1、拉祜族民間歌曲的藝術(shù)特點作者:日期：拉祜族民間歌曲的藝術(shù)特點【摘要】對拉祜族民間歌曲及其基本特點進(jìn)行分析，目的是讓更多的人了解拉祜族這個特有的少數(shù)民族及其了解拉祜族的民間歌曲【關(guān)鍵詞】拉祜族；民間歌曲；目的；藝術(shù)特點拉祜族是云南邊疆地區(qū)的一個古老民族，主要分布在瀾滄江流域的思茅，臨 滄地區(qū)，少數(shù)居住在西雙版納傣族自治州，人口 41萬，拉祜族先民屬于與古代的 羌人。拉祜是自稱，“拉”為“虎”的意思，“祜”為“烤肉”的意思。因此，在 歷史上被稱為“獵虎的民族”。由于歷史的原因和偏僻的地理環(huán)境位置的影響，拉 祜族仍然保留著各種對神的崇拜的形式，保存著本民族特有的民族道德，淳樸、 善良、勤勞、熱情好客

2、和對人爽直的特點。拉祜族是一個具有自己獨特音樂文化 的少數(shù)民族，在日常生活中，他們的思想感情、喜、怒、哀、樂都是用音樂來表 達(dá)的。一、拉祜族民間歌曲的分類拉祜族是能歌善舞的民族，他們認(rèn)為，歌聲比語言豐富，而且具有動人的聲調(diào)， 唯有歌才能表達(dá)他們自己的所有思想感情。在一年四季的生活里，生產(chǎn)勞動中少 不了用音樂來表達(dá)情感，因此，拉祜族人民可以說是歌聲不斷。根據(jù)拉祜族獨特 的風(fēng)格，將拉祜族民間歌曲分為六大類，即：（一）、咕闊嘎闊；（二）、嘎門闊； （三）、法達(dá)闊；（四）、雅哀闊；（五）、雅諾闊；（六）、習(xí)俗歌。（一）咕闊嘎闊1 . “咕”是“古老”的意思；“闊”是“聲音”的意思，也有“語言”的意 思

3、，與“嗅”聯(lián)在一起相當(dāng)于音樂中的“曲調(diào)”、“旋律”；“嘎”是“曲子”、“曲調(diào)”、 “歌曲”的意思2 .咕闊嘎闊。 直譯為“古歌”，也可以譯為“講天上地上的事情”。在節(jié)日 喜慶,農(nóng)閑季節(jié)時演唱咕闊嘎闊。咕闊嘎闊一般都是年長的拉祜老人獨唱，有時在 主唱者之后兩拍由另外一個或幾個人同時小聲跟著唱，演唱地點一般在家中火塘 邊上，演唱內(nèi)容大多對神的崇拜及其借以傳授習(xí)俗和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識，追憶本民族，演唱民間故事。咕闊嘎闊演唱的內(nèi)容包括：創(chuàng)世史詩牡帕密帕，遷徙史詩根 古等。牡帕密帕的部分歌詞內(nèi)容如下：在很久很久以前，沒有天沒有地世界萬事萬物都不存在。是神“厄沙”造出了天地及人類萬物,?是給人類帶來了一切萬事萬

4、物(二)嘎門闊。譯為“山歌”，在拉祜族生活里，山歌大多是在山野田間演唱的， 演唱者大多數(shù)為拉祜族男女青年及中年男女。嘎門闊節(jié)奏自由，旋律優(yōu)美。它演唱的內(nèi)容較廣，有愛情、勞動、贊美家鄉(xiāng)、歌唱新生活等內(nèi)容。1 .嘎門闊可分為(1)愛情歌，是拉祜青年男女在山野田間做農(nóng)活相互思念對方時唱的歌曲， 演唱歌詞內(nèi)容如下：“不知遠(yuǎn)方的你也是否跟我一樣在做農(nóng)活， 在這忙碌的耕作中I 多么希望你能與我一起勞動”(2)勞動、贊美家鄉(xiāng)、歌唱新生活。是拉祜中青年男女在田間勞動時唱的歌曲。如：歌唱新生活的，歌詞內(nèi)容為：昨天我們忙碌耕種播地今天我們在一起豐收糧食明天又是新的一天，我們的生活越來越好了(三)法達(dá)闊。拉祜族青年

