1、閱讀教學(xué)中的“軟式”創(chuàng)造性思考    學(xué)生在閱讀理解課文時(shí)常用“誰”、“什么”、“是什么”、“怎么樣”、“為什么”等一類思考模式,稱為“硬性”思考。它具有靜止的、直接的、肯定的、唯一的、集中的特點(diǎn),是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。但應(yīng)同時(shí)教給學(xué)生創(chuàng)造性思考方式,稱“軟式”思考。這種思考具有發(fā)散性、動(dòng)態(tài)性、靈活性的特點(diǎn),有如紅光燈一般,分散而不集中,范圍比較廣大,試圖找出事物之間的相似性與關(guān)聯(lián)性。硬性的思考則注重事物的差異性。例如,見下圖:軟性思考者可能會(huì)說:一只貓與一臺(tái)冰箱必定具有共通特性,然后指出其相似點(diǎn),諸如:“都有一個(gè)放魚的地方”,“都有尾部”,“都有各種不同

2、的顏色”等等。硬性思考者則認(rèn)為貓與冰箱是兩種截然不同的東西。常用的“軟性”思考模式有如下這些。 一、喻思-“好比” 閱讀中遇到費(fèi)解處,思不明又查不到,怎么辦?不妨向自己提出“好比”的問題,去尋找與之相類似的事物,找到不同事物的相似點(diǎn),以它打比方,做解釋。這種喻思屬于類比思維,是一種迂回性的思考。古今中外許多科學(xué)家都是靠喻思獲得創(chuàng)意,取得發(fā)明碩果的。以喻思理解難點(diǎn),也會(huì)觸類旁通,化生疏為熟悉。如學(xué)習(xí)養(yǎng)花時(shí),學(xué)生不明白作者既然“有憂”“有淚”,為什么還會(huì)對(duì)養(yǎng)花產(chǎn)生樂趣呢?此時(shí),若讓學(xué)生喻思:“這種哭中有樂好比自己生活中的什么事?”這樣就會(huì)引發(fā)他們搜尋身邊熟識(shí)的類似情況,就不難想

3、到:孩子做游戲、參加競(jìng)賽,輸了可能要傷心,但不會(huì)因此而放棄玩和比賽,反而對(duì)它更有興致,哭中有樂。這樣思考,難點(diǎn)迎刃而解。 二、推思-“將會(huì)怎樣” 世間萬物都處于發(fā)展中。鑒于中心及篇幅需要,課文不可能將所有事情的發(fā)展均體現(xiàn)在文章上。為了達(dá)到對(duì)課文的深入理解,“推思”-“將會(huì)怎樣”的方式,是一種極有效的思考。它的優(yōu)勢(shì)在于突破了課文的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài),將需理解的內(nèi)容處于動(dòng)態(tài)之中,去推其發(fā)展,展望結(jié)果,發(fā)現(xiàn)新意。偉大的友誼中,恩格斯在生活上竭盡全力幫助馬克思,展示出真誠(chéng)無私的偉大友誼。若按常規(guī)思考:“恩格斯用經(jīng)營(yíng)自己厭惡的商業(yè)掙來的錢匯給馬克思,說明什么?”學(xué)生只能體會(huì)到,恩格斯忍受著

4、精神上的苦役,以便在物質(zhì)上全力幫助馬克思,說明友誼的偉大。假如聯(lián)系上下文運(yùn)用推思:“思格斯將錢匯給馬克思后,兩人將會(huì)怎樣?”思路打開,必能推導(dǎo)出新認(rèn)識(shí):一方面,馬克思解脫了經(jīng)濟(jì)困境,可以專心致志地從事共產(chǎn)主義事業(yè);另一方面,恩格斯不斷地給遭受反動(dòng)政府迫害的馬克思匯錢,也有遭受迫害的危險(xiǎn)。可見,恩格斯的生活支援,實(shí)質(zhì)上是對(duì)事業(yè)的有力幫助,他不僅付出了精神上的犧牲,而且冒著生命的危險(xiǎn)幫助馬克思,友誼是何等偉大啊!這種新見解來源于“推思”的運(yùn)用。 三、變思-“假如” 課文精彩處比比皆是。只有通過比,才能顯示出精妙處。比,就要借助“變思”,即抓住課文某處做出假設(shè),有意將課文做動(dòng)態(tài)變

