1、 高一必修二理解性默寫填空詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓1.寫女子在無奈下與男子約定婚期、初露男子的粗暴性格同時(shí)也寫出女子溫柔體貼性格的句子是：將子無怒，秋以為期。2.運(yùn)用比興手法，用動(dòng)物比喻勸誡女子不要癡迷于愛情的兩句是：于嗟鳩兮，無食桑葚。3.寫女子家人對(duì)其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。4寫女子不愿同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。5.以桑葉的枯黃凋落喻指女子年華逝去、容顏憔悴和被棄的一句是：桑之落矣，其黃而隕。我們常說“性格決定命運(yùn)”，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)，這就預(yù)示了兩人今后的悲劇性的婚姻生活。6.在詩中以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗、年輕貌美或用桑葉茂盛比喻男子

2、情意深厚的句子是：桑之未落，其葉沃若。7.寫女子在斷墻上眺望心上人，見到心上人后前后行為差異的句子：不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言。8.寫女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂場(chǎng)景、與“青梅竹馬”意境相仿的一句的是：總角之宴，言笑晏晏。9.寫女子為人婦后早起晚睡勤勞持家的句子是：三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。10. 集中體現(xiàn)女子對(duì)愛情態(tài)度專一，男子對(duì)愛情卻懷有二心的對(duì)比句是：士也罔極，二三其德。11.用賦的手法寫男子向女子求婚的句子是：氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。12.桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；比喻愛情是美好的，女子多迷戀則易上當(dāng)受騙的句子是: 于嗟鳩兮，無食桑葚；于

3、嗟女兮，無與士耽。13表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點(diǎn)的語句是：反是不思，亦已焉哉！14. 她自豪地表明自己對(duì)愛情的忠貞，而以無比怨憤的心情，痛斥那個(gè)男子的負(fù)義行為的句子是：女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。15.以“淇”和“隰”的有界來喻示愛情的終結(jié)和痛苦的無邊的句子是：淇則有岸，隰則有泮。16.詩中直接表現(xiàn)她已不再相信愛情，并勸告天下女子不要沉溺于愛情的句子是：于嗟女兮，無與士耽。17.氓多處運(yùn)用比興手法，托物寓意，借物言情，其中“桑之未落，其葉沃若；桑之落矣，其黃而隕”四句，借葉子由鮮嫩而至枯黃的景物變化來比喻出女主人公由青春貌美到年長(zhǎng)色衰以及感情生活的變

4、化。詩經(jīng)·采薇1.詩經(jīng)·采薇中寫士兵采集野生的薇菜充饑的場(chǎng)面，其中 “采薇采薇，薇亦柔止”兩句寫了夏天剛長(zhǎng)出來的薇菜的葉片肥嫩的樣子。2.詩經(jīng)·采薇中寫在一個(gè)雨雪紛飛的日子，戍卒終于踏上了歸途，然而他們沒有一絲歡愉，只感到一片悲涼。他們憂傷地想起：“昔我往矣，楊柳依依”；而今天呢，“今我來思，雨雪霏霏”。在這里，詩人沒有直接傾訴內(nèi)心的感情，而是以春天隨風(fēng)飄拂的柳絲來渲染昔日上路時(shí)的依依不惜之情，用雨雪紛飛來表現(xiàn)今日返家路途的艱難和內(nèi)心的悲苦，讓那一股纏綿的、深邃的、飄忽的情思，從風(fēng)景畫面中自然流出，含蓄深永，味之無盡。這四句詩被后人譽(yù)為詩經(jīng)中最好的句子。3.詩經(jīng)&

5、#183;采薇中“行道遲遲，載渴載饑”，這是寫戍卒歸途上的情形。路途是那么遙遠(yuǎn)，似乎總也走不到盡頭，他忍渴耐饑，掙扎著走向故鄉(xiāng)。在這艱難的歸途上，戍卒痛定思痛，痛苦地吟唱：“我心傷悲，莫知我哀！”4.詩經(jīng)·采薇中“曰歸曰歸，心亦憂止；憂心烈烈，載饑載渴”幾句寫士兵因思鄉(xiāng)而心頭煩悶，憂心如焚，好像火燒一樣，而且感到饑渴難忍。還想到“我戍未定，靡使歸聘”，表示我的駐地沒有安定，連捎個(gè)家信也不可能。離騷（屈原）1.屈原在離騷中表達(dá)自己雖愛好修潔，嚴(yán)以律己，但早晨進(jìn)諫晚上被免職的句子是：余雖好修姱以 羈兮，謇朝誶而夕替。2.屈原在離騷中用比喻和對(duì)比的手法，寫出自己才能優(yōu)秀，用香蕙作佩，又因采

