1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上孔子說話的講究 孔子名丘，字仲尼，是我國著名的思想家、政治家、教育家、倫理家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他的思想深刻而久遠(yuǎn)地影響了我國的政治、教育、倫理、文化以及傳統(tǒng)習(xí)俗。孔子的豐富思想集中反映在論語里，論語就是孔子的一本談話錄。春秋時期，孔子開設(shè)學(xué)校，立教講學(xué)，傳授古代文化，他的教學(xué)當(dāng)時包括了個方面的科目，即德行、政事、文學(xué)、言語。在當(dāng)時，文字雖已普遍應(yīng)用，但書寫扔不方便。由于竹簡太笨重，帛書太昂貴，書面語言的使用的使用范圍很窄。在社會生活的廣闊領(lǐng)域里，主要靠口語交流。通過言傳、耳聽、心記來傳播文化，交流信息。當(dāng)時孔子常帶領(lǐng)弟子周游列國，四出游說，宣傳自己的政治主張。他深知口

2、語表達(dá)的社會作用。因此，非常重視說話的藝術(shù)。“一言可以興邦，一言可以喪邦”，孔子認(rèn)為說話是進(jìn)德、修業(yè)、治國的大事。他強調(diào)說話要言之有禮，言之有文，言之有情，言之有物。他說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”孔子強調(diào)演講要有文采，說話要講究技巧。他說：“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。“情欲信，辭欲巧”，才能說服打動對方。孔子認(rèn)為口語表達(dá)直接面對聽眾，說話的針對性越強，表達(dá)的效果越好，因此，說話的內(nèi)容、時機、情態(tài)都要因具體對象、具體環(huán)境而異，有所選擇，進(jìn)而區(qū)別對待。1 言之有禮孔子在政治方面，為了達(dá)到他所主張的德政目的，他周游列國，苦口婆心的規(guī)勸國君。他說：“施行德政，就好比北極星一樣，待在

3、自己的位置上，群星都環(huán)繞在他周圍。”生動的比喻說明，施行德政，必然會獲得大家的擁戴。他又說：如果只用政令去管理、只用刑法去約束百姓，他們只能暫時不去犯罪，卻沒有“犯罪可恥”之心；如果用道德去教化、用禮節(jié)去約束百姓，他們就會有：“犯罪可恥”之心，于是就會自覺地約束自己了。”孔子用對比的方法把是否施行德政的兩種結(jié)果擺出來，把道理講得一清二楚，不由得使我們聯(lián)想到現(xiàn)在，我國把“一發(fā)治國”寫入憲法的同時，又強調(diào)“以德治國”，構(gòu)建文明、進(jìn)步、和諧的“禮儀之邦”，這難道不是對孔子治國思想的繼承與發(fā)揚光大嗎？2 言之有文“言之無文，其行不遠(yuǎn)”孔子的談話流傳千古，中國和外國的有識之識，都將它奉為經(jīng)典，除了它的內(nèi)

4、容博大精深外，它的文采燦爛、文雅悅?cè)耍且粋€相當(dāng)重要的因素。 孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”(學(xué)習(xí)知識并時常復(fù)習(xí)它，不是一件很快樂的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不是一件欣慰的事嗎？)兩個反問句，道出了人生兩大快樂事-求學(xué)和會友，句式活波生動，說得自然，聽得悅耳。有一次齊景公問孔子怎樣才能把國家治理好，孔子回答說：“君君，臣臣，父父，子子。”(國君像國君的樣子，臣屬像臣屬的樣子，父親像父親的樣子，兒子像兒子的樣子。)四個分句組成一個工整的排比句，瑯瑯上口，簡潔明快，意義卻很深遠(yuǎn)。孔子在奉勸諸侯以身作則時說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”自身的行為符合法紀(jì)，不下命

5、令法紀(jì)也能推行；自身的行為不符合法紀(jì)，即使下了命令法紀(jì)也難以推行。一句話15個字就說明了一個深坑的道理。正因為言之有問，孔子留給后世許多膾炙人口的佳句和成語。如：巧言令色、言而有信、溫故知新、既往不咎、盡商盡美，文質(zhì)彬彬，舉一反三，任重道遠(yuǎn)，浴罷不能、各得其所、后生可畏，成人之美，名正言順，欲速則不達(dá)、怨天尤人、殺身成仁，當(dāng)仁不讓，患得患失，以及“三思而后行”，“學(xué)而不厭，悔人不倦，”不在其位，不謀其政，四海之內(nèi)皆兄弟，人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”“小不忍則亂大謀”，殺雞焉用牛刀，學(xué)而優(yōu)則仕，等，它們至今仍為人們廣泛引用。這些極富文采的佳句和成語，極大地豐富了漢語的詞庫，在古今先賢中首屈一指。3 言

6、之有情有一次孔子帶著學(xué)生走在上里，聽到一個婦女在哭泣，了解到婦女一家為逃避暴政躲進(jìn)深山，丈夫被老虎吃了，兒子又被老虎吃了，但她還舍不得離去，因為這里沒有暴政。孔子感慨萬千，感嘆道：苛政猛于虎。充滿了對人民疾苦的同情。又有一次，他家馬棚失火了。孔子聽到消息時，急切地問：有人受傷嗎？卻不問馬的情況。在他的意識里人是第一位的，遠(yuǎn)比財產(chǎn)重要。孔子言之有情，還集中反映在他對學(xué)生的教誨中。當(dāng)看到有個叫宰予的弟子白天睡覺、荒廢學(xué)業(yè)時，孔子嘆息說：朽木不可用于雕刻，糞土不可用來糊墻呀”？表現(xiàn)了他“恨鐵不成鋼”的殷勤之情。孔子還經(jīng)常用自身的經(jīng)歷教育學(xué)生道：“我小時候家里很貧窮，”所以學(xué)會了做很多粗重的活兒。”孔

7、子用這些話激勵和鼓舞家庭貧寒的學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)步寄予厚望。一次魯哀公問那個弟子最愛學(xué)習(xí)，孔子說：有個叫顏回的學(xué)生最喜歡學(xué)習(xí)。可惜的是他短命早死，現(xiàn)在沒有這樣的人了，再也沒有聽說有這樣的人了！”學(xué)生顏回死了，孔子白發(fā)人送黑發(fā)人，傷心地痛苦著說：這是上天要我的命呀！這是上天要我的命呀！對學(xué)生情深意篤，令人感動。4 言之有物孔子“不尚空談，言之有物”，主張說話必須有根有據(jù)、實話實說。他說：“路上聽到一些毫無根據(jù)的傳聞”，就拿來到處散布，這是對仁德的背棄。他尤其憎恨那些油嘴滑舌、到處亂說而導(dǎo)致國破、家敗的人，他說：花言巧語說話、佯裝笑臉形事、故作謙恭等人，這樣的人，左樂明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。他在教誨弟子、規(guī)勸國君時，總能注重言論因時而發(fā)，因事而發(fā)，因人而發(fā)，說實實在在的話，有很強的現(xiàn)實針對性。如有一次他和學(xué)生走在一條奔騰不息的大河岸邊，他即景生情，針對有的學(xué)生不思進(jìn)取的思想，教育學(xué)生珍惜青春年華，他說：要好