5、化,提出“假如”一類問題,設(shè)置對(duì)比面,再做對(duì)照,文中蘊(yùn)含的妙處即可躍然而出。做哪些假設(shè)呢?一般可采取把課文刪一刪、添一添、換一換、調(diào)一調(diào)、變一變的技法,再進(jìn)行對(duì)比理解。如黃河象中假想黃河象因陷淤泥灌水而死是重點(diǎn)內(nèi)容。那么“這種假想是憑空胡想嗎?”則是理解的難點(diǎn)。破難的優(yōu)化思考是提出“假如”的一些假想,再逐一結(jié)合課文比較:“假如黃河象由饑餓而死呢?”不對(duì),發(fā)掘時(shí)化石插入泥沙、腳踩礫石就無法解釋。“假如老黃河象被猛獸咬死呢?”也不對(duì),發(fā)掘時(shí)骨架的完整就不能自圓其說。“假如黃河象因嚴(yán)寒凍僵而死呢?”還不對(duì),發(fā)掘時(shí)骨架呈站立的姿勢(shì)說明不可能站著凍死這樣不斷地自設(shè)自否,顯露出課文推理的嚴(yán)密,科學(xué)家的假想

6、有事實(shí),有依據(jù),推測(cè)很科學(xué)。雖然幾種假設(shè)是錯(cuò)的,但它是在探索中出現(xiàn)的錯(cuò)誤,這不僅成為深刻理解課文的墊腳石,而且成為練就創(chuàng)造想象觸角的階梯。 四、逆思-“反過來” 所謂“逆思”就是反過來思考,就是逆向思維。它是可貴的創(chuàng)造素質(zhì),首先需要有沖破傳統(tǒng)觀念的膽識(shí)。比如:縫衣針是針頭有孔穿線,反其道,在針尾上鑿孔穿線,就發(fā)明了縫紉機(jī)的機(jī)針,機(jī)械化成為現(xiàn)實(shí)。閱讀也應(yīng)學(xué)會(huì)逆思,才能融會(huì)貫通,富于創(chuàng)意。例如,能從語言文字抽象出中心,反過來,還要能根據(jù)中心在語言文字中找體現(xiàn);能給文中詞語做出準(zhǔn)確解釋,反過來,還要會(huì)根據(jù)解釋準(zhǔn)確找出文中詞語,均是常見的“逆思”。以月光曲中貝多芬給盲姑娘再彈一曲的

7、情節(jié)為例,如理解到貝多芬的演奏使盲姑娘從中欣賞到美妙的鋼琴曲,陶醉在想象之中,這只是表面的理解,還需反過來想:“貝多芬也從盲姑娘那里得到了什么?”貝多芬正是被盲姑娘那熾熱的音樂愛好,在清幽月光下窮兄妹倆的形象所感動(dòng),才產(chǎn)生了創(chuàng)作的靈感,即興演奏了著名的月光曲;同時(shí),貝多芬自己也陶醉得如癡如狂,飛奔回客店,記下這首名曲。這才觸到了文章的主旨,此乃“逆思”的結(jié)果。 五、異思-“還有別的嗎” 請(qǐng)看下面的圖:如果視角看圖上黑色的部分,就是一只鳥;如果視角看圖上白色的部分,就是一個(gè)問號(hào);如果視角顛倒看圖上白色的部分,就是海豹頂球。這個(gè)例子告訴我們,看問題應(yīng)多角度,這就是“異思”。遷移

8、到閱讀時(shí),教師通常在提問,學(xué)生找到一個(gè)正確答案后,就不再尋求其他可能的正確答案了。這種習(xí)慣于單一答案的傾向,會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。糾正的最好辦法是養(yǎng)成勤問“還有別的嗎”的異思習(xí)慣,訓(xùn)練思考的發(fā)散性。比如老水牛爺爺,全文可分為三段。分段的依據(jù)是以不同內(nèi)容組材:第一段簡(jiǎn)介老水牛爺爺外貌印象,第二段介紹他的家庭情況,第三段詳寫名字的來歷。按常情,分段教學(xué)可以結(jié)束了。某教師卻又掀波瀾:“還有別的分段線索嗎?”學(xué)生在異思方式的導(dǎo)引下,從不同角度剖析。有的說:“全文按時(shí)間先后順序安排,第一段寫初到隅莊,第二段寫很快熟識(shí),第三段寫日子長(zhǎng)了。”也有的說:“文章是按作者逐步認(rèn)識(shí)老水牛爺爺?shù)木€索安排。第

