1、緣事析理緣事析理學習寫得深刻學習寫得深刻 剃光頭發微 余生也晚，關于頭發的驚心動魄的故事，大都來自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發髻剃成辮子，否則“留發不留頭”呀，什么清末的留學生在外國剪去了辮子，回國后要裝一根假辮子才能平安無事呀，等等，都未嘗眼見。所以讀到魯迅的小說頭發的故事，除了恍若有悟的吃驚以外，實在很難有切膚之痛的感受。并且，知道在舊社會，與頭發關系最密切的理發工人，是頗受社會賤視的，連家譜都不許上，也就是開除其宗籍，還很為他們不平。更值得一提的是，雖然年輕時在進步的歷史書籍里，讀到大平天國起義是如何如何正義，但真正佩服太平天國的英雄，卻是看到了一副據說是翼王石達開的對聯以后。對聯曰：

2、 磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段如何？ 聯語的對仗既工穩，造意又豪邁，用之于理發師，更是想像詭奇，出于意表，妙不可言。一面驚嘆這位太平天國將領的不羈之才，一面也想到這位王爺對理發師的感情，不但沒有像舊社會上層人物那樣卑視，而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業風姿上，真是物與民胞，平等親切極了。 不料，3月2日讀到人民日報一封讀者來信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來信正是關系到理發工人的。說是濟南市一家理發店的理發工人，拒絕給一個“鄉下佬”剃平頭，認為鄉下佬 只配剃光頭。當“鄉下佬”碰了壁跑掉以后，一對男女理發師還說：“鄉下佬還想理平頭，沒門！”“也不瞧瞧自己那模樣！” “

3、鄉下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問題是夠深奧的，我答不上來。既答不上，也只好避開，置之勿論。我只記得古代有一種刑法，叫“髡”，那辦法就是把古圣人所說的“身體發膚，受諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發給去掉；而且似乎是和罰做苦役結合起來的，那就是“髡鉗為城旦舂”。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就廢止了。現在許多國家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑罰，恐怕多半出于習慣，或便于辨識之類；如果容許用胡適博士的考據方法，來一下“大膽假設”，還可能是由于舊社會監獄里衛生條件不好，怕犯人頭發里生虱子，所以干脆讓他們牛山濯濯也說不定；但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉，胡適

4、博士的考據方法只能學到一半。 時至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會是因為“身體發膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。無非是保護頭顱和美觀上的講究，這才有人不愿剃。那封讀者來信中的“鄉下佬”便正是為了怕剃光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認為“鄉下佬剃平頭，沒門”的理發師看來，似乎是“鄉下佬”的“模樣”不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這方面著眼的。當然，問題不在于什么標準，也不在于這位城里人的理發師為什么瞧不起“鄉下佬”(那里面當然大有文章的)，而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？ 原因簡單之至：剃頭刀在他手里。 這就是權。雖然

5、僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點剃頭權，在這點權限里，誰撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽他的發落。你要剃平頭，沒門！權在他手里，“鄉下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點兒小權，如果他掌握了用人的權，分配房子的權，乃至更大的權，那就不僅“鄉下佬”，更多的人在更多的事上也只好“沒門”了。 希望少有、乃至沒有這種有點權就要耍的人。如果有權就想弄權，就想順著自己的意思胡來，那么，至少要在“讀者來信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。 這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭”。 在寫法技巧上有哪些可供我們借鑒的地方？ 以小見大 2由此及彼 3探究原因 4分析結果 故宮里

6、的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店一家美國咖啡店開門營業了六年。 以小見大,揭示本質大家如何看待這件事情的性質？ 由此及彼，橫向拓展 同學們以小見大，由表及里，從現象看到了本質，認為這則事例反映的是文化問題但僅就此一個事件來談文化問題，顯然是單薄而沒有說服力的，現實生活中有沒有與之相關的同類事例呢？ 縱向延伸，探究原因 確實，近年來，外來文化對我們可以說是屢見不鮮，比如以上大家所說的外來飲食、服飾、節日、影視等那么，請大家思考一下，外國文化在我國為什么會如此風行? 辯證說理，預測結果（1）外來文化的涌入，看來已不可避免，你覺得外來文化涌入會帶來怎樣的結果？我們對外來文化應持一種什么態度？請大家來結合你熟悉的外來文化涌入的實例，談一談外來文化給我們生活帶來的影響，以及我們應該如何對待外來文化。 （2）剛才大家所談的觀點有很大的分歧，對外來文化的進入，有的同學歡迎，有的同學反對那么，外來文化進入我國，究竟是“利大于弊”還是“