1、精選優質文檔-傾情為你奉上第一章 什么是美學1、美學的對象是什么？第一、研究感性認識的完善（鮑姆嘉通） 第二、研究美的藝術（黑格爾） 第三、研究整個藝術領域（車爾尼）第四、研究審美心理學（“移情說”、“心理距離說”） 第五、目前的觀點：研究美、美感和藝術美 或者說：美學研究的對象應當定位在：以藝術為主要研究對象，并通過藝術來研究人對現實的審美關系，進而研究各種審美對象、美感經驗、審美意識、審美范疇和美學思想。 我國最早接受西方美學思想的是：王國維。（單選、填空）學習美學的目的是：時代的需要，發展的需要，審美教育的需要。在西方美學史上，被稱為“美學之父”的是：鮑姆嘉登（填空）4、為什么美學是一門

2、既古老又年輕的學科？ 1、美學是一門古老的科學（古老:觀念、意識；思想）從人類朦朧的審美觀念、審美意識看：幾乎與人類自身一樣古老；從人們對美的探討研究看：追溯到兩千年前 2、美學是一門年輕的學科從美學學科的產生與發展看（年輕學科：鮑姆嘉通Aesthetic.1735、1750）第二章 西方美學史上對美的本質探討1、西方美學史上探索美的本質主要通過哪些途徑？西方美學家給美下的定義。 （一）從精神上探索美的根源 柏拉圖：“美的本質就是美的理式” 康德：美“只能是主觀的” 黑格爾：認為“美是理念的感性顯現”，自然不能顯現理念，只有藝術才能充分地顯現理念(二）從客觀物質屬性上探索美的根源 亞里士多德：

3、認為美在事物本身，主要是在事物的“秩序、勻稱與明確”的形式方面，主要靠事物的“體積與安排”，要見出事物的“整一性”。達芬奇：認為美不是什么神意的體現，而是存在于現實生活中，是可以用感官認識到的事物的性質。他認為“美感完全建立在各部分之間神圣的比例關系上”，如蒙娜麗莎狄德羅：美是關系（實在美和相對美）車爾尼雪夫斯基：美是生活?；就緩剑簭氖挛锏目陀^屬性中探求美；從客觀的精神世界中探求美；從主觀的心意狀態中尋找美；從事物之間的關系中探討美；從人類社會生活本身探究美；從社會化了的人的審美實踐活動中求解美。（多選）第三章 中國美學史上對美的本質的探討1、中國美學史上對美的本質的探索有什么特殊之點？孔孟

4、荀等給美下的定義。 首先，西方與世界觀聯系，中方則樸素，與世界觀不密切。其次，中國有許多美學范疇，如氣韻、風骨、意境、神韻等，西方沒有。具體表現在以下幾方面：思想源流方面：中（儒道）、西（古希臘哲學）；對藝術實踐的概括方面：中（抒情、表現）、西（摹仿、再現）；研究方法方面：中（形象性、文藝味、夾雜在藝術研究中）、西（抽象性、哲學味、夾雜在哲學邏輯學研究中）；具體表述方面：中（具體、生動、形象）、西（理論性、邏輯性強）墨子：“萬民之利”才是美的標準，因此美與功利、與善有密切聯系?？鬃樱核拿缹W思想與儒家的“中庸之道”的哲學思想一脈相承。其核心是“和諧為美。（1）孔子認為藝術品的美應該是盡善的內容

5、與盡美的形式的和諧統一。（2）孔子以為人（君子）的美應當是“文質彬彬”。（質：仁義道德；文：禮樂修養）孟子：（1）“充實之為美”。即充實人的品德，也就是仁、義、禮、智等。（2）美是內容與形式的統一。（3）孟子認為“耳有同聽”、“人有同悅”，君子與小人有共同的美感。荀子：美不是先天的、與生俱來的，而是后天學習的結果?？陀^事物之所以美，就在于“致其用”，是有功利性的。2 我國古代探討美的本質的幾條途徑是什么？ 一、結合善（功利）來研究美 二、結合藝術來研究美1、從主客觀關系研究美2、從內容與形式上研究美3、從風格上研究美 三、結合現實研究美第四章 美的本質的初步探索1 為什么說勞動創造了美？（一）