9、一段只是觀察外表,第二段則了解性格,第三段才提示品質(zhì)。”由表及里,層層深入,學(xué)生的見解入木三分,觀點(diǎn)很有見地。 六、疑思-“這樣對(duì)嗎” 發(fā)明創(chuàng)造,知識(shí)更新,常從懷疑引起。對(duì)小學(xué)生來說,即便疑錯(cuò),也不能因噎廢食。由疑錯(cuò)到疑對(duì)應(yīng)有個(gè)摸索過程,應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中常有“這樣對(duì)嗎”的生疑習(xí)慣。若是如此,他們的創(chuàng)造性思維就會(huì)大放光彩。試舉學(xué)生生疑教材幾例。*麻雀一課的結(jié)尾不好。只把獵狗帶走,小麻雀仍呆立地上,還會(huì)被猛獸吃掉。作者沒有徹底拯救那可憐的小麻雀。*老水牛的爺爺中名字的來歷分三層說,一層寫“水性好”,二層寫“脾氣像牛”,三層寫“輩分大”。課文前兩層都是另起段,那么結(jié)尾句也應(yīng)另起

10、一段才對(duì)。*蠶和腳蛛最后一句,孔雀說:“蠶為著大伙,蜘蛛只為自己。”不太對(duì)。蠶做繭也是為了自己繁殖后代,蜘蛛織網(wǎng)也可以為人類消滅害蟲。 七、換思-“我要是他(它)” 所謂“換思”即是換位思考,自己就是別人、別的事物,設(shè)身處地地思考,就會(huì)深解,就會(huì)寬容、包容、和諧。新課標(biāo)指出:“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。”學(xué)生學(xué)文絕不是處于旁觀者的地位,一旦學(xué)生進(jìn)入了課文中的情境,把自己當(dāng)成文中角色時(shí),與文本對(duì)話,零距離接觸,他們的興趣最濃,受感染最深。做到三個(gè)進(jìn)入:進(jìn)入角色、進(jìn)人情境、進(jìn)入情感,這就是“換思”。例如狼和小羊一課,某教師抓住“狼說著就往小羊身上撲去”的結(jié)局,引

11、導(dǎo)學(xué)生思考:“如果你就是這只小羊,打算怎樣對(duì)付狼?”一個(gè)“我要是他(它)”,一下子將學(xué)生轉(zhuǎn)為文本角色,帶入情境,他們的答問熱情立即迸發(fā)出來:“我不和它講理,而是快跑。”“我就大聲喊,把動(dòng)物們叫來,共同打狼。” 八、對(duì)思-“怎么是這樣又那樣呢” 一篇篇文章記敘的展現(xiàn),實(shí)質(zhì)上是各種矛盾發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化、解決的過程,是對(duì)立統(tǒng)一的整體。學(xué)生的思維活動(dòng)也處于不斷解決對(duì)立統(tǒng)一的矛盾之中。抓住這些矛盾因素思考“怎么是這樣又那樣呢”是滲透辨證法,培養(yǎng)辨證思維的有效途徑。這種軟式思考稱為“對(duì)思”。要揭示文章的內(nèi)在矛盾,有兩種情況:(1)明顯的矛盾。某些課文中的矛盾因素比較明顯,只要找出矛盾的雙方,啟發(fā)學(xué)生閱讀課文“對(duì)思”,解決矛盾,辨證思維訓(xùn)練自然寓在其中。如鳥的天堂的作者兩次到大榕樹下,所見情景截然不同,可“對(duì)思”:“作者第一天到大榕樹下為什么不見一只鳥,而第二天卻看到無數(shù)只鳥?”要從看似十分對(duì)立的兩方面思考問題:一方面從沒見一只鳥的安靜氣氛中,悟到黃昏時(shí)鳥在睡覺,大榕樹對(duì)鳥來說是多么幽靜、舒適、安全;另一方面又從清晨時(shí)一片鳥聲鳥影的熱鬧景象中,看出這里的確是鳥活動(dòng)的樂園,使學(xué)生從中學(xué)會(huì)全面地看問題。這里的確是鳥的天堂。(2)挖暗含的矛盾。有些課文的內(nèi)在矛盾不易覺察,學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)使之明朗化。記金華的雙龍洞中有句話:“