1、25 治水必躬親課前有準(zhǔn)備【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 1掌握文中常見(jiàn)的實(shí)詞和虛詞，積累文言詞匯。 2學(xué)習(xí)文中正反對(duì)比的論證方法。 3熟讀課文，理解文中所講述的治水必躬親的道理。學(xué)習(xí)難點(diǎn)了解文中正反對(duì)比的論證方法。（具體闡述：見(jiàn)“寫作借鑒”2）論證方法 論證的方法就是論述和證明論點(diǎn)的方法。它是論點(diǎn)和論據(jù)之間的聯(lián)系紐帶。【溫故知新】人必須要腳踏實(shí)地，否則就一無(wú)所成。只有把夢(mèng)想付諸實(shí)踐的力量，才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。事事躬行，親力親為，這是自古成事者的共同特點(diǎn)，而他們的經(jīng)歷再次印證了歷史前進(jìn)的永恒定律實(shí)踐出真知。片段一：當(dāng)伽利略一步一步爬上斜塔時(shí)，大家都噓他。他一只手拿著一個(gè)十磅重的鉛球，另一只手拿著一個(gè)一

2、磅重的鉛球。時(shí)間到了，伽利略讓兩個(gè)鉛球從塔頂同時(shí)落下。大家先是一陣嘲弄的哄笑然后隨之是大吃一驚的竊竊私語(yǔ)。難以相信的事情發(fā)生了！兩個(gè)重量不同的鉛球，同時(shí)從塔頂下落，同時(shí)越過(guò)空中，同時(shí)落到地上。伽利略用實(shí)驗(yàn)證明了他的理論 （七年級(jí)上冊(cè)第五單元第18課斜塔上的實(shí)驗(yàn)）【賞析】真理就是這樣誕生的實(shí)踐出真知，伽利略用實(shí)踐顛覆了千百年來(lái)被人們認(rèn)為奉為權(quán)威的亞里士多德的學(xué)說(shuō)。【文學(xué)資訊】題目解說(shuō) “治水必躬親”是編者后加的，意思是治理水患一定要親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦。作者檔案作者錢泳原名鶴號(hào)臺(tái)仙、梅溪字立群生卒年17591844朝代清朝生平經(jīng)歷錢泳出身于名門望族卻不事科舉，這到底是因?yàn)榧依锔挥校?/p>

3、用稻粱謀，還是因?yàn)閭€(gè)性使然，已無(wú)史料可查。這在今天也有點(diǎn)不可思議。這就像現(xiàn)在的孩子能考大學(xué)卻執(zhí)意不考。也許正因?yàn)槿绱耍X泳才會(huì)行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書，不人云亦云，也才會(huì)年過(guò)八秩仍著述不輟，身后留名史冊(cè)。作品特點(diǎn)讀明清筆記，怎么也繞不開(kāi)錢泳的履園叢話。這本古代筆記以內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)、文筆流暢而著稱。全書分24卷，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物書畫、詩(shī)詞小說(shuō)、社會(huì)異聞、人物軼事、風(fēng)俗民情、警世格言、笑話夢(mèng)幻、鬼神精怪等許多方面，堪稱包羅萬(wàn)象，蔚為大觀。代表作品代表作：履園叢話履園譚詩(shī)蘭林集梅溪詩(shī)鈔等。【小結(jié)課文】1.文章主旨課文論述躬親是治水的必要條件，強(qiáng)調(diào)親自登山涉水察看水情的重要性，通過(guò)

4、正反對(duì)比深刻地指出治水與利和義之間的關(guān)系。2.圖解結(jié)構(gòu)海瑞治水：躬?dú)v山川，親勞胼胝反面如不躬親，不親廉，則治水不成正面治水必躬親3.寫作借鑒（1）短文精悍，脈絡(luò)清晰。（鏈接“課后連中考議論文閱讀辨識(shí)分析議論文的思路和結(jié)構(gòu)”）文章首段提出論點(diǎn)，先用兩個(gè)“不可”從反面強(qiáng)調(diào)治水不可固執(zhí)一端；接著用“蓋”，領(lǐng)起下文，解釋不可固執(zhí)一端的原因，并用兩個(gè)“非不”雙重否定句式，強(qiáng)調(diào)治水必須觀察<測(cè)量和廣泛征求意見(jiàn)的重要性；然后用“是以”一句，得出結(jié)論，提出論點(diǎn)。課文第二段：用事實(shí)論證，先正面講海瑞治水不但躬親，而且清廉，接著從反面說(shuō)，用假設(shè)論證的方法來(lái)說(shuō)明不躬親<不清廉帶來(lái)的后果是治水不成。（2）