6、首先就審美客體（審美對象）來說，是長期社會實踐的產物。（工具，勞動過程、動作，產品等）（二）再就審美主體（審美者）來說，也是社會實踐創造的。（靈巧的雙手,高度發達的大腦以及語言、思想感情、認識、感受能力等）2 什么是美？A.美是內容和形式的統一，是對象的形式特征表現人的自由創造活動內容的感性形象。B.美是一種客觀存在的社會現象，是人類通過創造性的勞動實踐把具有真和善的品質的本質力量在對象中實現出來，從而使對象成為一種能夠引起愛慕和喜悅感情的感性（欣賞）形象。C.美是一種與真善相聯系的、體現著人的本質力量（人的智慧、才能、品格，人的創造力、思維力、想象力、審美力等方面的能力）并通過宜人的感性的形

7、式顯現出來的客觀形象。 第五章 真善美和丑1、真善美有什么聯系和區別？A、美與善的聯系與區別 什么是善？符合人的目的性。 聯系：第一，美以善作為前提；第二，美是蘊涵著善的。 區別：第一，抽象與具象的區別。 第二，注重形式和不重形式的區別 第三，與功利聯系的方式不同（直接、間接）； 第四，美與善分屬不同的研究領域（倫理學，認識和觀賞） ； 第五，美育與德育的方式不同（情，理）。B、美與真的關系 聯系，美是以真作為基礎的，美蘊涵著真。 其一、凡是美的事物都是真的事物；其二、美的創造，也離不開對真的把握。 區別：一是就二者存在的形態看；（抽象、具體） 二是從它們與人類的關系看，分屬不同的領域（科學、

8、欣賞玩味）； 三是從它們與實踐的關系看（認識把握、創造）； 四是在藝術領域中的表現方式不同（真實性、創造性）。3、 怎樣理解美和丑的辯證關系？ （1）美和丑相互依存。毛澤東說：“真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發展的。”如左拉的陪襯人，形式丑對形式美可以起襯托作用。 （2）美丑的轉化 美丑可以相互轉化：舊中國新中國；人物：好壞；自然：荒山禿嶺果園良田。第六章 美的產生1、為什么說實用價值先于審美價值？ 1、美產生于勞動2、從實用價值到審美價值的過度，這中間人類的觀念形態起了中間環節作用3、在生產實踐中主客體互相聯系。在歷史發展過程中人類不斷改造自然，也在改

9、造自己，人與物相互影響、相互作用。（“人化的自然”）第七章 社會美1、為什么人物形象的美側重于內容？ 首先，從人的價值和審美觀來說； 其次，人的外在美和內在美的關系； 其三，當然人的美也有形式美問題：形體、服飾等。第八章 自然美4、自然美具有哪些特征？A、自然美重在形式 B、自然美具有多面性。（1）自然事物本身的屬性是多方面的，它與人類生活的聯系也是復雜的。（2）自然美多面性的顯示與人們觀察、欣賞美的角度也有一定關系。C、自然美具有易變性。第九章 形式美1、什么是形式美？形式美是指生活、自然中各種形式因素的自然屬性（色彩、線條、形體、聲音等）以及它們有規律的組合(如整齊、比例、對稱、均衡、反復

10、、節奏、多樣統一等）所呈現出來的審美特征。美的形式就是指顯示著人的本質力量積極方面的宜人的物質形式。美的形式有兩個層次，即內在層次（內形式）與外在層次（外形式）。內形式是指美的內容諸要素的內部組織與結構。外形式包括兩個涵義，一是指美的內容的外部表現形態；二是指美的事物外觀的裝飾成分。形式美就是由這種外形式演變而來的，是指美的形式的某些共同特征。3、色彩為何具有表情性？舉例說明。 色彩具有表情性，包括興奮與沉靜、暖與冷、前進與后退、活潑與憂郁、華麗與樸素等。這種表情性與聯想和象征分不開。 聯想：紅、黃、藍、綠、白、黑等； 象征：各種色彩的象征意義。6、形式美的法則都有哪些？(1)、單純齊一：特征

