1、庹幾禪軼事黃貴先良修 八十多年來，魚山一直在人們心目中保持著悠然怡靜的感覺。每當(dāng)大家提到魚山，就會自然而然地聯(lián)想到庹幾禪；魚山庹幾禪這兩上名字，在織金人的心有著同等的價值。庹道人，姓庹，道號幾禪，四川省巴縣人。庹道人早年曾在四川軍閥部隊中當(dāng)過幕僚，因立諫得罪上司和同行，被明令通緝，逃黔后在貴陽老君廟化名脫發(fā)，出家為道。繼又被人告密，四川派人來筑捉拿，幸友人事先知會而逃來織金，拜西靈山肖道人為師，才公開保留真姓，稱幾禪道人。肖道人，一稱肖師公。此人很富有，在住持西靈山期間兼營陶器買賣，以盈余作維修廟宇之用，因此在他主持下，本靈山十分紅火，很有影響。肖很賞識庹的能干。幾年之后，經(jīng)他的推薦和一些地方

2、人士的贊許，擁戴庹幾禪當(dāng)上魚山住持。庹幾禪博學(xué)多識，對道學(xué)典籍，諸如道德經(jīng)等都很有研究。除此之外，他還熟悉詩詞音律，繪得一手好畫。“晚鐘側(cè)聽，早雪靜觀，到此間俗慮俱忘；學(xué)幾譜古板道琴，聊增逸興（上）。文浪北騰，墨峰遠(yuǎn)峙，入后面塵囂悉避；玩一番青山綠水，卻盡愁煩（下）”的對聯(lián)，就是他為魚山題寫的。文如其人，每當(dāng)閑暇，庹幾禪總是浸泡在他那雅靜的禪房斗室中撫琴作畫。不僅如此，他還精通岐黃之術(shù)，尤善外科。四十年代初，他的徒弟孫道人雪夜回山，不慎失足摔下懸崖，在風(fēng)雪中學(xué)迷糊糊地過了一夜，直至第二天才為路人知曉，始抬上魚山搶救。庹幾禪以他獨特的中醫(yī)外科治療，不滿一月，竟將孫道人治愈如初。他還常以自制的丸散

3、施濟(jì)貧苦；至今，民間仍留傳有他的一些外科處方。庹幾禪為人謙虛，但不拘小節(jié)。與墨客逢場作戲，可以吟詩作畫，應(yīng)酬隨和，顯得飄逸瀟酒，睡臥草塌。時值明月清風(fēng)之夜，道琴音自山巔傳來，使聽聞?wù)卟蛔杂X地生出一種超然脫俗的心靜神寧之感，對魚山和庹幾禪增添了幾分敬意。二庹幾禪之所以在群眾中能有如此良好的印象，這不僅在于他的多才多藝，更重要的還在于他對魚山的貢獻(xiàn)。庹幾禪初上魚山時，上面僅有經(jīng)過火劫后殘存的一幢黑神廟，精明能干的庹幾禪是不會在如此冷落的地方度過他的一生的。他對此作過認(rèn)真的盤計。按照他的設(shè)想，大殿和山頂都應(yīng)有相襯的建筑物，方能充分顯示此山的風(fēng)光和特色。民國初年，孝廉出身的云南人吳少坡任織金縣長。吳頗

4、有文士之風(fēng)，喜愛有真才實學(xué)的人，包括庹幾禪在內(nèi)。適時，吳少坡的小兒子正值病中，曾先后送去貴陽和昆明醫(yī)治，均不見效。庹聞訊后主動上門應(yīng)診，將其治愈。吳極為高興，命差役給庹送去二百枚銀元作謝禮。庹辭不受，親自將銀元送還，禮貌地作謝說：“禪方外之人，于錢無用。縣臺若能賞光，懇請倡修魚山，興道家之香火，貧道則感激不盡了。愿縣臺明鏡高懸，政德無量。”吳少坡聽完，哈哈大笑：“好說好說，愿為此盡力。”幾天之后，吳少坡以私人名義發(fā)出了大紅請柬，把全縣的區(qū)團(tuán)、富紳和一些地方知名人士請來魚山赴宴，席至半酣，庹按吳的安排獻(xiàn)上修建魚山的化緣薄。吳不假思索，隨手落筆，寫上二百枚銀元的捐獻(xiàn)數(shù)字。在此情況下，縣太爺?shù)耐?/p>

