1、始得西山宴游記柳宗元原文自余為僇(lù)人,居是州,恒惴(zhuì)栗(lì)。其隙也，則施施（yíyí)而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢，意有所極，夢亦同趣；覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫（zhuó)榛莽，焚茅茷(fá)，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽(rèn)席之下。其高下之勢，岈然洼然，

2、若垤(dié)若穴，尺寸千里，攢(cuán)蹙(cù)累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿(lu)為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。柳宗元概述:柳宗元（773819），字子厚，世稱“柳河東”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代古文運動,并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、

3、韋應物并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈和宋代的歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏并稱 “唐宋八大家” ；祖籍河東（今山西省芮城、運河一帶）。漢族。唐太宗大歷八年（773）出生于京都長安（今陜西省西安市）。柳宗元出身于 宦官家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月柳宗元加貶永州司馬（任所在今湖南省永州市零陵區），在此期間，寫下了著名的永州八記（始得西山宴游記、鈷姆潭記、鈷姆潭西小丘記、小石潭記、袁家

4、渴記、石渠記、石澗記、小石城山記）。元和十年（815）春回京師，又出為柳州刺史，政績卓著。憲宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。交往甚蕃，劉禹錫、白居易都是他的好友。柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托。哲學著作有天說、天時、封建論等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來，并編成集。有柳河東集。譯文自從我成為罪人，居住在永州，常常憂懼不安。公務之余，就緩步行走，沒有目的地出游，每天與自己的隨從爬高山、鉆深林，走到迂回曲折的山間小溪，只要有幽泉怪石。無論多遠，沒有不到的。到了就撥開雜草坐下，

5、傾盡壺中的酒。喝的大醉。喝醉后便相互枕靠著睡在地上，躺下就做夢。心中想到了哪里，夢也就做到那里。醒來之后就回家。我原以為永州山水中稍有特異地方，都已被我游覽了，而未曾知道還有個奇異獨特的西山。今年九月二十八日，由于坐在法華寺西亭，遙望西山，指點并感到奇特。我于是帶著仆人越過湘江，沿染溪而行，砍去雜亂叢生的草木，燒掉茂盛的茅草，不達到西山之巔決不罷休。攀援著樹枝爬上山頂，兩腿叉開，席地而坐，幾乎幾個州的土地都聚集在我的座下。它高處之下的地勢，（高的地方）像深山一樣深邃，（低的地方）像深池一樣低陷，有的像是蟻穴外隆起的小土堆，有的像是螞蟻洞，千里之遙如在尺寸之間，聚集收攏，重疊到一起，沒有逃脫隱藏

6、的。縈回著青山，繚繞著白云，與遙遠的天際相接，環看周圍，渾然一體。看了這些，才知道這座山確實特立不群，與一般的小土丘大不一樣。不知不覺中我仿佛遨游于無邊無際的天地宇宙之間，與浩渺廣大的自然之氣合而為一。我于是拿起酒壺,斟滿酒杯，暢懷痛飲，醉倒在地，不覺間日薄西山。蒼茫暮色，自遠而近，慢慢地天黑得什么也看不見了，而我卻了無歸意。精神凝聚安定，形體得到解脫，和萬物的變化暗暗相合，我這才認識到過去等于沒有游覽，真正的游覽從此（時）開始。所以我特意把這件事記下來。這一年是元和四年（809年）。賞析柳宗元和韓愈一樣，也是唐代古文運動的倡導者和代表作家。他寫作的山水游記，在我國文學史上占有很重要的地位，為

7、后人所重視。柳宗元的山水游記作品，主要寫在他貶官永州時期。柳宗元是一個很有熱情的政治家，他和劉禹錫等人一起，參與了中唐時期的政治革新運動，受到保守派的強烈反對。當保守派的迫害全面來始的時候，他和他的戰友們一起，被貶為永州司馬。從此開始了長達十年之久的謫居邊遠地區的生活永州現在湖南零陵，唐朝時這里被人們看成是一個蠻荒之地。周圍雖有不少的奇山異水，但是因為人跡罕至，所以沒有被人們發現。柳宗元來到這里以后，心情抑郁，就常常用探幽尋勝，徜徉山水來自我消遣。他非常驚異地發現了永州的自然山水非常悠美，使他流連忘返，并生發為文字。他連著寫了好多篇游記，特別是其中的八篇（始得西山宴游記、鈷鉧潭記、鈷鉧潭西小丘

8、記、小石潭記、袁家渴記、石渠記、石澗記、小石城山記），成為前后連貫、脈絡相通的一組散文，被后人稱為永州八記。而始得西山宴游記就是八記中的第一篇文章。 “西山”，在永州之西，西山和永州之間隔了一條湘江。它從朝陽巖起到王茂嶺止，綿延數里之長。這篇游記它的題目就很耐人尋味。文章既然寫游西山的經過，那為什么不像一般作者那樣，起一個叫游西山記的題目呢？有人說可能考慮到作者在游西山的時候還飲酒取樂，以酒來助游興。那他為什么不起一個宴游西山記的題目呢？看來這篇文章題目“始得”二字，定有奧妙。“始”，開始。“得”，原義獲得，引申為發現。字面意思是，開始發現西山的奇特，獲得宴游之樂的游記。筆者看法，始得”可能有

