動(dòng)的基礎(chǔ)上，為齊宣王闡述了施行王道的具體辦法：“制民

20、之產(chǎn)”“謹(jǐn)庠序之教”。理清思路：齊桓晉文之事齊桓晉文之事牛羊之喻見(jiàn)牛未見(jiàn)羊心懷仁術(shù)以羊易牛折枝之喻挾太山以超北海結(jié)構(gòu)梳理結(jié)構(gòu)梳理為長(zhǎng)者折枝不能能能行王道緣木求魚(yú)鄒楚之喻治國(guó)良策辟 朝 蒞 撫以一服八，后必有災(zāi)應(yīng)行王道制民恒產(chǎn) 黎民不饑不寒治以禮儀 老者衣帛食肉王道樂(lè)圖全文思路保民而王中心思路避而不答，轉(zhuǎn)移話題“不忍”是行王道的基礎(chǔ)指出“非不能也是不為也”，提出“推恩于民”的觀點(diǎn)指出王之大欲，并明言無(wú)法實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建仁政藍(lán)圖闡述“保民而王”的具體措施孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利。家主張，講求耕戰(zhàn)，富

21、國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利。“王道”與“霸道”“王道” “霸道”以仁義治天下指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治以德服人以力服人思考：孟子的論辯有何特點(diǎn)？孟子的論辯有何特點(diǎn)？一、循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)一、循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城” 各諸侯國(guó)國(guó)君都野心勃勃，追求“蒞中國(guó)而撫四夷”的霸主地位。他們崇尚的是“霸道”。 孟子的高明之處就在于善于察言觀色，抓住對(duì)方的心理，循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)。巧妙地轉(zhuǎn)換話題誘使齊王在思想上走上孟子的思想軌道，從而牢牢地掌握談話的主動(dòng)權(quán)。自然而然就把齊王引入到自己想談的領(lǐng)域王道。4.孟子的論辯有何特點(diǎn)？二、層層深入，邏輯嚴(yán)密二、層層深入，邏輯嚴(yán)密闡明施

22、行王道的具體措施。孟子圍繞“保民而王保民而王”這一中心論點(diǎn)，層次清晰展開(kāi)論述：引導(dǎo)齊宣王拋開(kāi)“霸道”而談“王道”。引導(dǎo)齊宣王認(rèn)識(shí)到自身有“不忍之心”。且認(rèn)為齊宣王已經(jīng)有了保民的基本條件，具備了實(shí)施“王道”的基礎(chǔ)。剖析齊宣王的“仁心”未及于民，未成王道，是“不為也，非不能也”。并且進(jìn)一步說(shuō)明實(shí)行王道要“推恩”。列舉了霸道的危害。從而讓齊宣王說(shuō)出自己的“大欲”。4.孟子的論辯有何特點(diǎn)？三、取譬設(shè)喻，形象生動(dòng)三、取譬設(shè)喻，形象生動(dòng)孟子論辯善于運(yùn)用比喻。孟子全書(shū)共261章，其中有93章用了159個(gè)比喻。“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪”“挾太山以超北海”“為長(zhǎng)者折枝”“緣

23、木求魚(yú)”等，非常生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)明了道理。另外，用“以羊易牛”這種齊宣王親身經(jīng)歷的事情說(shuō)服齊宣王，不僅有故事性，使文章更生動(dòng)形象，而且也更有說(shuō)服力，更易為齊宣王所接受。孟子這些比喻，并非實(shí)際存在的現(xiàn)象，而是憑空造說(shuō)，帶有寓言性和夸張性，卻并不給人虛假之感，而是更顯道理之真、事情之實(shí)。4.孟子的論辯有何特點(diǎn)？ 文章句式整齊，氣勢(shì)充沛，“若決江河，沛然莫之能御”。質(zhì)疑辯理，咄咄逼人，還多使用工整的對(duì)偶句，使兩種事物處于鮮明的對(duì)比狀態(tài)，相對(duì)舉而見(jiàn)義，相映襯而生輝。四、句式整齊，善用對(duì)比四、句式整齊，善用對(duì)比孟子話術(shù)孟子話術(shù) 探究：本文以王的九次提問(wèn)引出孟子的一系列仁政治探究：本文以王的九次提問(wèn)引