5、們誰敢落后？霎時間，化緣薄上密密麻麻地落下了捐獻(xiàn)者的姓名和金額，捐贈的銀元超過二千枚。這就為興建對廳（碧琉璃精舍）籌措了足夠的資金。相繼不久，大達(dá)圖書局（一說為文通書局）在貴陽開設(shè)大達(dá)書店，發(fā)行儲蓄獎票，十元一年抽簽還款。中獎?wù)攉@獎該店發(fā)行過的圖書各一冊。庹買了一張獎票，僥幸中彩。他雇用了數(shù)十匹馬，將書店獎的圖書運回織金。庹幾禪愛書如命，他打算在大殿后右側(cè)修建藏書樓。地方上的好心人見一個外鄉(xiāng)人尚且如此熱愛織金，于是也積極贊助。一座古雅的藏書樓就這樣建成了。喻友山為藏書樓撰寫了對聯(lián)：“且把魚山添二酉；好同蟬窟映三潭。”二酉，兩座山名，周朝皇家藏書樓就建在這兩座山上。對聯(lián)里用“二酉”，意在比喻魚山

6、藏書樓的書很多，多得像二酉兩庫的藏書那樣。由此可見當(dāng)時文人對藏書樓建成的關(guān)注和喜悅。惜乎！在藏書樓建成時，這些圖書已被人以各種手段軟硬兼施地弄走了大部分。庹幾禪一氣之下，把剩余的書轉(zhuǎn)贈給民教館收藏了。三庹幾禪除了在閑暇寫寫詩、繪繪畫，以及同友人酬唱詠和之外，還喜歡做些樂善好施的好事。他自籌資金加工中藥丸散，送給窮人，凡有上門求診者都會滿意而歸。數(shù)十年間，在醫(yī)藥方面深受其惠者何此千萬計。在人們心目中，最使人感動的，是他于臨去世前送還借契的事情了。庹幾禪生前，曾將自己近千元小洋的積蓄借給魚山附近及小東門一帶的群眾，多至數(shù)十元，少至數(shù)元，庹幾禪在垂危之際，把數(shù)十張借據(jù)交給一個叫魯滿榮的，請他將借據(jù)逐

7、一退還借貸戶，說明不要他們還錢了，并要他們把借據(jù)燒掉。很多人對此感動得流下了淚水。庹幾禪雖是道人，但從不在神像前敬香做課，只讓他的徒弟代勞。然而每當(dāng)夜闌人靜，魚山方圓內(nèi)卻能聽到那沉靜悠揚的道琴弦音，伴和著他扣人心扉的高亢歌聲，似乎在傾訴著一種什么樣的心情。庹幾禪具有儒家恪守“忠恕”的舉止，又具有佛家普濟(jì)眾生、“慈悲”為懷的善良心腸。不過他畢竟是個道人，愛弄膏丹丸散，喜言至誠“感應(yīng)”。據(jù)他的忘年朋友說，他從不畏鬼神，也不信什么今生來世。他一生中最強調(diào)的是“為人要正直，做事要有良心”。可以說，庹幾禪在某些方面匯集了儒佛道三家之成。庹幾禪不僅是個多才多藝、熱心織金名勝建設(shè)的實干家，而且是文學(xué)功底很深