5、男女之間相互表達(dá)愛意的情歌 ，“法達(dá)”是“求愛”、 “談戀愛”的意思。因此，每年的農(nóng)歷七月過后到春節(jié)期間都是拉祜青年男女探親求愛的最佳時期。每年的這個時候，到了黃昏夜，拉祜小伙們穿上盛裝，開始尋找愛人，凡是沒有對象的姑娘們也相約一起來到寨外和小伙子們對情歌。在拉祜族人民中談戀愛或結(jié)婚是較早的，且父母一般都不反對。“法達(dá)闊”就是“想念歌”， 由年青小伙子和小姑娘們演唱，在農(nóng)忙季節(jié)時和在老人面前不能唱，想念歌“法達(dá) 闊”有一套專門的程序。如：青年男女間相互問候、贊美、試探、依依惜別、相約 在來等。“法達(dá)闊”所包含的歌詞很豐富。如:拉祜青年男女剛認(rèn)識而看上對方時唱 的是相互問候的歌曲，歌詞為：男：不

6、知小妹可好女：小妹很好捏，那阿哥捏唱完了相互問候的歌后，男女雙方都想知道對方是否有戀人，男的會試探女方唱試探的歌曲，如：不知阿妹現(xiàn)在心里給有他阿哥對你的印象好了好如果阿妹心里沒有他但愿阿哥想做你心里的他如果男方表現(xiàn)戀愛出現(xiàn)了挫折，他還對那女的依依不舍，每天晚上會準(zhǔn)時去他 們初次見面的地方，這時男的就會唱：夜夜等阿妹不來不知阿妹雜想呢阿哥為了阿妹夜夜等到半夜（四）雅哀闊。是“兒歌”的意思，“雅哀”是指三到十歲的小孩，拉祜族男子從 嬰兒、兒童、少年、青年、成年到老人的稱呼分別是：雅哀、雅葉、雅八、搓哈 八、搓磨、保補怪。女子的稱呼是：亞唉、亞葉、亞咪葉、亞咪哈、亞咪媽、啊畢 姑。“亞葉闊”唱的歌是

7、“雅葉”和“雅八”、“雅咪”階段唱的歌。一般是放牛的 小孩在放牛問唱的歌曲，節(jié)奏自由、旋律輕快。歌詞內(nèi)容較簡單，多是放牛小孩的 所見、所聞、所想的事情。如：歌詞內(nèi)容：雅尼阿嘎哈咧家阿嘎或姑阿嘎切唄姑托嘛滴嘎撇雅尼雀呢阿嘎俄嘛著啰阿多為算薄列阿嘎著咯扎或唉喲意思是“我們放牛多開心啊，放牛時如有牛草的話牛很聽話，這個時候我們做什 么都可以，可惜今天這里沒有草啦，我想明天要換個地方了”。（五）雅諾闊。譯為“催眠歌”，是拉祜族婦女哄小孩睡覺或嬰兒哭泣時唱的歌曲 它的旋律婉轉(zhuǎn)、節(jié)奏自由、歌詞內(nèi)容較簡單。如：多羅姑亞多羅切抗久嚕亞抗久嚕切過哥那咳弟切阿達(dá)（六）習(xí)俗歌曲1、“哈咧闊”。譯為祝酒歌和祝福歌。一

8、般是在節(jié)日喜慶和各種集會中演唱“祝福歌”，演演唱者老人青年男女都可以，他的節(jié)奏較歡快、旋律優(yōu)美動聽。如:唱內(nèi)容為:快來吧!快來吧!快來吧！我們高高興興的舉著酒杯來祝福著歡快的節(jié)日”。2、尼滴闊。譯為“送鬼歌”。在拉祜族的生活習(xí)俗中，凡事過年、辦喜事、 辦喪事等時都要唱“尼滴闊”。如：結(jié)婚調(diào)、送喪調(diào)等。尼滴闊中以“闊扎哈 扎”最為典型，意思是過年過節(jié)歌。“闊扎哈扎”是過年期間“磨八”們在祭祀、 聚會時演唱的歌曲，演唱者都是專門的“磨八”，時間是傍晚時分，地點是在家中的 大門口。“闊扎哈扎”演唱內(nèi)容都是與一年十二個月里拉祜族的生產(chǎn)為主贊美生活 歌詞內(nèi)容為：正月忙春耕二月是種地的好時光一直到過年時節(jié)

