1、附件1：廉政文化進校園 歷史學科教案中華民族廉潔精神傳承與發揚一、背景分析“風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關心。”高中生對社會已經有了較多的接觸，許多人對一些社會現象有著自己的認識。如何看待貪腐，如何預防懲治貪腐，中學生能發揮怎樣的作用是他們感興趣的話題。通過這堂專題歷史課，學生對歷史上一些耳熟能詳的廉潔人物有所了解，對他們也是由衷地欽佩。但在授課過程中，我發現也有學生認為廉政與他們沒有多大關系，是公務員、領導干部的事情。等他們長大了再學習廉政也不遲。還有個別學生受到一些社會不良風氣的影響，認為廉潔自律這種思想在當今社會已經不再適合。希望通過這節專題課，使學生握“廉潔”

2、一詞的含義，了解廉潔精神是中華民族人民的優秀品質。讓學生認識到樹立廉潔精神，形成良好的行為習慣和建立健全的人格的重要性。引導學生牢固樹立廉潔誠心、遵紀守法、艱苦奮斗的觀念，自覺維護祖國和集體的利益，樹立為人民服務的觀念，自覺參加公益活動，為形成正確世界觀、人生觀、價值觀奠定基礎。二、教學重點：廉潔精神的深刻內涵三、教學難點：中學生如何傳承和發揚廉潔精神四、教學準備：制作相關視頻和幻燈片五、教學過程：【導入新課】：在中國五千年的文明長河中有許許多多著名歷史人物，他們的思想至今影響著我們，他們的言行依然是我們學習的榜樣，他們的精神也在代代相傳。下面我們通過閱讀史料，來了解一位我們熟悉的歷史人物。資

3、料1：羊續懸魚春秋時，司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定 后拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您 的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？資料三：包拯誡廉家訓北宋包拯，他為官清廉公正是婦孺皆知的，老百姓稱之為“包青天”。 包拯一生，身居高位，廉潔無私，痛恨貪官污吏，到了晚年，擔心后人會出不肖之徒，于是就在家中立了一塊石碑，上面鐫刻著著名的誡廉家訓以警戒后人。其意大致是：“凡是包氏后代子孫中有貪污受賄者，不能被稱為包氏后代，甚至死后，也不能葬入其家族的墓地中。不遵從此訓令者，一概不是包公子孫。”教師提問：閱讀了上面資

4、料，大家有什么感受？學生回答：子罕作為一名地方官員不接受下屬的禮物，是一個廉潔奉公的好官。教師提問：是的，在子罕身上我們看到了一位廉潔官員的典型形象。“廉潔”是我們經常談到的一個詞，它的涵義究竟是什么呢？這就是今天我們要共同探討的話題。【講授新課】：廉潔指清廉、清白、誠信、正直。如楚辭·招魂中記載：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬。” 王逸注：“不受曰廉，不污曰潔。”漢書·貢禹傳中說：“ 禹又言孝文皇帝時，貴廉絜，賤貪污。” 唐崔令欽教坊記：“夫以廉潔之美，而道之者寡；驕淫之丑，而陷之者眾，何哉？”可見，廉潔精神在中國古代為歷朝歷代所提倡和贊揚。 廉潔精神為大家所公認是中華民

5、族傳統美德。今天我們就一起來探討一下，在我們所學過的歷史上有哪些典型的廉潔人物。首先我們有請四位同學為大家表演獨幕劇公儀休拒收禮物，讓我們學習一下兩千多年前的廉潔人物是如何做到的。（學生表演）資料2： 據史載，戰國時期魯國相國公孫儀特別喜歡吃魚，人們爭著送魚給他，但均被拒之門外。他的弟子們勸他說：“你既然喜歡吃魚，就該收下人們送來的魚，為什么不接受呢？”公孫儀深刻地分析到：“正因為我喜歡吃魚，才不肯接受魚。如果接受了別人的魚，到時候就要遷就別人。遷就別人，就是徇私枉法。徇私枉法，就難免被罷官。如果我的相國職務沒有了，這些人也一定不會再給我送魚了。到那時我又沒薪俸自己買魚，還能再吃到魚嗎？”教師

6、提問：四位同學表演非常精彩，為我們展現了戰國時期魯國的宰相喜歡吃魚，但拒絕別人送的魚的故事。為什么？學生回答：因為受了別人的禮，就要為別人做事，甚至于受制于那個人，去做一些違法犯紀的事。教師講述：是啊，其實像公休儀這樣的人物在我們的歷史上有很多。我們四個學習小組的同學在課前進行了學習，他們將用自己的形式向我們展示他們的學習成果。 （各小組代表展示，以PPT、講述、表演等形式）資料2：古人為政清廉講究的重要準則之一是重自己人格，不趨炎附勢，忌投機鉆營，靠一身錚骨，養浩然正氣。包拯，因廉潔為民，不畏權勢而流芳千古。他曾在盛產名硯的端州做過知府，歷任官員莫不攫取端硯“以遺權貴”，作攀附進身之資。而包