8、的高明儒醫(yī)。這就是至今大家仍對他十分敬仰的主要原因。一代儒醫(yī)王希仲黃貴先黃貴先王希仲,因生前以其超群的醫(yī)術(shù)而馳名省內(nèi)外，被譽為貴州八大名醫(yī)之了。在此，筆者謹(jǐn)以崇敬的心情對他的散碎事跡作個記述。王希仲出身于知識分子家庭。他的父親王耦豐，早年飽讀經(jīng)史，聰明多智，曾在治理黃泛中大展過才華。王耦豐不愿為官，但卻十分重視對子女的教育，為他們提供了種種優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件和良好的環(huán)境，使王希仲在少年時期就具備了很好的古內(nèi)典學(xué)基礎(chǔ)。應(yīng)該說，王希仲中老年時期能登上貴州名醫(yī)寶座，同他早年的古漢語修習(xí)是分不開的。在中國民間，早就流傳著“秀才學(xué)醫(yī)，甕中捉鱉”的說法，中醫(yī)學(xué)，是古老的中華民族文化的組成部分，在辯證論治、理法

9、方略等諸多方面都具有自己完整的理論體系和獨特的風(fēng)格，滲 透了傳統(tǒng)的陰陽五行學(xué)說，匯聚了幾千年對疾病診斷治療的精辟見解。因此，要將黃帝內(nèi)經(jīng)、傷寒、金匱和溫病條辯等中醫(yī)必讀的古典著作讀通學(xué)好，不僅要有毅力、耐力，而且必須具有一定的古代漢語基礎(chǔ)，否則是無法吃透的。過去的年代，人們常把中醫(yī)師稱為“儒醫(yī)”，不是沒有道理的。王希仲十分健談，語言灰諧，幽默風(fēng)趣，直至耄耄高齡思路仍非常清晰。凡是接近過他的人，都知道他知識淵博，講話不僅涉及天文、地理，古今中外，而且極富于哲理。他告訴有志于中醫(yī)事業(yè)的后學(xué)者們說：“中醫(yī)太深，學(xué)到的不一定要吹糠米，馬上運用，而是貴在扎實二字上。李時珍在撰寫本草綱目時，他何嘗知道，數(shù)

10、百年后會有數(shù)不完的名醫(yī)大家拜他為師，研究他的著作？張仲景中年棄官從醫(yī)，他又何嘗知道自己千百年后會成為醫(yī)圣？庸人顧眼前，智者重未來。”這對于一切人，包括從事中醫(yī)工作的人是一種多么中肯的啟示，他告訴后學(xué)者，只有忘我地學(xué)習(xí)鉆研，才能使醫(yī)學(xué)水平達(dá)到上乘境界。大概，這就是王希仲成名伊始雖身陷逆境，但仍在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域孜孜不倦地追求和攀登，并在醫(yī)術(shù)上有所升華的動力。王希促十分講求在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中如何學(xué)習(xí)古人知識的辯證關(guān)系。他認(rèn)為學(xué)習(xí)古人的東西，就像學(xué)走路那樣，只能借鑒、充實和升華，而不能生搬硬套。人已經(jīng)會走路了，還仍然拄根拐杖歪歪趔趔，那是自找負(fù)擔(dān)；負(fù)擔(dān)重了，反會把人弄得手足無措。想在醫(yī)學(xué)上有所成就，必須博覽群書

11、，采諸名家之長，加以糅化，凝聚提煉，形成自己的東西，始能創(chuàng)造獨特的風(fēng)格。運用古人的醫(yī)學(xué)知識，必須因人、因時、因地而取舍。這里，希仲老對學(xué)中醫(yī)的人提出過警語。他告訴后學(xué)者，醫(yī)學(xué)中任何流派都是一定時代的產(chǎn)物，是在撲滅某種大范圍流行疾病的實踐活動中應(yīng)運而生的，它不是永恒不變的公式。人云亦云，生搬硬套者都不是好醫(yī)生。王希促講過這樣一個故事。他說，古時候曾有兩個太醫(yī)給一個皇帝會診，同時判斷為胃納呆滯，但在治療原則和先方用藥上卻有根本分歧。第一位認(rèn)為皇帝的身體已經(jīng)很虛弱，須立足于“補”，同時開胃健脾。但另一位則持相反觀點，認(rèn)為皇帝乃萬乘之尊，因過用葷食，年長月久，導(dǎo)致積膩阻滯中焦，應(yīng)以蕩滌積滯為治則。皇后