9、的內(nèi)容3、哈哭。譯為“叫魂歌”，“哈哭”為“叫魂”，“哈”有影子、魂的意思 “哭”是叫的意思。這是拉祜族的一種民間傳統(tǒng)習(xí)俗，拉祜族人民只要是嚇到或生病都要請專門叫魂的“磨八”來叫魂，叫魂是一種復(fù)雜的儀式，如果是女的生病叫魂就要準(zhǔn)備一只公雞（男的叫魂就換成母雞）、一碗水、一杯酒、兩塊錢、還有一 碗米、一撮鹽巴作為祭品。旋律婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏自由而慢。如：今天天氣好，而且是你的好日子我拿這些祭祀品來供給你們，靈魂啊！你快回來啊！鄉(xiāng)親們都盼望你回來啊二、拉祜族民間歌曲的特點（一）拉祜族民間歌曲的演唱形式拉祜族民間歌曲有獨唱、對唱、輪唱、跟唱。除這些演唱形式外，還有二重 唱，可以是相同音色的二重唱，也可以是混

10、聲重唱。拉祜族演唱民間歌曲都是沒有 伴奏的。如拉祜族“咕闊嘎闊”是其中一種，它的演唱形式有獨唱、跟唱，久而久之就形成了二重唱。又如“法達(dá)闊”，它的歌詞大多是拉祜男女間表達(dá)愛意，它的 演唱形式有獨唱、對唱、輪唱。（二）拉祜族民間歌曲的結(jié)構(gòu)形式拉祜族的民間歌曲的曲式結(jié)構(gòu)大致是一樣的，一般上下樂句構(gòu)成的單段體為五聲音階宮調(diào)式或徵調(diào)式，節(jié)奏都較自由，旋律優(yōu)美動聽。如拉祜族山歌中的“愛情 歌”旋律優(yōu)美動聽，結(jié)構(gòu)簡單，節(jié)奏自由。歌詞的內(nèi)容都是對自己戀人的苦苦相思之 情。“古歌”中的牡帕密帕，它是拉祜族古老歌曲中的一種歌曲，歌詞大多是訴 說天神“厄沙”給人類帶來的萬事萬物，認(rèn)為人類和萬事萬物都是天神創(chuàng)造的。

11、三、拉祜族民間歌曲在節(jié)慶中的運用拉祜族還有許多傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，其中傳統(tǒng)節(jié)日主要有 ：擴(kuò)扎（春節(jié)）、阿朋 阿龍尼（的產(chǎn)節(jié)）、阿根杜（火把節(jié)）、扎西長（嘗新米節(jié)）；。拉祜族音樂在這些傳 統(tǒng)節(jié)日和各種習(xí)俗中，他們各自發(fā)揮了重要的作用（一）拉祜族民間歌曲在“擴(kuò)塔”或“擴(kuò)扎”（春節(jié)）中的運用“擴(kuò)塔”或“擴(kuò)扎”（春節(jié)）是拉祜族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在“擴(kuò)扎”中發(fā)揮了重要作用的拉祜族民間歌曲的是“志補闊”（祝酒歌）、“法達(dá)闊”（想念歌）。如：在年間，拉祜族走村竄門、相互拜訪是不可缺少的一種形式，在拜訪時，要帶 上酒、一對耙耙和肉，去到拜訪的家先要點上一對香，然后由主人向來拜訪的人拴 線，在拜訪活動中，主要唱的是“

12、志補闊”（祝酒歌）。過年這個時節(jié)也是青年拉祜 人們追求對方、表達(dá)愛意的最佳時節(jié)，這時他們唱的是“法達(dá)闊”（想念歌），演唱的形式是男女對唱，男的唱一句，女的回一句，直到滿意為止（有意中人為止）（二）拉祜族民間歌曲在“阿朋阿龍尼”（的產(chǎn)節(jié)）中的運用“阿朋阿龍尼”（萌產(chǎn)節(jié)）是拉祜族傳統(tǒng)而最隆重的節(jié)日，傳說,我們拉祜族的 祖先扎迪、娜迪在農(nóng)歷十月初十這天從“萌產(chǎn)里”出來的。因此，我們拉祜族人 都稱自己是“萌產(chǎn)里出來的民族”。在生活中都能看到我們拉祜人們對“萌產(chǎn)”的 無限感激。“阿朋阿龍尼”（的產(chǎn)節(jié)）中發(fā)揮了重要作用的拉祜族民間歌曲的有“咕闊嘎 闊”、“法達(dá)闊”、“習(xí)俗歌曲”中的祝福歌和祝酒歌。如“祝福