11、及其審美意義即整齊一律，在單純中見不到明顯的差異和對立的因素。給人以整齊、秩序、節奏的美感。(2)、對稱均衡：特征及其審美意義 對稱：以一條線為中軸，左右（上下）兩側均等。具有較安靜、穩定的特征，還起到襯托中心的作用。 均衡：兩側的形體不必等同，量上也是大體相當。均衡較對稱有變化，比較自由，在靜中傾向于動。 呼應：較均衡更為自由，雖然形體大小懸殊，卻相互照應。(3)、調和對比：特征及其審美意義 調和：是把兩個相接近的東西并列。使人感到融合、協調，在變化中保持一致。 對比：是把兩種極不相同的東西并列在一起。使人感到鮮明、醒目、振奮、活躍。色彩、聲音、形體的對比。(4)、比例：特征及其審美意義 指

12、一件事物整體與局部以及局部與局部之間的數量關系。給人以協調、勻稱的感覺。宋玉：“增之一份則太長，減之一份則太短。”又如西方的黃金分割比例；中國古代畫論中的“立七、坐五、盤三半?！鄙剿嬛械摹罢缮健⒊邩?、寸馬、分人?！?5)、節奏韻律：特征及其審美意義 指運動過程中有秩序的連續（時間關系；力的關系）。把運動中的強弱變化有規律地組合起來加以反復便形成節奏。節奏存在于生活、自然、藝術中。 在節奏的基礎上賦予一定情感的色彩便形成韻律。(6)、多樣統一：特征及其審美意義“多樣”體現了各個事物的千差萬別，“統一”體現了各個事物的共性或整體聯系。使人感到既豐富又單純；既活潑，又有秩序。第十章 藝術美 3、怎

13、樣理解恩格斯所說的：“每個人都是典型，但同時又是一定的單個人”？ 恩格斯在這里提出了一條重要的美學要求，即藝術典型應當是共性與個性的辨證統一?！懊總€人都是典型”是說典型應具有高度的概括性，揭示社會生活的本質，指的是典型的共性，“又是一定的單個人”，是說藝術典型應當有自己的特殊性，即鮮明獨特的個性。“是一個這個”是強調藝術典型的個性特點的重要性，以便創造出典型環境中的典型性格。4、 為什么有創造性的藝術家都很重視生活的基礎作用？a、生活是想象的土壤，沒有想象就沒有藝術創造。b、生活孕育了藝術家的激情。c、生活推動了藝術家技巧的發展。 d、創作素材就是生活本身。第十一章 意境與傳神1、什么是意境？

14、意境有哪些主要特征？怎樣理解意境中情與景的關系？意境情境交融，指抒情性作品中呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統及其所誘發和開拓的審美想象空間 特征：（1）情景交融（表現）（2）虛實相生（結構）（3）韻味無窮（審美特征）意（情）與境（景）的關系也就是心與物的關系，也是主觀和客觀的關系，二者的統一表現為情景交融。如王維的山居秋暝、渭川田家；陶淵明的歸園田居其一、其二2、“意境”為什么能引起強烈的美感？（1）意境具有生動的形象。 （2）意境中包含著藝術家的情感。（3）意境中包含了精湛的藝術技巧 (4)意境中的含蓄能喚起欣賞者的想象第十二章 藝術的分類及各類藝術的審美特征1、亞里士多德如何將藝術分

15、類的？ 各種藝術的區別在于創作過程中“摹仿所用的媒介不同，所取的對象不同，所采取的方式不同。用摹仿的媒介不同來區別畫家、雕塑家、歌唱家以及史詩作者；用摹仿的對象不同（好人、壞人）來區別悲?。ū痊F在的人好的人）和喜?。ū痊F在的人壞的人）；就摹仿的方式來說，有的用敘事手法，如敘事詩；有的有動作手勢來摹仿，如戲劇。啟示：涉及到藝術的劃分與生活的關系，又觸及到各種藝術及其表現手段的不同。第十三章 優美與崇高1、優美與崇高的特點是什么？二者的區別。優美特點：優美的根本特點在于和諧。是以其溫和、柔弱、清秀、淡雅、纖細、輕盈、幽靜的形式表現出來，而且給人一種溫柔、喜悅、心曠神怡、順情適性的感受，這是優美最基