12、怕皇帝有什么閃失，選擇了第一位太醫(yī)的治療方案。但皇帝連服數(shù)劑，病情不僅沒有好轉(zhuǎn)，反而日益加重。在萬般無奈的情況下，皇后召見了第二位太醫(yī)。這位太醫(yī)處的方劑是大承氣湯。方藥為：芒硝、大黃、枳實、厚樸，在場懂醫(yī)的人都為這位太醫(yī)捏了把汗，認(rèn)為他是在冒殺頭的危險書寫處方，然而，事情的結(jié)果卻出乎人們的預(yù)料，皇帝服藥之后拉了一大肚“油膩漿湖”，精神竟為之好轉(zhuǎn)。接著又連服了幾劑按原意加減化裁的方藥，病體于是痊愈。王希仲對這兩位太醫(yī)作了評價，他說，第一位太醫(yī)不是認(rèn)病不準(zhǔn)，而是拘謹(jǐn)有余，發(fā)揮不足，故治療效果不佳。而第二位太醫(yī)的醫(yī)術(shù)造詣已臻上乘，其指導(dǎo)思想妙在能因人而異。如果他是診治一個家境貧寒的類似患者，也會取用

13、第一個方案的。王希仲自己開的處方，直至六十年代末都是以毛筆書寫，筆劃工楷，字跡規(guī)范，一目了然，字里行間滲透了趙貼的翰墨書息氣味。他以深厚的文學(xué)造詣為基礎(chǔ)，鉆研和掌握了祖國傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)，可謂集文學(xué)與醫(yī)學(xué)于一身，堪稱貴州當(dāng)代的大儒醫(yī)而不愧。可以設(shè)想，如果他貢獻(xiàn)給中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的幾十年歲月，是用在文學(xué)上的話，肯定會有很多不朽的驚人之作的。一九五六年至一九六六年這段時間，王希仲擔(dān)任省人民醫(yī)院中醫(yī)科主任，治愈了不少疑難病癥，顯示了他橫溢的中醫(yī)才華。那時，許多為希仲老治愈的諸如肝硬化腹水、結(jié)石、潰瘍、不孕癥和心臟病患者，至今仍對他贊不絕口。王希仲最反對濫用滋補。藥物中的滋補劑是針對虛弱患者設(shè)立的。這就是內(nèi)經(jīng)“虛

14、者益之”的道理。他認(rèn)為亂投補藥，其結(jié)果只能是導(dǎo)致病員的機體、臟氣運行滯澀，加長病程，加劇癥狀，不分皂白，動輒參芪，知補而不知消，必是庸醫(yī)。筆者珍藏了希中老的一些散碎處方，經(jīng)過認(rèn)真研究，其最大特點是用微少的藥物，充分調(diào)動患者的機體功能，以提高其抗病力，從而戰(zhàn)勝疾病。曾經(jīng)有一位婦女，結(jié)婚七年不孕。于五十年代初求治于王希仲。他給開了如下處方：炒白芍錢半、桂枝錢半、白術(shù)一錢、紫丹參三錢半、茯苓一錢、砂仁五分，炙甘草五分、柴胡一錢。希促老囑咐患者連服二十劑，結(jié)果只服了十六劑就有了孕。之后連生了四個小孩。如果不是患者親自告訴，誰能看出它是一張治療不孕癥的妙方？然而，就是這張?zhí)幏斤@示了王希仲不平凡的醫(yī)技。王

