1、“哲學視野中的和諧社會研討會”綜述一、關于和諧社會的主要內涵構建和諧社會的一個重要前提是正確認識和諧社會。與會學者普遍認為，和諧是事物存在和發展的條件，即所謂“和實生物，同則不繼”。真正的和諧是將眾多具有差別性的事物融在一起，如眾味調羹，即“以他平他謂之和”。和諧并不排斥矛盾， 而是以包容、 和平的方式去解決各種沖突，即以“和而不同、求同存異”的精神實現多元并存和多樣性的統一。和諧社會是一種以人為本，政治、經濟、文化、環境全面協調，可持續發展的社會，是以公正、自由、平等、民主等為基本特征的社會，是最有利于人的良性生存和全面發展的社會狀態。根據這些基本認識，學者們又從不同的角度闡述了自己對和諧社

2、會的獨特理解。有些學者主要根據他們對社會現實狀況的認識，強調了構建和諧社會的緊迫性和具體任務，認為在當代社會發展中，在人與自然、人與社會和人與人之間充滿了各種沖突，表現為生態危機、社會發展不平衡、貧富差距的擴大、人的物化和道德失落等等。構建和諧社會就是要找到一條新的社會發展道路和生活方式，走出沖突的老路，切實解決各種現實問題，努力實現社會經濟的可持續發展， 提高人們的生活質量，促進人的健康成長和全面發展。有些學者則主要從理論的視角闡明和論證了和諧社會的基本內容。如有學者從博弈論的角度分析了構建和諧社會的具體機制，認為社會和諧狀態可以理解為不同決策主體相互博弈的結果。博弈可能導致和諧，也可能導致

3、兩敗俱傷，和諧是博弈的一種特定狀態。而有些學者則從政治倫理的角度探討了和諧社會的內涵，認為和諧社會有其政治倫理基礎。現代和諧社會的建設取決于民主建設、法治建設，說到底則是社會規則和社會規則意識的建設。具體規則因時事而變，但其所遵循的政治倫理理念卻有其一貫性，如公正、公平、自由、平等、和平等政治倫理理念。這些基本政治倫理理念和基本規則乃是建構社會主義和諧社會的靈魂。和諧社會建設離不開對這些基本原則的普遍認同和嚴格遵守。又有學者區分了社會和諧的兩個層面，認為社會和諧是一種社會關系的規定，它既可以是一種事實，也可以是一種感受。社會和諧無論作為事實還是作為感受，都關乎社會關系各方的存在、成立、實現，從

4、而都具有價值特征。社會和諧作為事實是以旁觀者的立場作出的認定，不考慮當事人是否感受到和諧；社會和諧作為感受是以當事人的立場作出的認定，不考慮事實上是否和諧。 當然，事實會影響感受， 感受有其事實基礎。因此，構建和諧社會應兼顧和諧的事實與和諧的感受。還有學者從古今中西的比較中闡發了自己對社會主義和諧社會的理解，認為我們所要建構的“和諧社會”不僅是個人“自由”和社會“公正”兩重價值目標的統一，而且是普遍“理性”與特殊“情感”的統一。不同于個人自由嚴重缺失的傳統“和諧”社會，我們追求的和諧社會是以個人自由為經、以社會公正為緯的現代和諧社會；也不同于西方社會中工具理性主導和價值理性的缺失，我們所要建構

5、的“和諧社會”應當具有充分的人文關懷和情感意蘊。二、關于和諧社會的哲學基礎與會專家學者從不同角度分析了構建和諧社會的哲學基礎，普遍認為馬克思主義哲學、中國傳統哲學和西方哲學是我們構建和諧社會的哲學資源。有學者強調，為了進一步提高構建和諧社會的自覺性，必須在充分挖掘馬克思主義經典作家和中外哲學史上關于社會和諧思想的基礎上，認真研究構建和諧社會的哲學基礎。和諧社會的哲學基礎具有豐富的內容，可以概括地稱之為“和諧哲學”。和諧哲學是與斗爭哲學相比較而存在的。斗爭哲學是革命黨的哲學，是質變的哲學、革命的哲學；和諧哲學是執政黨的哲學，是量變的哲學、建設的哲學。要自覺地實現從斗爭哲學向和諧哲學的轉變。我們要

6、在馬克思主義哲學指導下，綜合中西文化，構建能夠引導和適應時代需要的和諧哲學。學者們根據自己對和諧社會之哲學基礎的不同理解，大致形成了兩種關于和諧社會的基本觀點。一種觀點認為，唯物史觀關于社會形態的理論是我們構建和諧社會的理論基礎。在以私有制為基礎、以階級對抗為基本結構的社會，本質上不可能成為和諧社會。社會主義社會本質上應該是和諧社會。離開社會主義原則和社會主義制度的保證，就不可能構建和諧社會。單純迷信市場萬能，只能導致兩極分化和貧富對立，破壞社會和諧。也就是說，人類社會只有在經濟、政治、精神、社會組織管理等各種條件成熟之后，實現了從資本主義社會向未來的共產主義社會的過渡，才有可能真正實現人們一