5、運(yùn)用正反對(duì)比論證法論證道理。文章將海瑞的治水躬親與“好逸惡勞，計(jì)利忘義，遠(yuǎn)嫌而避怨”者構(gòu)成了對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“治水必躬親”就能成功地道理。這種比較的方法，能使優(yōu)的更優(yōu)，使治水必躬親的道理給人留下深刻的印象。這是本文的又一特色。寫作訓(xùn)練用正反對(duì)比的方法論證中心論點(diǎn)。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，往往是相比較而存在的。“有比較才有鑒別”。真與假的對(duì)比，可以去偽存真；善與惡的對(duì)比，可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對(duì)比，可以撥亂反正。正反對(duì)比是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法。即把兩種事物加以對(duì)照、比較，從而推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的

6、事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“正面說(shuō)了反面說(shuō)”或“反面說(shuō)了正面說(shuō)”，它對(duì)于議論的深入，論點(diǎn)的突出，說(shuō)服力的增強(qiáng)，都是有莫大的裨益的。學(xué)習(xí)了治水必躬親后，我們能否聯(lián)系生活實(shí)際，從以典型的事例，從正反兩個(gè)方面談一談“治學(xué)必躬親”的道理呢？請(qǐng)以“治學(xué)必躬親”為題仿照課文的寫法，寫一段300字左右的片段，闡明治學(xué)也要躬親的道理。可以用現(xiàn)代文敘述，也可以嘗試用文言文來(lái)寫作。寫作點(diǎn)撥：運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法論證論點(diǎn)的常見(jiàn)行文思路有兩種：1.提出觀點(diǎn) 正面舉例 反面舉例 論證分析；2中心論點(diǎn) 正面立論（分論點(diǎn)） 正面舉例 論證分析 反面立論

7、（分論點(diǎn)） 反面舉例 論證分析；寫作示例治學(xué)必躬親 治學(xué)之法，既不可執(zhí)一，泥于經(jīng)典，亦不可妄意輕信人言。蓋文有簡(jiǎn)繁，書有良莠，法有好壞，題有易難，非斟酌不明其理，非思考不究其致。詩(shī)云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行。”是以必得親自實(shí)踐，仔細(xì)觀察。 昔王介甫作詠菊一詩(shī)，覓得兩句：“昨夜西風(fēng)過(guò)園林，吹落黃花滿地金。”東坡一看，不住哂笑：“荊公錯(cuò)矣！古人云：秋天為金風(fēng)。菊花于深秋開(kāi)放，盡管金風(fēng)起卻仍附于枝頭，并無(wú)花落滿地金之景。” 旦日，大風(fēng)起，蘇東坡入園一看，只見(jiàn)昨日滿園菊花，今皆香消玉殞、滿地落金，頓時(shí)大吃一驚，方悟當(dāng)日哂笑荊公是何等輕薄之舉。如此不究事實(shí)、輕易笑人則學(xué)不舉也。必探究而尋根，從

8、實(shí)而避謠，謙虛而謹(jǐn)慎，則事必舉而學(xué)可成矣。【探究學(xué)習(xí)】議論事情，觀點(diǎn)要鮮明、正確，論證要周密，論據(jù)要確鑿。課文為什么先從治水必躬親的原因談起，然后再舉海瑞治水的例子來(lái)論證？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)自己的看法。課文議論的話題是治水，而躬親是治水的必要條件，這樣就強(qiáng)調(diào)了親自登山涉水察看水情的重要性，然后再用事實(shí)來(lái)論證，道理就簡(jiǎn)明了，令人信用。探究思路：明確課文議論的話題體會(huì)課文如此論述好處。 【課后連中考】 考點(diǎn)：課后連中考議論文閱讀辨識(shí)分析議論文的思路和結(jié)構(gòu)考點(diǎn)綜述寫好一篇議論文，除了要有正確、鮮明的論點(diǎn)，有典型的論據(jù)和恰當(dāng)?shù)恼撟C方法以外，還必須合理安排它的論證結(jié)構(gòu)。 合理安排論證結(jié)果，也就是要對(duì)議論文的全文進(jìn)行