15、希仲準(zhǔn)確地掌握了：患者家境寬裕，平時不乏食和補品（包括藥物）；患者心情積郁是至病的根源；患者后期的營養(yǎng)不良（厭食、頭暈、腰脊酸軟、手腳時冷）是病情的發(fā)展。處方以桂枝、白芍調(diào)和營衛(wèi)、白術(shù)、茯苓健中醒脾，砂仁、丹參、柴胡解郁活血。從而達(dá)到了治療目的。近代名醫(yī)張錫純，在他的衷中參西錄中強調(diào)了這樣的精神，認(rèn)為治療喘促寧以補益為先導(dǎo)。張錫純成名于民國初年的軍閥混戰(zhàn)時期，他接觸的患者，大多是處于水深火熱之中的老百姓，他們食不果腹，衣不蔽體，哪來的美食佳肴。在張錫純所處的年代，他的提法是有道理的，體現(xiàn)了他的因時、因地、因人的醫(yī)學(xué)辯證思想。而王希仲對任何疾病都主張立足于首先調(diào)動患者肌體中有利的抗病積極因素，利

16、用滋補、穩(wěn)中攻伐。這種指導(dǎo)思想在人民生活日益改善的今天也是有代表的意義的。這里還要補充說明一點，王希仲并沒有一味排斥使用滋補，在他遺留的處方里也用參芪，但用量很少有超過半錢（合1.5克）的。民間有白發(fā)轉(zhuǎn)青之說，但這畢竟只是傳說而已。然而，筆者曾親自拜訪過一位被王希仲治愈者。希仲老開的處方只有三味藥：人參、首烏、黑芝麻，等量搗碎，每日三次，每次三分（合1克），淡鹽水送服。患者持之以恒，一年后頭發(fā)即由白轉(zhuǎn)灰，由灰轉(zhuǎn)黑。當(dāng)年的這位患者如今已年過古稀，但他不僅滿頭青絲，而且而無皺紋。這不能不說是治療中的奇跡。王希仲熱愛祖國醫(yī)學(xué)，六十年代初即著手整理自己的醫(yī)案，中期就已成卷，并準(zhǔn)備在適當(dāng)?shù)臅r候邀請一些同

17、行探討，然后定稿付印，貢獻(xiàn)給社會和后人，但他的良好愿望卻在一夜之間被“文革”的無情風(fēng)暴摧毀了。這時，王希仲在省醫(yī)院被定為反動學(xué)術(shù)權(quán)威而遭掃地出門，押送到故里織金牛場接受“監(jiān)督改造”，連賴以維持每日三餐的二十七斤票證糧也被取消了。對于這些，王希仲并不惋惜。然而，他那用數(shù)十年心血凝聚成的醫(yī)案治驗錄，竟也難逃厄運，一炬飛天。他曾為之痛心疾首，于惶惑中度過不知多少難眠之夜。王希仲回到織金牛場后，他的門坊上被掛上一塊“地主分子”的黑牌，他怕處方曾被一些醫(yī)院、診所拒之門外，不給公開付藥，背后還要對之指指戳戳，冷眼相待，然而不久向其求治者卻又蜂擁而至。有縣外的、有省外的；有當(dāng)官的、有種田的。連那些曾在背地里

18、嗤之以鼻的人也不得不厚顏求治。他并沒有被社會和人民所遺棄。王希仲虛懷若谷，已經(jīng)過去了的，他以此為念，但又不以此為念。他想念歷史會證明他沒有錯，對一切都處之泰然，每天照樣定時坐功、閉目養(yǎng)神，看病處方，吃飯睡覺。一九七三年初冬，筆得路過牛場，順道造府看望希仲老。乍見之下，不禁讓人大吃一驚，他還是二十年前的老樣子長衫便帽，紅光滿面，笑容可掬。這時我看到了祖國醫(yī)學(xué)養(yǎng)生延年的閃光點。希仲老所受的打擊，換上任何一個人恐怕早就垮了。但這位令人欽佩的八十高齡老翁卻抗過來了。“希仲老，身體可好？”我問“日食三餐，夜寢一眠，好！好！”他還是那樣的詼諧風(fēng)趣，談笑風(fēng)聲。“知道蘇東坡的人生哲學(xué)是什么嗎？”“知道不多，您老指的是君子隨遇而安？”“對，隨遇而安。”他爽朗地笑了。正是這種隨