6、集白芷而加上罪名，遭貶黜的句子：既替余以蕙 兮，又申之以攬茝。3.屈原在離騷中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出了長(zhǎng)聲嘆息而掩面流淚，憂國(guó)憂民，哀傷人民生活多災(zāi)多難的感嘆，這兩句詩是:長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。4.屈原在離騷中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了追求自己心中的目標(biāo)，縱然九死不悔的語句是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。5.屈原在離騷中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。6.屈原在離騷中借前賢能夠堅(jiān)守正道來勉勵(lì)自己的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。7.離騷中表現(xiàn)詩人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩

7、兮，終不察夫民心。8.離騷中表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。9.離騷中寫作者向古圣先賢學(xué)習(xí)，保持清白，為正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。表現(xiàn)詩人剛正不阿、一身正氣。10.離騷中表現(xiàn)詩人寧愿突然死去，隨著流水消逝，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。11. 表明自己所處的社會(huì)本來就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。12.面對(duì)污濁的、看不到希望的環(huán)境，屈原在離騷中爆發(fā)出痛苦而無奈的浩嘆：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。”13.離騷中用比喻寫屈原承繼并恢宏先圣遺德，執(zhí)分守節(jié)

8、，不隨俗人，正道直行，方正廉潔，與奸佞圓滑的群小不相為謀的語句是：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？14.表達(dá)人生在世雖然各有各的樂趣，但詩人唯獨(dú)把愛美德、追求美政當(dāng)做常態(tài)的句子是：民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。15.表現(xiàn)詩人忠貞不移，堅(jiān)持特立獨(dú)行的品格，即使粉身碎骨也不會(huì)改變志向的句子是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。16.表現(xiàn)作者只求保持本心的善良和美好，內(nèi)心高潔，別人不了解也不在乎的句子是：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。17.借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)品行的句子是：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。18.表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：

9、背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。19.屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。20.屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。21.屈原通過自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿蘭草的水邊和長(zhǎng)滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。24.屈原通過加高帽子，加長(zhǎng)佩帶表明要使品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。 25.表明自己光明純潔的品質(zhì)沒有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。26.在離騷中，屈原訴說自己曾因佩戴草蕙而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示亦余心之所善兮，雖

10、九死其猶未悔。表現(xiàn)了詩人堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的高尚美德。27屈原在離騷中聲明“寧溘死以流亡兮 ，余不忍為此態(tài)也”表達(dá)了詩人嫉惡如仇，寧可遭遇死亡或者流放，也決不愿意同流合污，與丑惡相隨的心志。28.（補(bǔ)充）屈原在離騷中表明自己在追尋真理方面，雖然前方的道路還很漫長(zhǎng)，但他將百折不撓，不遺余力地去追求和探索的兩句詩是路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。孔雀東南飛1.孔雀東南飛中“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通”四句，寫出了劉蘭芝離開焦家時(shí)的矛盾心情。2.孔雀東南飛中“卻與小姑別，淚落連珠子”兩句，說明蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對(duì)照。3.孔雀東南飛中

11、“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰”，這些詩句是從頭到腳，從裝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳，表現(xiàn)出劉蘭芝的美麗，突出她堅(jiān)忍剛強(qiáng)、從容自如的性格。4.孔雀東南飛中運(yùn)用外貌描寫和動(dòng)作描寫相結(jié)合的手法，加上恰當(dāng)?shù)谋扔鳎瑥氖种浮⒆齑健⒉綉B(tài)等方面寫出蘭芝的美麗，突出她堅(jiān)忍剛強(qiáng)、從容自如的性格的詩句是：指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。5.孔雀東南飛中運(yùn)用比喻的手法，寫劉蘭芝對(duì)焦仲卿發(fā)誓“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，表現(xiàn)了她們對(duì)愛情的忠貞和堅(jiān)強(qiáng)。6.孔雀東南飛中“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”兩句，寫出了劉蘭芝和焦仲卿告別時(shí)憂愁傷感的樣子。涉江采芙蓉（古詩十九首）

