1、主備人：李亞楠審核人：趙立宏班級： _姓名： _勸學、師說理解性默寫分層達標： A 層 100% 達標B 層 90% 達標C 層 85% 達標1、 荀子認為人的本性是 “惡” 的，必須用禮義來矯正， 所以他特別重視學習。 “性惡論”是荀子社會政治思想的出發點，他在勸學中首先提出學習不可以停止，就是想抓住關鍵，解決根本問題在文中對應的語句是：_。2、 在文中用比喻的手法，借助木頭經過烘烤后發生變化，即使再烘烤也不能復原了，說明事物經過一定的變化，可以改變原來的狀態的語句是：，_，。3、 有時作者又采用對比的方法， 將兩種相反的情況組織在一起， 形成鮮明對照， 以增強文字的說服力。例如，在強調學習

2、必須持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是：_ _，_；_，_。4、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在勸學中說“_ _，_。”5、“_”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“_” 。說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。6、論語中孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！闭撌隽藢W習和思考的關系，在荀子的勸學中，也有一句直接提到了學與思的關系的句子是：_，_。7、以雕刻為喻，強調學習應當堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：，。8、在文中強調學習應當用心專一，并且從正面設

3、喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子：_，_，_，_，_。9、“_，_?！蓖ㄟ^“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。10 、荀子在勸學中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：_，_。11 、荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“_”的君子，就要“_”可見，學習的意義是十分重大的。112 、韓愈師說 中說： “（是故） 弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！边@與荀子· 勸學中“，_ ， _?！钡挠^點相同。13 、荀子勸學中“_，_?！睆娬{了整天空想不如片刻學習收獲大

4、的道理。14 、古代詩文中，有許多借助“風雨”來抒發感情的名句。而荀子勸學中則用“_，_?！眮硇蜗笳撌龇e累的重要性。15 、在文中強調學習應當專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：_，_。16 、荀子勸學中“_ ，_ ，_ ；_ ， _ _ ，_ _ ?！迸c劉禹錫的詩“芳草新葉催陳葉，流水前波讓后波?！倍急磉_出學生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。17 、荀子 ?勸學篇指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈師說中“ _ ，_ _ _ ”的觀點是相同的。18 、師說一文批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，明確的指出了從師的標準：“ _ _ _ ，_，_，_?！?9 、柳宗

5、元曾在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈師說中“_， _ _ _ ， _ _ _”所描述的現象一樣。20 、中國是一個有著尊師傳統的國家，韓愈在師說中指出教師作用的一句是：“，。”21 、師說一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“_ ，_ _ 。”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態。22 、求學需要實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如師說中所說“，”，否則，就會像韓愈在師說中批判的對象一樣，本末倒置，“，”。23 、在師說中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，?！?4、師說中強調了從師是為

6、了學道，和他人的年齡大小無關的兩句是：“，?！?5、從師態度不同，結果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠，“”；今之眾人才智低于圣人很多，“”，這就造成了兩種截然不同的結果：是故“，”。26 、韓愈寫作師說一文的緣由是：“，?！?勸學理解性默寫答案1、學不可以已2. 雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。3. 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。4. 故不積跬步，無以至千里5. 君子生非異也，善假于物也。6 蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。7. 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。8. 鍥而不舍，金石可鏤。9. 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。10. 青，取之于藍，而青于藍11. 故木受繩則直金就礪則利12 君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。13 知明而行無過博學而日三省乎己師說理解性默寫答案1、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。3、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。4、師者，所以傳道受業解惑也。5、位卑則足羞，官盛則近諛。6、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉小學而大遺，