1、美術(shù)教育與素質(zhì)教育美術(shù)鑒賞課程有感姓名：王會杰學(xué)號：051109042系別：外語系上課班級：013時間：周日7、8節(jié) 摘要：近年來，國家一直在提倡素質(zhì)教育，但在中國各階層學(xué)校高升學(xué)壓力、高就 業(yè)壓力等現(xiàn)狀使素質(zhì)教育的進程依舊緩慢、艱難。而在這進程中，美術(shù)教育對素質(zhì) 教育的推進作用尤為突出，在學(xué)完美術(shù)鑒賞課程后更能深刻的認識到這一點。美術(shù) 教育作為藝術(shù)素質(zhì)教育的一種有效培養(yǎng)手段，是把美術(shù)作為教育的媒介，注重學(xué)生 的智力開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生感情和發(fā)展學(xué)生能力的教育。而且，美術(shù)教育在培養(yǎng)人的道 德修養(yǎng)、審美情趣和創(chuàng)新精神等人的藝術(shù)素質(zhì)方面，又有其它學(xué)科教育不可替代的 作用。因此，本文將從美術(shù)教育的現(xiàn)狀，美

2、術(shù)教育在培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)、審美情趣 和創(chuàng)新精神等藝術(shù)素質(zhì)方面的作用進行分析。關(guān)鍵詞：美術(shù)教育 素質(zhì) 審美情趣 創(chuàng)造力新的世紀，我們面臨著機遇與挑戰(zhàn)，要想贏得發(fā)展，最重要的是人，是人的素 質(zhì)和人才的問題。而美術(shù)教育在在青少年及高校學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)過程中有著特 定的地位、功能和價值。現(xiàn)代人們意識到美術(shù)與人的天性息息相通，與文字同源， 是人與人的心靈交流的重要手段。它不僅表達情感，使學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展到最大限 度。在促進和提高學(xué)生的觀察能力、理解能力、表現(xiàn)能力、想象能力、美化生活能 力和美感體驗等方面是其他學(xué)科不能取代的。在美術(shù)教育中可以學(xué)到其他學(xué)科領(lǐng)域 學(xué)不到的東西。一個沒有藝術(shù)的民族和社會是不可

3、思議的，沒有藝術(shù)的教育是不健 全的教育。一、美術(shù)教育的現(xiàn)狀美術(shù)是一種糅雜著多種文化因素的立體文化現(xiàn)象，它是人類在蒙昧狀態(tài)中就已經(jīng) 創(chuàng)造出的古老文化，又是在人類心靈與大自然的偉大交合中誕生的，又因其包羅萬 象、聚散吐納的神奇力量而具有一種永恒的自然力。素質(zhì)教育中有一點很重要就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維， 而美術(shù)教育則是培養(yǎng)學(xué)生 有創(chuàng)造性思維最有效地方式之一。然而，我國美術(shù)教育長期受到應(yīng)試教育的影響和支配。 首先，就是升學(xué)壓力。猶 豫中國自身的實際情況，中小學(xué)生身負千軍萬馬過獨木橋的重任，美術(shù)的學(xué)習(xí)，除 了部分專業(yè)美術(shù)考生之外，不作為升學(xué)手段，所以，美術(shù)的學(xué)習(xí)在這種情況下受到 一定的限制是難免的。其次

4、，就是學(xué)校對美術(shù)所起的作用不太清楚，他們都知道美 術(shù)教育能提高學(xué)生的審美和創(chuàng)造力，能提高學(xué)生的素質(zhì)，但到底提高多少和能以什 么樣的方式進入到文化課的學(xué)習(xí)中去及在素質(zhì)教育方面到底起多大作用，不大清晰，了解不夠。美術(shù)大綱指出：美術(shù)課是義務(wù)教育初中階段的一門必修課， 是大學(xué)的一門必修選 修課，是對學(xué)生進行美術(shù)教育的重要途徑。它對于陶冶情操、啟迪智慧、促進學(xué)生 全面發(fā)展，具有重要的作用。而我們有時在教育中恰恰磨滅了學(xué)生的靈感和悟性，鈍化了學(xué)生的思維。故此， 我們要克服應(yīng)試教育的影響，破除美術(shù)教育的功利主義觀念，給學(xué)校美術(shù)教育一科 學(xué)準確的定位，提高全社會對美術(shù)教育的認識。二、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)人道德修

5、養(yǎng)做人要講人品，德行和操守，這是人類社會在個人修身方面的最高規(guī)范。 盡管符 合時代，各個地區(qū)的道德標準不盡相同，但在若干方面又是相通的。我國古代歷史 學(xué)家司馬遷說： 才者，德之益也；德者，才之師也。" 17H紀捷克教育家夸美紐斯 說：德育先于智能。”在我國古代孔夫子辦學(xué)起，就制訂了以禮樂為中心的教學(xué)內(nèi)容，歷代統(tǒng)治階級都非常重視美術(shù)教育的價值。我國古代東漢王延壽就認為，美術(shù) 惡 以誡也，善以示后魏曹植說： 存于鑒誡者圖畫也近代魯迅先生說： 美術(shù)可 以輔翼道德”，通過美術(shù)教育，使人們自覺地服從本階級的道德規(guī)范， 并對受教育者 施加影響，把道德轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德。美國教育家艾斯納認為