12、1.描繪出游子望鄉(xiāng)的感人情景的詩句是還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。2.抒發(fā)了主人公擔(dān)憂此生無緣相聚的憂傷，又表達(dá)出自己對(duì)愛情的忠貞的詩句是同心而離居，憂傷以終老。3.“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”運(yùn)用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營(yíng)造清幽、高潔的意境。短歌行（曹操）1曹操短歌行中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”幾句寫詩人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭，逝去的時(shí)日實(shí)在太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝。2.短歌行中“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”寫詩人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久難遣，靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。3.化用詩經(jīng)鄭風(fēng)子衿中的詩句是：青青子衿，悠悠我心，借它來表達(dá)自

13、己對(duì)人才的渴望。化用詩經(jīng)小雅鹿鳴中的詩句是“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”表達(dá)了作者歡迎賢才、熱情禮遇賢才的心情的句子。4.曹操在短歌行中“明明如月，何時(shí)可掇？ 憂從中來，不可斷絕”幾句用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求賢才而不得，點(diǎn)明了憂愁不斷的原因。5.曹操在短歌行中“越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩”幾句寫詩人通過想象與賢才親密交往的場(chǎng)景：遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我； 彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說。表達(dá)了詩人希望與賢才真誠(chéng)交往的強(qiáng)烈愿望。6.曹操在短歌行中“月明星稀，烏鵲南飛。 繞樹三匝，何枝可依”幾句寫明月升起 ，星星閃爍，一群尋巢烏

14、鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？比喻在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。作者以設(shè)問的方式，曲折地為賢才指明方向。7.曹操在短歌行中“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”幾句，借用管子形解中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才；然后以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。歸園田居（其一）（陶淵明）1. 歸園田居中表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的句子是：開荒南野際，守拙歸園田。2. 歸園田居中表現(xiàn)作者早出晚歸，不辭勞苦的句子是：曖曖遠(yuǎn)人村

15、，依依墟里煙。3. 歸園田居中透過“戶庭無塵雜，虛室有余閑”兩句我們可以看出作者生活十分閑適，有很多空閑時(shí)間。運(yùn)用雙關(guān)手法表達(dá)出忘記人世間的喧囂與雜亂，對(duì)寧靜閑適的田園生活感到愜意。4. 歸園田居中描寫鄉(xiāng)村中常見的聲音的句子是：狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。5. 歸園田居中用比喻和雙關(guān)表現(xiàn)詩人摒棄塵俗，厭惡官場(chǎng)，渴望返歸自然，回歸田園后的喜悅心情的詩句是：久在樊籠里，復(fù)得返自然。6. 對(duì)自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如陶淵明的歸園田居“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，李白夢(mèng)游天姥吟留別“安能摧眉折腰事權(quán)貴, 使我不得開心顏”，表明自己厭倦官場(chǎng)，向往自由世界。7. 歸園田居中“少無適俗韻，性本愛丘山”

16、兩句表露了作者清高孤傲，與世不合的性格，為全詩定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。8. 歸園田居中“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”兩句，寫詩人認(rèn)為奔波于官場(chǎng)是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。9. 土地，草房，榆柳，桃李，村莊，炊煙，狗吠，雞鳴，這些平平常常的事物，在詩人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。歸園田居中，與這畫面相應(yīng)的詩句是：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句寫狗吠、雞鳴，與王籍的五言律詩入若邪溪中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工

17、之妙，都運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法，襯托出一個(gè)和諧、安寧的意境。10.歸園田居中“少無適俗韻，性本愛丘山”兩句，表露了作者清高孤傲，與世俗不合的性格，也是詩人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。蘭亭集序（王羲之）1王羲之的蘭亭集序中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是天朗氣清，惠風(fēng)和暢。2蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩，表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情的句子是引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。3王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷

18、開暢，極盡視聽的樂趣，確實(shí)感到非常快樂的句子是：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。4. 我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說“光陰似箭，日月如梭”。蘭亭集序中有一句相似的感嘆：夫人之相與，俯仰一世。5. 王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容 “靜躁不同”，“靜”指他在文中說的“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；”，“躁”指“或因寄所托，放浪形骸之外”。6生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，不覺中老年將要到來。這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子：當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。7我