7、直追求的和諧社會。另一種觀點認為，馬克思的社會有機體理論是我們建設社會主義和諧社會的哲學基礎。它強調人類社會是一個有機系統，是在人類勞動過程中逐步形成和發展起來的，在歷史發展的不同階段具有不同的表現形式；隨著生產力和社會交往的發展，它具有日漸強烈的自我意識和自主調節、自我再生能力；任何社會有機體只有達到一定程度的內部和諧與外部和諧，才能正常生存和發展。 和諧社會是具體的、 歷史的、發展的。在人類社會發展的不同歷史階段上，和諧社會有著具體的、歷史的、階級的內容。也就是說，每種社會形態都有自己的“和諧社會”，社會主義和諧社會是高級形態的和諧社會。另外，還有學者根據唯物史觀的基本原理強調了構建和諧社

8、會必須堅持的兩條原則：第一條是毫不動搖地堅持改革，第二條是毫不含糊地堅持改革的成果惠及全體人民。只有堅持第一條，才能提高綜合國力，給人民以實惠；只有堅持第二條，才能使改革獲得活力、動力和普遍的社會支持。三、關于和諧社會的思維方式問題與會學者普遍認為，構建和諧社會的一個重要任務是培養一種和諧的思維方式，克服各種偏激的思想傾向。有學者指出，要注意區分兩種思維方式， 克服兩極對立的思維方式，樹立辯證的思維方式。在把握和諧社會時一定要注意兩種和諧觀：一種是形而上學的消極和諧觀，另一種是辯證法的積極和諧觀。前者以形而上學的思維方式為基礎，把和諧與矛盾對立起來， 害怕和排斥矛盾。 后者則以唯物辯證法為基礎

9、，辯證地看待和諧與矛盾的關系，認為任何社會、任何時候都存在著矛盾，消除這些矛盾既無可能也不必要。和諧不是要整齊劃一，而是力圖實現多元一體、共存共榮的雙贏局面，正如不同的音調造成最美的音樂。與此相應，有學者提出，構建和諧社會離不開一種中性思維方式，即強調對立雙方的互養相成、共生共存。只有堅持多元發展、和諧共存的中性思維，才能適應和諧社會的發展要求。有學者從文本解讀的角度考察了辯證思維與和諧思維的論爭，指出辯證思維并不排斥和諧思維。有學者在剖析“唯心史觀范式”、 “道德主義范式”、 “階級斗爭范式”、“實證化范式”和“烏托邦范式”等思維誤區的基礎上，指出和諧思維是一種完整的思維邏輯，它具有實踐生成

10、性、生活主體性、關系性、未來性和寬容性等基本特征。有學者指出，長期以來一直流行著對馬克思主義的這樣一種看法， 即似乎馬克思恩格斯的理論只講斗爭、 沖突、暴力革命，他們的思想與妥協、共存、和諧是格格不入的。其實這是對馬克思恩格斯思想的誤解。實際上，正是資本主義社會人與人、人與自然以及人自身各個方面之間的激烈沖突催生了馬克思主義。它以實現共產主義為宗旨，共產主義是上述沖突和矛盾的真正解決，是人的個性的自由全面的發展，主要特征是和諧。和諧是馬克思主義追求的目標，沖突只是在一定歷史時期為實現這一目標而使用的手段。俄羅斯和中國的馬克思主義者出于實踐需要對暴力革命重要意義的長期強調，使馬克思恩格斯與和諧相

11、關的思想被遮蔽起來了。今天是人類走向和諧的時代，時代要求我們把馬克思恩格斯有關和諧的思想發掘出來，走出“斗爭哲學”的誤區，形成辯證和諧的思維方式。四、關于和諧文化建設和諧文化建設也是本次研討會的熱點之一。有學者強調，構建和諧社會離不開和諧文化建設，只有造就深層次的文化和諧，才能造就充滿活力、安定有序、全面的、可持續的社會和諧。所謂“和諧文化”，是指一個文化體系自身的內容及各種形式、各個環節之間是統一和諧、積極互動的，而不是分裂、沖突和相互抵消的； 這一文化體系與它的經濟基礎、政治導向和生態環境之間也是和諧一致、積極互動的，而不是分離、對立和相互抵消的。有學者從本體論角度探討了和諧文化的根基，認為人的文化本體是人存在和發展的重要根基，人的社會性、自然性和心智性等各種屬性和本質，只有在文化本體的基礎上，方能綜合成為一個人有機的整體系統。因此，“以人為本”必須基于合理的“文化本體”，“以人為本”與“文化本體”相互作用，“人本”即是人之“文本”，中國人必須關注和保護中華文化本體。有學者探討了和諧文化的心態基礎，認為社會和諧的基礎是人心和諧。人心就是社會心態，社會心態就是社會心理和社會意識形式相互滲透、有機結合而成的狀態結構，是以整體面貌存在和流行于社會成員之中、內化為社會主體的精神結構的心智狀態，是社會取向、社會理智和精神支柱單個層次構成的一個系統，具有中介過濾作用、雙向