24、出孟子的一系列仁政治國(guó)主張。看似是王的提問(wèn)推動(dòng)了對(duì)話，其實(shí)除了第一問(wèn)，國(guó)主張。看似是王的提問(wèn)推動(dòng)了對(duì)話，其實(shí)除了第一問(wèn)，王其他的提問(wèn)都是在孟子的誘導(dǎo)下問(wèn)出的。孟子一共七次王其他的提問(wèn)都是在孟子的誘導(dǎo)下問(wèn)出的。孟子一共七次拋出設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)王的思維，使王認(rèn)識(shí)到問(wèn)題，認(rèn)同孟子的拋出設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)王的思維，使王認(rèn)識(shí)到問(wèn)題，認(rèn)同孟子的思想。試著說(shuō)說(shuō)孟子的說(shuō)話藝術(shù)體現(xiàn)在哪里？思想。試著說(shuō)說(shuō)孟子的說(shuō)話藝術(shù)體現(xiàn)在哪里？1.1.善于通過(guò)表?yè)P(yáng)來(lái)獲取對(duì)方信任善于通過(guò)表?yè)P(yáng)來(lái)獲取對(duì)方信任2.2.善于用過(guò)提問(wèn)來(lái)引導(dǎo)對(duì)方思維善于用過(guò)提問(wèn)來(lái)引導(dǎo)對(duì)方思維3.3.善于通過(guò)比喻來(lái)闡述抽象道理善于通過(guò)比喻來(lái)闡述抽象道理文言知識(shí)小結(jié)文言知識(shí)

25、小結(jié)1、無(wú)以，則王乎：以，通“已”，停止2、然則廢釁鐘與（本文有多處）：與，通“歟”，語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)3、王說(shuō)：說(shuō)，通“悅”，高興4、為長(zhǎng)者折枝：枝，通“肢”，肢體（一說(shuō)，折枝，就是折樹(shù)枝）5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜樣6、然則王之所大欲，可知已：已，通“矣”，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“了”通假字通假字7、蓋亦反其本矣：蓋，通“盍”，何不；反，通“返”，回、歸8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“訴”，控訴、控告10、是罔民也：罔，通“網(wǎng)”，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害11、頒白者不負(fù)戴于道路矣：頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人12、放辟邪侈，無(wú)不為已：已。通“矣”，

26、表確定語(yǔ)氣通假字通假字1、吾何愛(ài)一牛：愛(ài)，吝嗇2、老吾老，以及人之老：以及，用來(lái)推及到3、至于兄弟：至于，推廣到4、不推恩無(wú)以保妻子：妻子，妻子和兒女5、蒞中國(guó)而撫四夷也：中國(guó)，指中原一帶6、然后從而刑之：從而，接著就古今異義古今異義1、齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動(dòng)，使.聽(tīng)到2、無(wú)以，則王乎（本文有多處）：王，名詞作動(dòng)詞，行王道，成就王業(yè)，取得天下3、王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也：異，意動(dòng)，對(duì).感到奇怪4、是以君子遠(yuǎn)庖廚也：遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離5、明足以察秋毫之末：明，形容詞作名詞，視力6、老吾老，以及人之老：老，形容詞作動(dòng)詞，尊敬，愛(ài)護(hù)；老，形容詞作名詞，老人詞類活用詞類活用7、幼吾幼，以

27、及人之幼：幼，形容詞作動(dòng)詞，愛(ài)護(hù)；幼，形容詞作名詞，幼兒，孩童8、刑于寡妻：刑（通“型”），名詞作動(dòng)詞，作榜樣9、為肥甘不足于口與：肥甘，形容詞作名詞，肥美的食物10、輕暖不足于體與：輕暖，形容詞作名詞，輕暖的衣服11、危士臣：危：使動(dòng)，使受到危害12、朝秦楚：朝，使動(dòng)，使來(lái)朝見(jiàn)詞類活用詞類活用13、然則小固不可以敵大：小，形容詞作名詞，小的國(guó)家；大，形容詞作名詞大的國(guó)家14、寡固不可以敵眾：寡，形容詞作名詞，人口稀少的國(guó)家；眾，形容詞作名詞，人口眾多的國(guó)家15、弱固不可以敵強(qiáng)：弱，形容詞作名詞，弱小的國(guó)家；強(qiáng)，形容詞作名詞，強(qiáng)大的國(guó)家16、然后從而刑之：刑，名詞作動(dòng)詞，處罰17、是罔民也：罔（通“網(wǎng)”），名詞作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害18、樹(shù)之以桑：樹(shù)，名詞作動(dòng)詞，種