1、淺析三綱五常所謂三綱五常,三綱是指君臣義、父子親、夫妻順,五常是指仁、 義、禮、智、信。其中三綱主要講構筑一種和諧的社會秩序。 君臣義:君指管理者，臣指被管理者。這是任何社會都存在的基本的 人際關系和管理關系。義指合理的責任，所以君臣義就是說管理者與被管 理者都要勇于承擔合理的責任，而被管理者一定要服從管理者的領導，這樣才 會有秩序、有章法。在中國古代這種秩序也尤為重要，否則，君不君，臣不臣， 社會將會處于無政府的混亂狀態。而在中國目前市場經濟條件下，管理者和被 管理者也要善于承擔各自的責任，被管理者要服從管理者，也即：下級服從上 級，全黨服從中央。在企業管理實踐中，企業的各部門經理要服從總經

2、理的領 導，員工要服從部門經理的領導，這樣才有助于企業的和諧發展，否則，企業 將不復存在，這樣對企業領導和員工都是不利的。 父子親:指父母、子女之間要有親情。父母要盡全力撫養子女成長， 并且有責任和義務使子女接受良好的教育，使其遵紀守法、尊老愛幼，成長為 對社會有用的人。同時子女成人以后一定要很好地贍養父母，承擔子女應該承 擔的責任和義務，以報父母養育之恩。 夫妻順:是指夫妻之間要和睦相處，不要只知道考慮個人利益，一定 要從夫妻組成家庭的共同利益出發，相互溝通、求同存異，以達到家庭的穩定 和和諧，避免不必要的婚姻關系破裂而影響和諧。在社會發展的某個階段，家 庭中可能丈夫占主導地位，而隨著社會的

3、發展進步，有些家庭也可以由妻子占 主導地位，這是可以變化的，并不是僵死的教條。就像現代社會，有些家庭中 男人為戶主，有些家庭女人為戶主，這要順其自然，并不是一成不變的。在中 國遠古時代女性占主導地位的時間也很漫長。而這一切應以家庭和睦、和諧為 基礎。在現實社會生活中，各個家庭情況不盡相同，有些家庭可能由丈夫來主 事，有些家庭可能由妻子主事，這都是正常的，即，夫可以為綱，妻也可以為 綱，這都是可行的，只要有利于家庭和諧美滿就行。在日常家庭生活中，兩口 子不可能絕對平等，當遇見矛盾和爭執時總有人要妥協、要讓步，這樣夫妻二 人才能相處下去，所以和諧就是妥協。如果兩口子一味地追求平等，沒有主次 之分，

4、唇槍舌劍，互不相讓,勢必造成矛盾激化，爭吵打鬧不斷升級，最后必然 要分道揚鑣，這樣對家庭是最大的傷害，對構筑和諧社會也會有很大危害。禮記樂記中有一段話：圣人作為父子君臣，以為紀綱，紀綱既正， 天下大定。即：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。綱為本，就是主體支撐、 結構主干，功能上是主導，所謂綱舉目張。綱是一個系統的決定因素和主導 方面，綱要是把握事物的關鍵，是核心、是本質、是靈魂、是統帥。故 三綱 五常實質上是講如何構筑一種社會秩序，如果沒有綱社會可能就會處于一種 無秩序狀態，也有可能會演變成為無政府狀態，這樣倒霉的仍然是廣大老百姓。 實質上任何社會永遠不可能有絕對的平等和絕對的民主，它們都是相對

5、的，總 會有主次之分。從這個意義上來看，三綱是有益于社會進步和社會發展的。而五常是指：仁、義、禮、智、信。 仁是指愛人，也即，仁者愛人，仁是有愛心，也是指 人道的意思。 義是指個人應承擔的合理的社會責任和家庭責任。 禮是指道德約束，也即：順序、標準、合適、法則、規矩的意思。它 的意義是為了達到義而對個人行為起規范的作用。 智是指知識、智慧的意思。尤其是現代社會是知識經濟時代，我們個 人為了更好地承擔社會責任和家庭責任必須要認真學習吸取各種知識。 信是指信任、信譽、誠信。意思是說要構建良好的社會秩序和構筑和 諧社會，作為個人必須要講信，因為誠信是做人處事的底線，這個底線千萬 不能突破。五常主要指

6、個人的修養，為了更好地實施三綱，即為了更好地構建社 會秩序，構筑和諧社會。我們作為社會人，每個人有責任，有義務嚴格按照仁、義、禮、智、信去規范自己的行為，努力提高自己的修養。而上述三綱五常所包含的內容恰恰是中國現代社會已逐漸缺失的寶貴的 個人修養所必需的內容，同時上述內容也值得西方人學習，因為它包含的博大 精深的思想有構建大同社會的氣魄和理念。如果我們用積極的、發展的眼光來 看三綱五常所蘊含的思想內涵，我們就會發現它并不是什么毒草，而且也并 不會對社會進步和社會發展造成什么危害，更不會束縛和阻礙社會的發展。相 反，只要把上述三綱五常的內容處理好、發揮好，反而會對社會的和諧與進 步起到幫助和促進作用。由此可見，對三綱五常的無知和偏見恰恰是危害社 會的毒瘤。三綱五常并不是阻礙中國社會進步