19、們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之蘭亭集序中所寫：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。8. 針對(duì)魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在蘭亭集序中用了一句話來批評(píng)：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。9. 王羲之的蘭亭集序一開始就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是：暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。10. 蘭亭集序中交代了在蘭亭聚會(huì)的人是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”, 各路英才，老少皆有。11. 生活中當(dāng)我們對(duì)所喜歡或得到的事物已經(jīng)厭倦時(shí)，感情會(huì)隨著事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之

20、矣。12. 莊子中說死生是人的一件大事，每個(gè)人壽命的長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之蘭亭集序中所寫：況修短隨化，終期于盡！13. 每當(dāng)我們看到古人對(duì)死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。正如王羲之蘭亭集序中所寫：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。14. 縱使時(shí)代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在蘭亭集序中所說的“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。”赤壁賦（蘇軾）1、在赤壁賦中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，極寫吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫，羨慕江水長(zhǎng)流不息的感嘆“哀吾生之須臾 羨長(zhǎng)江之無窮。”2、成語“滄海一粟”由蘇軾赤壁

21、賦中“寄蜉蝣于天地 渺滄海之一粟”演化而來。3、在赤壁賦中，針對(duì)客人對(duì)人生短促，生命無常的感慨，蘇軾以江水、明月為喻，提出了“逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的觀點(diǎn)。敘寫江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理。4、赤壁賦中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語句是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”融情景理于一爐。5、蘇軾赤壁賦中，寫天上的滿月從東面天上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，脈脈含情，有意把腳步放得很慢、很慢的語句是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動(dòng)，逼真?zhèn)魃瘛?、蘇東坡以主客問答的方式

22、，在赤壁賦中另一種對(duì)宇宙、對(duì)人生的看法。它緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，來攻破客人“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終” 希望與神仙相交，與明月同在的理想，指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋碛^察，眨眼之間，萬事萬物都在變化的語句是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。又指出如果從不變的角度觀察，則萬物都是無盡的語句是：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。7、赤壁賦中，寫簫聲的作用和力量，蛟龍聽了飛舞起來，寡婦獨(dú)處孤舟中，聽到簫聲想到自己的身世凄涼，不禁泣下的語句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦，用蛟龍嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨，極盡描寫了這一音樂聲足以讓天地萬物為之動(dòng)容。8、赤壁賦中，些飄飄

23、欲仙的神態(tài)，好像身體在天空中，駕著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不知道哪里是盡頭，并抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然自得、超然之樂的語句是：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。9、赤壁賦中客人把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)比：曹操當(dāng)時(shí)是“舳艫千里，旌旗蔽空”，概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀，而你我只是“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”；曹操當(dāng)時(shí)是“釃酒臨江，橫槊賦詩”，刻畫出曹操在攻破荊州后春風(fēng)得意、躊躇滿志的英雄形象，極力渲染其不可戰(zhàn)勝的赫赫氣勢(shì)。而你我只是“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”。可是像曹操這樣的英雄“而今安在哉”？真是“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。10.寫江上水汽彌

24、漫，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接，經(jīng)過月亮的銀輝的浸染，霧氣、江水、夜空渾然一體的景象的句子是：白露橫江，水光接天。11. 寫清風(fēng)明月為吾享用的句子：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。12.寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子：取之無禁，用之不竭。13. 在赤壁賦的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之下，引吭高歌，朗誦詩經(jīng)·陳風(fēng)中的月出篇，召喚月亮飛行的句子是“誦明月之詩，歌窈窕之章”。14.描繪秋江的爽朗、平靜和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：清風(fēng)徐來，水波不興。15.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”寫出了作者對(duì)于世間“有主”的萬物的個(gè)人態(tài)度。16.在赤壁賦中，蘇軾飲酒甚酣，扣弦而歌，其中借用“美人”來抒發(fā)情懷的兩句是渺渺兮予懷，望美人兮天一方。17. 蘇軾的前赤壁賦中可與后赤壁賦中的“山高月小，水落石出”相映成趣的語句是清風(fēng)徐來，水波不興。18.赤壁賦中用比喻正面描寫悲涼幽怨的簫聲的句子是“如怨如慕，如泣如訴。” 形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。”這都是通過音樂引起想像，運(yùn)用一系列比喻描寫聽者