9、總體設(shè)計(jì)。這個(gè)總體設(shè)計(jì)的前提，是認(rèn)真分析和研究文章中所要闡述的觀點(diǎn)和材料，弄清觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系，這個(gè)材料與那個(gè)材料之間的聯(lián)系，然后形成一個(gè)合乎邏輯的思路，進(jìn)而合理安排文章的論證結(jié)構(gòu)。議論文的論證思路與結(jié)構(gòu)的考點(diǎn)包括：1、辨識(shí)議論文的結(jié)構(gòu)方式；2、給議論文劃分段落層次；3、解說(shuō)議論文的行文思路；4、歸納段落與部分的論述要點(diǎn)。命題方式 這幾句話用什么描寫方法來(lái)刻畫人物的？或：這幾句話對(duì)刻畫主要人物起什么作用？答題技巧解答這類題目，可借助下列方法：1抓住點(diǎn)示結(jié)構(gòu)思路的語(yǔ)言標(biāo)志。考生要學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞句（語(yǔ)言標(biāo)志）和段落準(zhǔn)確提取和歸納答題信息。議論文的文體特征鮮明，語(yǔ)言表達(dá)規(guī)范，因而在表達(dá)上呈現(xiàn)一定

10、的規(guī)律。如設(shè)問(wèn)句表開(kāi)啟下文，展開(kāi)深層論述；“無(wú)獨(dú)有偶”表順承；“再說(shuō)”表推進(jìn)；“誠(chéng)然”表轉(zhuǎn)入相反方面論證；“總之”表分總歸納；“同樣”表類比推理等。2理解議論文的一般結(jié)構(gòu)與思路。“提出問(wèn)題（提出論點(diǎn)或論題）分析問(wèn)題（證明論點(diǎn)）解決問(wèn)題（得出結(jié)論或強(qiáng)化論點(diǎn)）”這是議論文的一般結(jié)構(gòu)。考生需要注意的是，論點(diǎn)或論題是以什么方式提出來(lái)的；作者是如何圍繞論點(diǎn)從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論證的；文章的結(jié)構(gòu)方式是總分式（分總，總分總），層進(jìn)式，還是并列對(duì)照式等。真題回放（2011·佛山中考）閱讀下文，回答問(wèn)題。財(cái)富與幸福美泰勒·本·沙哈爾金錢除了可以提供食物和居所外（不是指魚翅和城堡），只是

11、一種實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。有趣的是，我們經(jīng)常搞不清楚目標(biāo)和手段的區(qū)別，以犧牲幸福（目標(biāo)）來(lái)?yè)Q取金錢（方法）。如果像一般社會(huì)風(fēng)氣一樣，用金錢來(lái)作為至高財(cái)富的衡量標(biāo)準(zhǔn)，那一切就容易得多了。并不是說(shuō)賺錢或存錢是錯(cuò)誤的，物質(zhì)上的富有可以幫助個(gè)人甚至社會(huì)得到更多的幸福。金錢上的保障，可以讓我們向不喜歡的工作說(shuō)“不”，或是讓我們不為賬單煩惱。但是，金錢本身并沒(méi)有價(jià)值，而是因?yàn)樗梢詭?lái)一些豐富的經(jīng)歷。物質(zhì)本身并不能給生命帶來(lái)意義或是精神上的財(cái)富。研究顯示，財(cái)富與幸福之間的關(guān)聯(lián)其實(shí)和大眾一般所想的很不同。心理學(xué)家大衛(wèi)·邁爾斯（David Myers）和他的同事們發(fā)現(xiàn)，幸福與財(cái)富之間的關(guān)聯(lián)性非常低，唯一的

