1、學習崔其升校長踐行課堂教學改革，提升學校辦學質量心得體會課堂改革是一個中心問題，是一個核心問題。我們的素質教育、中華民族素質的提升都來自于課堂， 課堂是主陣地。 課堂是學校的主戰場，課堂改革是教育質量提高的保證。崔其升校長在踐行課堂教學改革，提升學校辦學質量一文中回顧并總結了杜郎口中學課堂改革的背景、 課堂改革的開展、立體式、大容量課型的初探等。杜郎口中學的改革確是從“改課”開始的，然而，課改僅僅是“改課”嗎？ 20 年前，當江蘇省泰興市洋思中學率先把“學”置于 “教”之前時，中國教育教學改革的帷幕便徐徐拉開了。洋思中學對課堂結構的調整引發了教學關系的松動， 也帶來了課堂效率的顯著提升，這是洋

2、思中學對中國教育改革不可磨滅的貢獻?！敖虒W的根本首先是教學關系” ，但教學關系的重構，在一向極其重視 “教”的大多數人的教育觀念里，一直被視為教學的 “禁區 ”。杜郎口中學的價值， 恰恰在于他們挑戰了這種觀念， 重構了全新的教學關系，也意味著他們繼洋思中學對課堂的結構調整之后， 完成了對教學改革的根本性突破， 即變 “教中心 ”為“學中心 ”、變“師中心 ”為“生中心”。正是始于杜郎口中學顛覆性的探索與改革，中國的課堂教學模式開始逐漸步入了一個嶄新的 “學中心 ”時代。然而，教學改革僅僅是為提升 “效益 ”嗎？-1-基礎教育課程改革綱要明確指出，改革的本意是為了 “改變過分重視對知識的傳授 ”

3、，換句話說， 當課改只為了 “知識 ”和“效益 ”而發生時，這樣的課改顯然是功利的，甚至是 “反課改 ”的。杜郎口中學的改革基于重構全新的教學關系， 并由此形成了一套以教學關系為核心的 “杜郎口體系 ”，我們還可以稱之為 “杜郎口教育學”。“杜郎口教育學 ”的本質究竟是什么？它能廣泛地在其他區域和學校中推廣嗎？它觸及了哪些深層次的教育問題？杜郎口能復制嗎？杜郎口中學的課堂技術可以復制， 而技術背后的東西是難以復制的。 河南省鄭州市教育局副局長田保華一針見血地說： “永遠復制不了的是崔其升這個人。 ”田保華說，杜郎口中學成功的根本是因為校長是崔其升。他還說，學校與學校的差距其實就是校長與校長的差

4、距。他建議學習杜郎口中學的學校， 不要只是簡單地臨摹杜郎口中學的課堂教學模式，而是要探索杜郎口中學的機制、 文化和杜郎口人所特有的“杜郎口精神 ”。杜郎口中學的每一個人， 都有一種信念，他們一門心思地比工作、比進步、比奉獻、比成長。這就是 “杜郎口精神 ”?！耙皇虏粌?，不做二事。 ”“教師明辨是非，學生通情達理。 ” “成績讓別人說，不足讓自己找。 ” “領導要具有高尚的品格、事業的忠誠、工作的主動、思維的敏銳、評價的具體、落實的兌現。 ”-2-這些都是崔其升的 “名言 ”，都是 “杜郎口精神 ”。去年新學期開始，杜郎口中學再掀狂瀾，竟然推出了 “無師課堂”。 崔其升到底是基于什么樣的思考，一

5、定要推動無師課堂呢？早在 3 年前，杜郎口就首先提出了 “去除導學案 ”。為什么最早發明導學案的杜郎口中學， 卻要把自己的發明成果丟棄呢？崔其升說， 導學案是教師控制課堂、控制學生的又一個 “枷鎖 ”，他甚至把導學案描述為課堂教學的 “毒瘤 ”，因此非去掉不可。其實，他鄙棄的不是導學案，而是對學生的 “控制”。當導學案去掉之后，他依然發現，教師在課堂上過多的存在，還會對學生產生 “控制 ”，嚴重地制約了學生的思維力和創造力。 “控制 ”不除，就不可能擁有真正的自主、自由、自然。無師課堂是要 “消滅”教師嗎？在崔其升看來，無師課堂不是 “消滅 ”教師，而是鼓勵教師徹底放手，從而在解放學生的同時解