9、三個意思： 一是這篇游記是“永州八記”的第一篇，所以“始得”作為八篇的開頭。表達了第一次尋訪到永州山水之美的意思； 二更重要的在于作者游覽永州并不是從游西山開始的。在游西山之前，他曾經到過一些地方，并且也寫過一些記載游覽的文章。如游西山之前，他曾游過一個祠廟“八華寺”，并發動在那里建造了一個西亭。他還寫了一篇永州八華寺新作西亭記的散文。但柳宗元覺得只有在游覽了西山之后，他才算真正的發現了永州山水的特別之處。并且在游覽過程中，獲得了一種獨特的感受。這種感受是他過去游覽的時候，從來沒有體會到的，給他非常深刻的印象。所以他就把游覽西山看成是游覽永州山水的真正起點。那么“始得”這兩個字就非常鄭重的標明

10、了游覽西山以前的和這次游覽西山的分界； 三對作者有特殊意義。從心境上看，它破解了作者被貶永州后“恒惴栗”的心情，取得了“心凝形釋，與萬化冥合”的審美感受；從游覽本身看，這之前，因游心境壓抑而無樂趣，從這兒才開始真正的游覽。 我認為這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關系。全文五次或明或暗點出“始得”之意。所以需要我們在閱讀這篇文章時，應仔細加以體會。文章內容是寫發現并且宴游的經過，以及由此而產生的感受。具體安排是，先寫游西山的情形，再寫游西山的經過和感受。這樣文章可分為兩部分： 第一部分，從開頭“自余為僇人”到“而未始知西山之怪特”第1自然段結束。這里并沒從“始得”二字落

11、筆直接寫游覽西山。這部分沒有涉及到游西山的內容，而是先寫平日的游覽，即游西山以前的游覽活動。 文章一開頭，先交待了自己當時的身份和處境。這是一種特殊的身份和特殊的處境，也就是作者寫這篇文章的具體背景。“自余為僇人，居是州，恒惴栗”。“余”，第一人稱代詞，作者自指。“僇人”，罪人。“僇”同“戮”，即殺戮。因柳宗元在革新活動中得罪了皇帝成為朝廷的罪人，被貶官到永州，所以自稱為“僇人”。“是”，指代詞，此，這。“是州”，此州，指永州。永州是個荒涼的地方，柳宗元生活在這里，與自己的戰友隔絕，音信皆無，所以感到政治前景暗淡，心情當然是常常恐懼不安的。這幾句說，這是我成為朝廷罪人以后，住在永州這個地方，常

12、常恐懼不安。 這個開頭，包含了許許多多長久積壓在內心的悲憤心情，當然其中就有一種無聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的心情，因此當他游山玩水的時候，那種感受自然同那些風流閑雅的士大夫很不相同。他是要在游覽中，排解內心的憂憤，在游覽中忘卻現實處境，想在精神上尋找某種寄托。所以他寫：“其隟也，則施施而行，慢慢而游。”“其隟也”在句中充當狀語。“隟”，空隙，閑下，空閑。這是說，每當自己政務之余，偶有空閑的時候，到處走走、玩玩。 在“行”“游”兩個動詞前面，作者故意用了“施施”“慢慢”兩個重疊的形容詞。“施施”“慢慢”，是漫步走著的樣子，漫不經心的外在動作。通過

13、外在動作的描寫，實際上表現了作者在游覽的時候，一種寂寞、愁悶的、無可無不可的精神狀態。兩個“而”字是連詞，用在狀語和動詞謂語之間，表示前后修飾與被修飾的關系，相當于現代漢語中間的“地”。“日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。”“日”，天天，每天。“其徒”，泛指同游的人，不一定專指他的仆從。“入”，走過，穿過。“窮”，本義終極、盡頭，這里用作動詞，是尋根追源的意思。“回”，彎曲。“窮回溪”，意思是沿著曲折的溪流往前走，一直走到源頭。“幽泉怪石”，這就是作者所要尋訪的自然山水。為了表示他追求的心之切，游興之濃。這里連用了三個短句，“上高山”“入深林”“窮回溪”，每個句子里邊都用一個

14、動詞，與“高山”“深林”“回溪”相搭配。讀起來有一種運動節奏感。這三個短句又簡潔地概述了游覽過程。 下面寫平日的宴游之樂。“到則披草而坐覺而起，起而歸。”“披”，分開，把草撥開。“傾壺”，把壺中酒倒光。“更”，更加，進而。“更相枕以臥”比“披草而坐”更進了一步。所以說“更”。“枕”，用作動詞，枕靠枕相濟。“相枕”是動詞“臥”的行為方式作狀語。中間加“以”，連詞，相當于“而”。“意”，內心活動，因心中有所思，于是便有所夢。這就是“意有所極”，而“夢亦同趣”的意思。“趣”通假字，同“趨”。“覺”，夢醒，相對上句夢而言。這幾句說，到了就分開雜草坐下，倒盡壺中的酒，喝得大醉，醉了就相互枕靠著躺下，一躺