12、例外是在一些極窮困的地區(qū)，在這些地區(qū)基本的生活條件都得不到滿足。此外，還有報(bào)告指出，在過(guò)去的50年里，美國(guó)一代代人的富有程度越來(lái)越高，但幸福指數(shù)卻沒(méi)有什么變化。令人驚訝的是，許多人在富有之后居然比在努力致富的過(guò)程中還要沮喪。“忙碌奔波型”的人認(rèn)為，他們的行為可以為將來(lái)帶來(lái)好處，這樣想可以減少他們的負(fù)面情緒，然而一旦達(dá)到目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)所得到的無(wú)法使自己快樂(lè)時(shí)，他們就無(wú)法自拔了。這時(shí)，他們會(huì)充滿了絕望，因?yàn)闆](méi)有目標(biāo)他們就失去了幸福的指望。太多成功的人有著壓力和煩惱的問(wèn)題，他們甚至因此而酗酒或是吸毒。比如貓王、瑪麗蓮·夢(mèng)露、麗絲·泰勒、比利·好樂(lè)迪以及馬拉多納等等。矛盾的是

13、，成功反而使他們不開(kāi)心。在成功之前他們可能也曾有不開(kāi)心的日子，但他們一直相信，只要成功了，他們就會(huì)得到幸福，而當(dāng)他們達(dá)到目的時(shí)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)所期望的根本就不存在。而在此時(shí)，他們感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）物質(zhì)和地位可以帶來(lái)永久的幸福破滅了，而陷入“現(xiàn)在怎么辦”的深谷。他們接著成為“虛無(wú)主義型”的典型，相信世上再?zèng)]有任何東西可以給自己帶來(lái)快樂(lè)，于是就去找尋另外一些毀滅性的解除痛既然財(cái)富無(wú)法使人幸福，為何還是令我們?nèi)绱税V迷呢？為什么獲得財(cái)富可以超過(guò)尋找生命的意義呢？為什么我們以物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)作決定時(shí)可以這么自然，而以內(nèi)心為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候卻這么困難呢？用一個(gè)比較革命性的說(shuō)法：有可能是我們的過(guò)去影響了

14、我們。當(dāng)人類還在原始時(shí)代時(shí)，更多的物質(zhì)資源決定我們是否可以度過(guò)下一個(gè)嚴(yán)冬或是自然災(zāi)害，因此儲(chǔ)存成為一種習(xí)慣。至今，很多未來(lái)已經(jīng)相當(dāng)有保障的人仍然在拼命儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄不再是為了生存，而僅僅是為了儲(chǔ)蓄。我們不再為生活而儲(chǔ)蓄，而是為儲(chǔ)蓄而生活。在決定和判斷的過(guò)程中，人們通常也會(huì)將物質(zhì)放在精神之前去考慮，主要原因是物質(zhì)容易計(jì)算。我們習(xí)慣性地對(duì)物質(zhì)作出評(píng)價(jià)，比如財(cái)富和聲望，而不是難以衡量的情緒或意義。我們所羨慕的是物質(zhì)上的東西。有錢人因?yàn)樗麄兊呢?cái)富被尊敬，就好像物質(zhì)變成了用來(lái)衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)術(shù)界的人以出版量作為升職的標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期結(jié)束時(shí)會(huì)以物質(zhì)上的東西來(lái)衡量我們的成果，例如我們“賺了”多少。就像勞倫斯·波特（Laurence G. Boldt）在禪宗與生活的藝術(shù)（Zen and the Art of Making a Living）里說(shuō)的：社會(huì)教我們的道理就是物質(zhì)至上，只在乎那些可以“數(shù)”得出來(lái)的東西。房子的價(jià)值可以用錢的數(shù)量衡量出來(lái)，而我們對(duì)家庭的愛(ài)卻不行。莎士比亞的哈姆雷特在書店可能是10元一本，它給每個(gè)人所帶來(lái)的價(jià)值卻是無(wú)法用金錢衡量的。（選自幸福的方法，當(dāng)代中國(guó)出版社，2011年出版，有刪節(jié)）請(qǐng)你具體說(shuō)明第至段得論證思路。答： 【解析】解答這道題，首先得明確題目的意思。所謂“論證思路”，就是文章先提出的什么問(wèn)題，后如何