6、放自己。 “去控制 ”不是去除教師對學生的精神引領，相反，教師恰恰應著重引領學生的精神成長，讓他們學會做人。教師對學生的精神引領也不僅局限在課堂上， 而是應該延伸至學校時空的方方面面。從 “0+45課”堂模式到無師課堂，相同點都是 “不講 ”。從表面看，杜郎口中學繞了一圈又回歸到了原點，但這其中卻又有本質的不同。當初的 “0+45是”“矯枉過正 ”，現在的無師課堂則是 “水到渠成 ”。課堂就是人品“教師就是條件，他的任務就是開發、利用學生。 ”-3-“課堂就是情感，就是快樂?！薄罢n堂就是自由、自主、自然、自悟?！薄罢n堂就是生命。 ”“課堂就是品格。 ”崔其升這樣的概述， 也許不是每個人都能輕易

7、讀懂的。 但另一方面，這也恰恰凸顯出崔其升的教學高度和教育格局。站在 “術”的層面來猜測和評判杜郎口中學，只能是霧里觀花，誤讀也就在所難免了。如果說杜郎口中學重構教學關系，改變的是師生角色，解決的是“怎樣學 ”的問題，那么，無師課堂就要從根本上解決“學什么 ”的問題。在“杜郎口教育學 ”里，課堂教學改革的根本是重構教學關系，教學的本質是 “教育意義 ”。在崔其升看來，教學的本質即 “教學為什么而存在，學生為什么而學，教學如何促進學生的精神成長 ”。崔其升說，課堂就是人品， 教學就是培養性格、 品格、人格，好的課堂要達到 “六維”，即知識、能力、信念、思維、意志、品質，他認為 “人品 ”才是課堂

8、教學的 “魂魄 ”，人品包含了態度、情感和價值觀?！肮ぷ骶褪切逕?，課堂就是人品 ”，這是崔其升教育教學思想的精髓，也是杜郎口中學課改要追求的目標。崔其升認為，無論是教師還是學生，無論是生活還是學習，都是抵達道德人品的修煉 “法門 ”。教育的目的不是單純地為了獲取知識，而是為了修煉生命的高境界、大格局和使命感，每個人不僅要成為“卓越的自己 ”，而且還必須 “能群 ”和“擔當 ”。做人是教育永恒的宗-4-旨和使命。崔其升還認為， 課堂教學不過是實現這個宗旨和使命的路徑，因而對教學的探索需要不斷揚棄、創新和超越。 “語文味 ”、“學科化 ”、“教學個性 ”，乃至于一切 “模式 ”與“經驗 ”，都不過

9、是屬于典型的“小格局 ”。在他看來，那些遠離教育意義的許多關于教學的爭論是毫無意義的。他認為，一切的教育教學改革，唯有指向于人的，才是正確的。 ”他說， “我無意和任何人爭辯孰是孰非，我也根本不是什么教育家 ，我只是踏踏實實地做點事，不違良知、不辱使命。我希望在我的有生之年，能引領教師從學科教師成長為教育教師 ，讓學校從教學升級為教育 。我的目標就是通過培養好的人品，來孕育出一種教育的精神 。我對我的改革很有信心。 ”新課程的課堂要求構建的是素質教育的課堂， 具有普及性、基礎性和發展性的課程體系， 這為課堂教學提供了一個很好的平臺。 新課程的課堂教學要以提高全體學生素質為目標， 面向全體學生， 促進每位學生在原有的基礎上得到最大限度的發展。 面向全體學生的實質是面向每一個有差異的學生“個體” 。目前，因此， 在課堂教學中，教師要把基本要求同特殊要求結合起來， 把著眼全體學生因材施教結合起來。學生的綜合素質是內在心理的寫照， 取決于它的心理結構及其質量水平；提高學生的素養就必須化知識為智慧， 積文化為品性。 新課程的功能定位于促進學生的全面發展， 所以，新課程的教學設計不僅要重視雙基的訓練， 發展學生的智慧和能力， 而且要促進他們積極的情感和態度以及正確價值