15、下就常常做夢，心中想到哪里，夢也就做到那里，睡醒了就起身，一起身就回城。 這一節寫作者置身于自然山水之間，以幽泉怪石為伴，根本無意于留戀山水景色，他尋訪山水的目的，是為了遠離現實世界，暫時忘卻自己所處的險惡處境。而我們讀這幾句的時候，是否會感到這些語句有一種回環。復沓的韻味。為什么會有這樣一種感受呢？這是作者在這里運用了頂針續麻的修辭方法(上句尾與下句頭用的是同一個字)這樣就上下勾連，連貫而下。“無遠不到，到則披草而坐；傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢，覺而起，起而歸。”這種修辭方法的運用，有助于表現游覽者那種要有所忘懷，又要有所追求的情趣，造成一種回環、復沓的韻味。它概括了一個接一個的漫游活

16、動，略去了無關緊要的交待性敘述，強調了這些動作的連續性和隨意性，渲染了乘興而來，漫不經心的心情。“以為凡是，皆我有也。”這是對第1段課文的總結。“以為”，認為。這兩字表明這是作者的主觀結論。而“以為”如何如何，就被第2段內容否定了。“而未始知西山之怪特。”又領起第2段課文。這幾句說，我自以為永州的山水凡有點特別形態的，都被我游遍了，卻從來不知道西山的奇特和怪異。而且這里“怪特”二字，又概括了西山的情態。作者沒有看到西山、游覽西山，所以說“未始知西山怪特”。這是從反面來扣住題目里“始得”二字。 下面我們從全文結構上來分析這段文字的作用。寫過去游覽的情形好像與游覽西山沒有關系。所以有人提出這段文字

17、是否多余？筆者認為作者先寫未得西山，再寫始得西山，這樣安排會使游覽西山的內容更加突出。這種寫法古人稱之為“反筆寫法”。反筆即陪襯的手法。現在稱之為“鋪墊”“反襯”“側面烘托”。它可以突出始得西山非同尋常。這“非同尋常”一方面指西山本身形狀很怪特；另一方面也是指作者游覽西山以后，他所得到的感受非常獨特，是過去從來未曾體驗過的。這樣的結構安排，前人曾評論說：“篇中欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山；欲寫昔日未見西山，先寫昔日得見諸山。”盡管第1段沒有從正面入題，但和后面游覽西山在內容上是有聯系的。這第1段是全文的有機組成部分，是作者在布局結構方面的匠心所在。1、通假字（1）自余為僇人（通“戮”，刑

18、辱）（2）夢亦同趣（通“趨”，往，赴）2、詞類活用（1）日與其徒上高山（名詞作狀語，每天）（2）窮回溪（形容詞作動詞，走到盡頭）（3）臥而夢（名詞作動詞，做夢）（4）始指異之（形容詞的意動用法，以為異）（5）窮山之高而止（形容詞用作動詞，走到盡頭；形容詞用作名詞，最高點、頂點）（6）箕踞而遨（名詞作狀語，像簸箕一樣）（7）縈青繚白（形容詞用作名詞，青山，白水）（8）故為之文以志（名詞用作動詞，寫作文章）（9）自遠而至（形容詞用作名詞，遠處）3、古今異義（1）漫漫而游（古義：沒有目的；今義：（時間、地方）長而無邊的樣子）（2）無遠不到（古義：無論；今義：沒有）（3）以為凡是州之山水有異態者（古義

19、：凡是、這（個）；今義：總括某個范圍內的一切）(4) 而未始知西山之怪特（古義：不曾；今義：沒開始）（5）然后知是山之特立（古義：這樣以后 今義：接著，表承接）（6）頹然就醉（古義：文中指身子傾倒、跌倒的樣子；今義：形容敗興的樣子）（7）游于是乎始（古義：從此；今義：連詞，表示后一事緊接前一事，后一事是由前一事引起的）4、一詞多義（1）窮窮回溪（動詞，走到盡頭）窮山之高而止（動詞，走到盡頭）而不知其所窮（名詞，盡頭）（2）夢臥而夢（動詞，做夢）夢亦同趣（名詞，夢境，夢中）（3）始而未始知西山之怪特（副詞，曾經）始指異之（副詞，才）游于是乎始（動詞，開始）（4）而（1）施施而行，漫漫而游（連詞，表修飾）（2）披草而坐，傾壺而醉（連詞，表承接）（3）臥而夢（連詞，表承接）（4）覺而起，起而歸（連詞，表承接）（5）而未始知西山之怪特（連詞，表轉折）（6）窮山之高而止（連詞，表條件，才）（7）攀援而登，箕踞而遨（連詞，表修飾）（8）而莫得其涯（連詞，表轉折）（9）而不知其所窮（連詞，表轉折）（10）至無所見而猶不欲歸（連詞，表轉折）（5）之（1）以為凡是州之山水有異態者（助詞，的）（2）始指異之（代詞，它，指西山）（3）則凡數州之土壤，皆在衽席之下（助詞，的）（4）然后知是山之特立（助詞，的）（5）不知日之人（助詞，主謂之間取消句子獨立性）（6）然后知