1、孤桐意象的嬉變閱讀附答案梧桐自古被視為柔木、嘉木，是祥瑞的象征。 詩經(jīng)小雅湛 露中以枝繁葉茂的梧桐象征君子優(yōu)美的風(fēng)度；詩經(jīng)大雅卷阿 中以鳳凰、梧桐來襯托美妙政治，創(chuàng)作于戰(zhàn)國時期的呂氏春秋中 還有“剪桐疏爵”的記載，將梧桐與帝王的封拜聯(lián)絡(luò)起來，進(jìn)一步增 強(qiáng)了人們將梧桐作為祥瑞化身的認(rèn)同感。“孤桐” 一詞最早見于禹貢篇，偽孔安國古文尚書傳在 訓(xùn)釋“峰陽孤桐”說：“孤，特也。峰山之陽特生桐，中琴瑟?！奔捶?山南坡生有特異的梧桐，是制作琴瑟的上好材料，此特性與峰山地貌 特點及桐木的屬性等親密相關(guān)。在后世文學(xué)作品中，“孤桐”之“孤” 漸漸偏離特異之本意，衍變成了單獨、孤單的意思。孤桐意象的衍變 始于西漢

2、枚乘的七發(fā)，該文在描述龍門之桐時竭力渲染梧桐的孤 苦形象和險峻孤危的生長環(huán)境，以突出琴聲觸目驚心的魅力，顯然這 一意象已不同于先秦典籍中的梧桐形象， 之前象征祥瑞、美妙的梧桐 被孤單、悲苦的形象替代，后世作家紛紛模擬。止匕外，司馬彪的贈 山濤還最早將孤桐與個人的身世情感聯(lián)絡(luò)了起來。由于峰陽孤桐可制作琴瑟類樂器，故后人還常把“孤桐”作為琴 的代稱，孤桐意象由此延伸至樂聲領(lǐng)域，最初傳達(dá)的主要是治世之音、 清樂之音、懷古之音。禮記樂記記載：“昔者，舜作五弦之琴以 歌南風(fēng)，夔始制樂以賞諸侯。故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也。 德盛而教尊，五谷時孰，然后賞之以樂。”表現(xiàn)上古時期君臣和諧有 德、社會安寧

3、太平的情景，因而孤桐便首先蘊(yùn)含了正人心、促教化的 功用及表現(xiàn)為清和安泰的樂聲特質(zhì)。止匕外，古琴散音具有“松沉?xí)邕h(yuǎn)” 的特點，令人起遠(yuǎn)古之思。孤桐意象由俞伯牙破琴絕弦謝知音的故事 又延伸出“知音”的意蘊(yùn)。后漢書蔡邕傳中記載了 “焦尾琴” 的故事，爨下焦桐，本來避免不了釜底之薪的厄運(yùn)，但由于蔡邕的發(fā) 現(xiàn)，變?yōu)榱酥魄俚牧疾模雇┑倪@一轉(zhuǎn)變歷程契合了中國古代眾多文 人、寒士的心愿，渴望被發(fā)現(xiàn)、被察識，呼喚知音，尋求知音，酬報 知己，便成為孤桐所傳達(dá)的另一重要文學(xué)意象。 孤桐成為與琴聲相關(guān) 的抒情意象后，還趨向于傳達(dá)清雅孤高、落寞孤寂的個人情懷。孤桐高大、挺拔，早期的許多作品便從梧桐的這些生物特征引申

4、開來，基本上還停留在體物的層面，未能有較深的意蘊(yùn)。到了唐宋時 期，人們便以這些特點象征士人的精神品格，如張九齡的雜詩、司馬逸客的雅琴篇，都是以孤桐高大、挺拔、筆挺的特點象征士 人孤高、正直、獨立不倚的精神品格。人們還發(fā)現(xiàn)了梧桐虛心的特點， 如王昌齡的段宥廳孤桐有：“虛心誰能見，直影非無端。”白居易 在此基礎(chǔ)上，明確賦予了孤桐“孤直”的人格內(nèi)涵，其云居寺孤桐 描述：”寄言立身者，孤直當(dāng)如此?！钡搅怂未耐醢彩?，更是發(fā)掘出 孤桐剛毅、頑強(qiáng)、老當(dāng)益壯等精神內(nèi)涵，其孤桐一詩展示了詩人 志存高遠(yuǎn)、正直不屈的精神品格和為了天下蒼生不惜粉身碎骨的愛國 精神，賦予了孤桐“剛直”的人格特征。（摘編自宋海燕、馬士

5、遠(yuǎn)孤桐意象的娉變）A.七發(fā)竭力渲染梧桐的孤苦形象和險峻孤危的生長環(huán)境， 這種意象已不同于先秦典籍中的梧桐形象，是孤桐意象衍變的開始。B .后漢書蔡邕傳中記載了焦桐由釜底之薪變?yōu)橹魄倭疾?的轉(zhuǎn)變經(jīng)歷，這一轉(zhuǎn)變契合中國古代眾多文人、寒士渴望被知遇、渴 求知音的心愿。C.唐宋時期，人們用孤桐的某些生物特征象征士人的精神品格， 張九齡的雜詩、司馬逸客的雅琴篇和王昌齡的段宥廳孤桐 都是例子。D.王安石的孤桐展示了詩人志存高遠(yuǎn)、正直不屈的精神品 格和一心為民的愛國精神，最早將孤桐與個人的身世情感聯(lián)絡(luò)了起來。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.梧桐樹高大挺拔，自古以來被視為柔木、嘉木，視作祥瑞的

6、化身，早在兩千多年前人們就將梧桐和帝王的封拜聯(lián)絡(luò)在一起。B .“孤桐” 一詞最早見于禹貢，“孤桐”的本意是特異的梧 桐，峰山的地貌特點及桐木的屬性等因素使“峰山孤桐”成為制作琴 瑟的上好材料。C.孤桐作為琴的代稱，蘊(yùn)含了正人心、促教化的功用及表現(xiàn)為 清和安泰的樂聲特質(zhì)，因此，表現(xiàn)出上古時期君臣和諧有德、社會安 寧太平的情景。D. “孤桐”之“孤”在后來衍變成了單獨、孤單的意思，與之 相適應(yīng)，之前象征祥瑞、美妙的梧桐也常被孤單、悲苦的形象替代。A.孤桐不僅是“物質(zhì)存在”，而且是“精神載體”，與文人關(guān)系 親密，在中國文化中，孤桐到達(dá)了松、竹、梅、荷花等意象無法比肩 的高度。B.唐代以前的許多文學(xué)作品從梧桐的高大、 挺拔等生物特征引 申開來，基本上還停留在描摹事物的層面，未能有較深的意蘊(yùn)。C.孤桐意象延伸到樂聲領(lǐng)域，由治世之音、清樂之音、懷古之 音到呼喚知音、尋求知音、酬報知己，進(jìn)一步豐富了孤桐意象的文學(xué) 內(nèi)涵。D.孤桐意象的文學(xué)內(nèi)涵不僅具