7、拯只以朝廷規定的進貢數量制作，按實際數目征收，深受百姓歡迎。直到離任時，仍是“不持一硯歸。”資料3：被譽為楊州“八怪之一的清代畫家、文學家鄭板橋，在乾隆年間曾任山東范縣、濰縣知縣，由于他深深體諒民間疾苦，因此在為官上非常清廉。后因呈請賑濟災民而惹怒上司，被強加一個子虛烏有的罪名而罷官。回到楊州后以賣字畫為生，對貧苦窮人慷慨解囊，而自己過著十分貧窮和清苦的生活，以致于女兒出嫁而難置一點嫁妝，他在贈女兒嫁奩詩中寫道：”官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐，最慚吳陷奩錢薄，贈爾春風幾筆蘭。”資料4：中國早就把道德教化作為為政治國的根本，孔丘提出“為政以德”；荀況把“禮義廉恥”作為道德教化的主要內容。他們的

8、主張為后代政治家、思想家們所繼承發展，形成了以道德教化作為治國根本的思想。漢初賈誼提出必須加強廉恥仁義教育，以加強吏治，轉變社會風氣；他總結秦朝重法而不重視道德教育，官吏不知廉恥仁義，13年就滅亡了的歷史教訓，指出：“蹶六國，兼天下，求得矣，然不知反廉恥之節，仁義之厚，信兼并之法，遂進取之業，凡十三歲而社稷為虛，不知守仁之教，得仁之術也，悲夫？”故國家必須以廉恥為教，形成民以廉恥為德，官以廉政為行的風氣，否則，根本無法鞏固統治，穩定政局。資料5：古代關于“不節必貪”、“奢者必貪”、“以儉助廉”、“惟儉養廉”的思想是我國古代廉政思想的一大特色，從帝王將相到民間志士都有這方面的論述，歷代王朝也有這

9、方面的規定，“去奢從儉”、“節用養廉”已成為大多數官員的共識。春秋時期就有人提出“儉，德之共也；侈，惡之大也”，把節儉作為善德中的大德。孔丘云：“奢則不孫，儉則固。與其不孫，寧固。”唐太宗反復論述了“廉儉興國，貪奢喪邦”的道理，力行“去奢省費”，節儉自律，開創了著名的“貞觀之治”。朱元璋更進一步總結歷史上的經驗教訓，指出：“惟儉養德，惟侈蕩心。”“自古王者之興，無不由于勤儉；其敗亡，未有不由于奢侈。”清張士元指出：“居官之所恃者在廉，其所以能廉者在儉。”教師提問：好，四個小組分別采用了不同的形式為大家展示了這些廉潔人物的事跡和故事，有的小組還闡述了廉潔文化在中國的歷史淵源，看了他們的展示同學們

10、有什么想法嗎？學生回答：略教師總結：這些人物處于不同的朝代，不管它是強盛的還是衰弱的，他們都能做到不附權貴、執法如山，以身作則，以不同的方式捍衛了法律的尊嚴，使國家機器得以正常運轉。同學們為我們展現的那些人物好像都是古代的，是不是古代的人物思想比較先進，進入現代和當今社會就沒有了呢？（學生有人搖頭，有人點頭）教師闡述：盡管由于歷史的、時代的、階級的局限，清正廉潔不可避免地帶有一定民族的、地域的、階級的狹隘性，刻上歷史與時代的烙印，但它仍不失為中華民族優秀的傳統道德。到了近現代，這種美德得以繼承和發揚，并被賦予了時代的、新的內容。那就是率先垂范、全心全意為人民服務、廉潔奉公，并涌現出了一批英雄模范人物。我們來看看“2004感動中國的廉政人物”（PPT展示：燃燒自己，照亮大家的牛玉儒；立警為公，執法為民的任長霞；淡泊名利，甘為人梯的馬祖光； “百姓書記”“五部曲”的梁雨潤；群眾的主心骨的張建國；捧著一顆心來，不帶半根草去的周國知；一心為民好村官的曹發貴；用生命書寫忠誠的岳林濤；郭峰 趙德尊：離休未敢忘憂國。）教師補充說明：這些人物許多是不為人知的，也有家喻戶曉的，他們的平凡事跡卻感動了中國，感動了千千萬萬的人民。我相信在座的每一位同學都被他們的事跡感動了，有很多話想說，作為學生，我們應該怎么做呢？學生回答：略教師總結：廉潔是做人的一種品質，