6、，美術(shù)教育 家們不僅日益有志于讓孩子們提高鑒賞能力，以培養(yǎng)對美的感受，而且他們也火心 通過偉大美術(shù)作品講述的故事對他們進行道德教育。赫伯里德認為，教育唯有應(yīng)用 藝術(shù)，才能解脫人類心靈所承受的壓制，才能真正達到完整人格。事實上，藝術(shù)的 教育在完善人的思想品質(zhì)和倫理道德方面的作用并不弱于說教，而在某種程度上， 它又起到成教化，助人倫的作用。這是因為藝術(shù)靠形象的感染，而藝術(shù)形象的塑造 是藝術(shù)家費盡心血在靈魂上的升華，它不僅刻化了藝術(shù)形象揭示了人的內(nèi)心世界， 也反映了社會的客觀要求。當復(fù)雜的人生與紛繁的社會濃縮在藝術(shù)作品中的時候， 便容易看出是非曲直，進而悟到為人處世的道理。因此，美術(shù)充分運用了視覺手

7、段， 把難以言傳的東西形象化，調(diào)動人們的審美感受，寓教于樂，潛移默化地達到培養(yǎng) 人的道德修養(yǎng)的目的。三、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)人的審美情趣人是社會的人，而對生活、社會、自然應(yīng)具有欣賞、感受美的能力，才有生命 的意義。阿恩海斯曾指出：生活的唯一意義便是對生活本身最充實、 最純粹的體驗。 藝術(shù)是我們所能得到的完成生活使命的最有利的工具之一，如果不讓人得到這一利 益，實際上就是對他的剝奪。”的確，優(yōu)秀的美術(shù)作品都有一種魅力，使人欣賞時能 夠完全醉，整個心情，精神都非常的愉快和滿足。這種魅力或特殊的美感作用，從 根本上說，就是因為優(yōu)秀的美術(shù)作品有美，這種美刊以喚起人們的美感，追求的美感作用正是美術(shù)的美所決

8、定的。審美教育的目的在于培養(yǎng)人的美感能力，而美感教 育的最先途徑是從通過訓(xùn)練人的感覺器官而開始的，或者是首先應(yīng)該培養(yǎng)人的審美 的眼光”，以審判的眼光去改變實用目的視覺態(tài)度。而要把普通人的眼睛訓(xùn)練成藝 術(shù)家的眼睛，其重要途徑就是美術(shù)教育，人們在接受美術(shù)教育時，通過對客觀形式 的比較協(xié)調(diào)、對稱、均衡、各樣統(tǒng)一、節(jié)奏和韻律等規(guī)律的感悟和研究，從而獲得 對形式美的把握，完善審美心理結(jié)構(gòu)，豐富審美感受力和創(chuàng)造能力，從而提升人的 精神境界，使人在理智上受到啟示，在精神上得到滿足愉悅，達到身心健康、協(xié)調(diào) 和美化社會的效果。審美能力，是人的素質(zhì)發(fā)展的核心。在新世紀倡導(dǎo)素質(zhì)美術(shù)教 育，具有非常重要的現(xiàn)實意義。四

9、、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神21世紀是經(jīng)濟時代，創(chuàng)新精神成為適應(yīng)殘酷的生存競爭環(huán)境的必要條件。美術(shù) 教育主要是培養(yǎng)大眾的創(chuàng)造思維和生活工作的應(yīng)變能力。在我們生活中，經(jīng)常會發(fā) 現(xiàn)，曾接受過良好的美術(shù)教育的人往往思維活躍，有自己的審美態(tài)度并能靈活地創(chuàng) 造性地去完成任務(wù)。相反，沒有受過美術(shù)教育的人，雖然工作認真踏實，但很少創(chuàng) 意。許多著名的美術(shù)教育家都指出：藝術(shù)教育并非造就專業(yè)藝術(shù)家或進行一種職業(yè) 訓(xùn)練，而是為了幫助學(xué)生在各個方面發(fā)展他認識與智力，特別是每個人都具有的獨 創(chuàng)能力。在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達到目標的方法，而不是一個目標，藝術(shù)教 育的目標是使人在創(chuàng)造過程中，變得更富有創(chuàng)造力，而不管

10、這種創(chuàng)造力將施用于何 處，培養(yǎng)創(chuàng)造精神的主要手段就是視覺的訓(xùn)練，通過視覺的訓(xùn)練，去建立感官與外 界的和諧與習(xí)慣的關(guān)系，構(gòu)筑一個統(tǒng)整的人格魅力。一個人的視覺能力由低級向高 級發(fā)展即入具象向意象發(fā)展，對于一個普通人的眼睛是見什么像什么，要從這種像” 中培養(yǎng)對形體的比例概念，并善于將彼此進行比較，從中發(fā)現(xiàn)形體的大小、高低、粗細、方圓等以及色彩的冷暖、明暗、塊面的大小等相互關(guān)系，之后，再動手描繪, 由簡及繁的物象寫生，逐步認識明暗與色彩的規(guī)律，掌握觀察和表現(xiàn)物象的方法， 把握物象局部與整體的關(guān)系，從而獲得完整系統(tǒng)的表現(xiàn)能力。隨著視覺能力的發(fā)達， 真實情景衍化為一種文化內(nèi)涵，進入意象層次。因此，通過對大眾實施美術(shù)教育， 加強視覺能力訓(xùn)練，并著重意象訓(xùn)練，不僅提高了觀察客觀世界的深度，而且提高 了想象力和創(chuàng)造力。總之，美術(shù)教育在全面提高學(xué)生素質(zhì)教育過程中有著它獨特的地位和作用，接 受過美術(shù)教育的人在身心上都會得到一個新層次的提高。正如美術(shù)教育家阿恩海妙 所言，美術(shù)在更大強度上，應(yīng)該是滿足人們的精神、智能、身心等方面和諧發(fā)展的 需要”，他把美術(shù)視為 整個文化的一部分工是每個受教育的人必須具備的能力。在 現(xiàn)今素質(zhì)教育的改革浪潮中，美術(shù)教育將發(fā)揮其獨特的藝術(shù)魅力培養(yǎng)學(xué)生的道德修 養(yǎng)、提高學(xué)生審美情趣、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神。參考文獻