13、歌”，歌詞內(nèi)容 為：“萌產(chǎn)”（拉祜語稱“阿朋西”）給予我們拉祜人們美好的生命，無論我們拉 祜人們經(jīng)歷的生活是多么的艱難、多么的曲折，祖先給予了我們生命是永遠(yuǎn)不能 忘記、永遠(yuǎn)都感恩不盡的。（三）拉祜族民間歌曲在“阿根度”（火把節(jié)）中的運用“阿根度”是拉祜族最有趣的節(jié)日，每當(dāng)這天，都會唱各種各樣的歌曲，如“祝酒歌”、“古歌”、“情歌”等等。如“祝酒歌”，歌詞內(nèi)容為:快來吧，快來吧我們舉杯來祝福這火把節(jié)我們舉杯來祝福歡樂的一天四、拉祜族民間歌曲的現(xiàn)狀大多數(shù)民歌是勞動人民所唱的歌，在封建社會時的舊中國時期 ，勞動人民得不 到重視，他們的歌也遭受同樣的命運。當(dāng)新中國成立以來，社會條件、人民的生活 發(fā)生了

14、變化，人民當(dāng)家作主，各地的民歌也就隨之進(jìn)入了一個新的歷史階段 ，出現(xiàn) 了新的內(nèi)容和新的精神風(fēng)貌。如我們云南的小河淌水，已走向國際。在當(dāng)今社會，少數(shù)民族文化被逐漸重視，我們拉祜族民歌也得到了一定的重視， 在 “阿 朋阿龍”（的產(chǎn)節(jié)）這個傳統(tǒng)而又隆重的節(jié)日里，央視三套的節(jié)目主持人畢福劍、朱 迅來為拉祜族人民的演出做主持，從星光大道脫穎而出的阿寶、鳳凰傳奇等做了 特邀嘉賓，這些貴賓的到來讓拉祜人民更加熱情，在節(jié)日晚會中拉祜人民用自己民 族的歌曲歌唱著對生活的贊美，對賓客的歡迎。有一個名叫“達(dá)保兄弟”的拉祜 族原生態(tài)組合，他們在這首相聚在今天中唱到：“今天我們相聚在這里，拉祜人 民歡迎您們的到來，感謝

15、黨的領(lǐng)導(dǎo)，讓我們的生活好了，見識廣了”。通過這個節(jié)日讓更多的人們對拉祜族文化有了進(jìn)一步的了解。近幾年來，拉 祜族的民歌越來越被重視，讓拉祜族人們驕傲的原生態(tài)組合“達(dá)保兄弟”也走出了 大山，帶著拉祜族文化多次到北京演出，并獲得了不少的獎勵，有了他們對本民族 文化的熱愛的精神并傳唱，拉祜族民歌得到了更大范圍的認(rèn)知并被更多的人傳唱， 也會有更多的像這個組合一樣的人來為我們少數(shù)民族文化帶來更好的發(fā)展。五、小結(jié)了解一個民族的音樂文化，猶如了解了這個民族的發(fā)展歷史，這個民族的生活、 思想、習(xí)俗等等。拉祜族是一個獨具特色的民族，他的民間歌曲豐富且獨具特色， 是優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，具有較高的藝術(shù)價值和研究價值

16、。總而言之，拉祜族民間歌曲是豐富多彩的，他在拉祜族的生活或節(jié)日中發(fā)揮了 重要的作用。因此，要宣揚拉祜族民間歌曲，讓拉祜族民歌繼續(xù)發(fā)揮他的功能，并能 在藝術(shù)領(lǐng)域中有一定的價值而存在。同時，拉祜族民間音樂非常值得我們?nèi)ネ诰颉?研究、發(fā)展和使之發(fā)揚光大，讓更多的人來了解拉祜族這個特有的少數(shù)民族，讓其民間音樂走出大山、走向世界參考文獻(xiàn):1 常肱思：拉祜語簡志北京出版社 19 8 6年2王正華、和少英：拉祜族文化史云南民族出版社 1 9 99年12月3趙毅：中國少數(shù)民族音樂史第二卷北京出版社Tal k ing aboutthe art o fo Ikmus ic char acteri zed byLa h uAb stract: Abstrac t of thcLahu and theb asi