16、本的表現形式與基本的審美屬性。崇高特征：壯美與優美不同，它的根本特點在于對立、沖突。它具有一種壓倒一切的強大力量，是一種不可阻遏的強勁的氣勢。在形式上往往表現為一種粗獷、激蕩、剛健、雄偉的特征，給人以驚心動魄、振奮激蕩的審美感受。聯系：優美與壯美是美的兩種普遍的基本形態，二者與悲劇美、喜劇美是同一層次上的概念，它們都分屬于美的一種具體形態，或者說分屬于美存在的一個具體范疇，是美的本質的一種特定的表現形態。區別：首先，可以從形態方面予以區別：其一，壯美（崇高）的事物顯得強大，有力；優美則顯得小巧、嬌柔。其二，優美的事物一般都有較強的形式美；壯美的事物則往往不拘泥于形式美。其三，優美的事物寧靜，幽

17、雅，呈現出一種靜態美；壯美（崇高）則豪放、激蕩，呈現出一種動態的美。再者，壯美與優美還可以從美感方面予以區別：其一，壯美（崇高）感是一種復合的情感反應，優美感則是一種單一的情感反應。其二，優美易于為人感受，壯美（崇高）則較難于為人們感受。第14章 悲劇1、什么是悲劇？悲劇的本質何在？悲?。涸诿琅c丑的矛盾沖突中，它是以美暫時被丑壓倒為基本點，以代表先進力量的實踐主體暫時遭受挫折為其基本內容，從而展示出斗爭的艱巨性與實踐主體的頑強性，以及美必勝丑的歷史必然性，激發人們從中間接地觀照到實踐主體的巨大的本質力量，使人們獲得美的陶冶與享受。悲劇的本質在于由人物的悲劇性格所導致的悲劇沖突。 4、悲劇的類型

18、劃分？ A、按悲劇的性質分： 1、新生力量的悲?。后w現歷史上英雄人物的犧牲。如普羅米修斯、巴黎公社、陳勝吳廣起義、水滸英雄、李大釗、張志新等。 這種悲劇人物的特點：（1）自覺地捍衛正義，為實現自己偉大的理想而斗爭。（2）犧牲的英雄與人民的命運有著深刻的聯系。（3）在巨大的苦難中顯示他們的崇高品質，他們的犧牲成為正義戰勝邪惡、新世界代替舊世界的信號。不是悲慘而是悲壯，不是憐憫是自豪，不是恐懼是無畏。 2、小人物的悲劇：善良的普通人民的不幸和苦難。 3、舊事物、舊制度的悲劇。4、舊制度下進步力量、無可奈何人物以及所有人美好生活、理想、愛情破滅的悲劇。如寶黛愛情、李煜的悲劇、李楊的悲劇、涓生子君的悲

19、劇等。 B、有人從悲劇人物的特點、悲劇沖突的特點、悲劇產生的美感特點出發，將悲劇分 1、悲壯悲劇；2、悲憤悲??；3、悲憫悲劇；4、喜劇性悲劇。 C、西方美學史上又將悲劇分為“命運悲劇”、“性格悲劇”和“社會悲劇”三種。 根據黑格爾的分析，通常把古希臘反映命運觀念的悲劇叫命運悲?。话焉勘葋喌淖髌窞榇淼慕乇憩F人物內心沖突的悲劇叫性格悲??；到資本主義社會，人與人之間變成了冷酷無情的金錢關系，人與社會的矛盾尖銳化，產生了社會悲劇。第十五章 喜劇1、什么是喜??？指在美與丑的矛盾沖突中，它是以美壓倒丑或者美直接否定丑為基本點，以內容與形式、動機與效果相互矛盾的行為、事件為基本內容，從而引起人們發笑，給人以精神上的滿足，獲得輕松愉快的審美享受。1、它不同于文藝理論、戲劇理論中的喜劇含義；2、自然界中不存