1、窗外的雨漸漸的放慢了腳步，節(jié)奏越來越緩慢。我其實(shí)是不太喜歡下雨的，因?yàn)槲矣X得雨會(huì)影響我心情，而陽光會(huì)讓我的心感到明朗。窗外的雨漸漸的放慢了腳步，節(jié)奏越來越緩慢。我其實(shí)是不太喜歡下雨的，因?yàn)槲矣X得雨會(huì)影響我心情，而陽光會(huì)讓我的心感到明朗。端午節(jié)節(jié)日介紹通用PPT模板窗外的雨漸漸的放慢了腳步，節(jié)奏越來越緩慢。我其實(shí)是不太喜歡下雨的，因?yàn)槲矣X得雨會(huì)影響我心情，而陽光會(huì)讓我的心感到明朗。窗外的雨漸漸的放慢了腳步，節(jié)奏越來越緩慢。我其實(shí)是不太喜歡下雨的，因?yàn)槲矣X得雨會(huì)影響我心情，而陽光會(huì)讓我的心感到明朗。目目 錄錄COTENTYCOTENTY節(jié)日簡(jiǎn)介節(jié)日簡(jiǎn)介Click on the content of

2、 the entry titleClick on the content of the entry title壹壹?xì)v史起源歷史起源Click on the content of the entry titleClick on the content of the entry title貳貳民間活動(dòng)民間活動(dòng)Click on the content of the entry titleClick on the content of the entry title叁叁傳統(tǒng)食俗傳統(tǒng)食俗Click on the content of the entry titleClick on the content

3、 of the entry title肆肆窗外的雨漸漸的放慢了腳步，節(jié)奏越來越緩慢。我其實(shí)是不太喜歡下雨的，因?yàn)槲矣X得雨會(huì)影響我心情，而陽光會(huì)讓我的心感到明朗。窗外的雨漸漸的放慢了腳步，節(jié)奏越來越緩慢。我其實(shí)是不太喜歡下雨的，因?yàn)槲矣X得雨會(huì)影響我心情，而陽光會(huì)讓我的心感到明朗。壹壹節(jié)日簡(jiǎn)介節(jié)日簡(jiǎn)介C l i c k o n t h e c o n t e n t o f t h e e n t r y t i t l eC l i c k o n t h e c o n t e n t o f t h e e n t r y t i t l e節(jié)日簡(jiǎn)介節(jié)日簡(jiǎn)介端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。端午節(jié)

4、，為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)荊楚歲時(shí)記記載，因仲夏據(jù)荊楚歲時(shí)記記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽好它的第一個(gè)午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)端陽節(jié)”。此外端午節(jié)還稱。此外端午節(jié)還稱“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)蘭節(jié)”等。端午節(jié)是流行于中國(guó)等。端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。節(jié)日。端午節(jié)起源于中國(guó)，最初為古代端午節(jié)起源于中國(guó)，最初為古代百越地區(qū)（長(zhǎng)江中下游及以南一百越地區(qū)（長(zhǎng)江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰帶

5、）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，百越之地春秋之前祭祀的節(jié)日，百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。遠(yuǎn)近1968模板遠(yuǎn)近1968模板節(jié)日簡(jiǎn)介節(jié)日簡(jiǎn)介端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)荊楚歲時(shí)記記載，因仲夏登高，荊楚歲時(shí)記記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)順陽在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽好天氣之日，故五午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為月初五亦稱為“端陽節(jié)端陽節(jié)”。此外端午。此外端午節(jié)還稱節(jié)還稱“午午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、日節(jié)、五月節(jié)、龍舟

6、節(jié)、浴蘭節(jié)浴蘭節(jié)”等。端午節(jié)是流行于中國(guó)以等。端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。端午節(jié)起源于中國(guó)，最初為古代百越端午節(jié)起源于中國(guó)，最初為古代百越地區(qū)（長(zhǎng)江中下游及以南一帶）崇拜地區(qū)（長(zhǎng)江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。習(xí)俗。遠(yuǎn)近1968模板遠(yuǎn)近1968模板古人紀(jì)年通用天干地支，按地支順序推算，農(nóng)歷的正月開始為寅古人紀(jì)年通用天干地支，按地支順序推算，農(nóng)歷的正月開

7、始為寅月，按地支月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”順序推算，第五個(gè)月順序推算，第五個(gè)月正是正是“午月午月”，而午時(shí)又為，而午時(shí)又為“陽辰陽辰”，所以端午也叫，所以端午也叫“端陽端陽”。午，古人與午，古人與“五五”通用，故端午與端五同義。又因其月日數(shù)相同，通用，故端午與端五同義。又因其月日數(shù)相同，人們又稱端午節(jié)為人們又稱端午節(jié)為“重五節(jié)重五節(jié)”或或“重午節(jié)重午節(jié)”。節(jié)日簡(jiǎn)介節(jié)日簡(jiǎn)介遠(yuǎn)近1968模板遠(yuǎn)近1968模板貳貳歷史起源歷史起源C l i c k o n t h e c o n t e n t o f t h e e n t r y t i t l eC l i

8、c k o n t h e c o n t e n t o f t h e e n t r y t i t l e遠(yuǎn)近1968模板遠(yuǎn)近1968模板端端”字有字有“初始初始”的意思，因的意思，因此此“端五端五”就是就是“初五初五”。而。而按照歷法，五月正是按照歷法，五月正是“午午”月月因此因此“端五端五”也就漸漸變成了也就漸漸變成了“端午端午”。燕京歲時(shí)記記。燕京歲時(shí)記記載載“初五為五月單五蓋端字之初五為五月單五蓋端字之轉(zhuǎn)音也。轉(zhuǎn)音也。”起源傳說關(guān)于端午起源傳說關(guān)于端午節(jié)的來歷歸納起來，大致有以節(jié)的來歷歸納起來，大致有以下諸說。下諸說。歷史起源歷史起源遠(yuǎn)近1968模板遠(yuǎn)近1968模板歷史起源 源

9、于浴蘭說源于浴蘭說 古人五月采摘蘭草盛行以蘭草湯沐浴、古人五月采摘蘭草盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。大戴禮記除毒之俗。大戴禮記 夏小正夏小正“五五月月煮梅為豆實(shí)也蓄蘭為沐浴也。煮梅為豆實(shí)也蓄蘭為沐浴也。”屈原九歌屈原九歌 云中君云中君“浴蘭湯兮沐芳浴蘭湯兮沐芳華采衣兮若英。華采衣兮若英。”南朝梁人宗懔荊南朝梁人宗懔荊楚歲時(shí)記云楚歲時(shí)記云“五月五日謂之浴蘭五月五日謂之浴蘭節(jié)。節(jié)。”此俗流傳至唐宋時(shí)代又稱端午此俗流傳至唐宋時(shí)代又稱端午為浴蘭之月。為浴蘭之月。大戴禮記為漢文帝時(shí)禮學(xué)名家戴大戴禮記為漢文帝時(shí)禮學(xué)名家戴德選編的是研究上古社會(huì)的珍貴資料。德選編的是研究上古社會(huì)的珍貴資料。如果此說成立端午節(jié)在

10、先秦時(shí)代已出如果此說成立端午節(jié)在先秦時(shí)代已出現(xiàn)迄今歷時(shí)二千余年可謂淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。現(xiàn)迄今歷時(shí)二千余年可謂淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。遠(yuǎn)近1968模板遠(yuǎn)近1968模板漢代人認(rèn)為五月五日為惡月、惡日且有漢代人認(rèn)為五月五日為惡月、惡日且有“不不舉五月子舉五月子”之俗即五月五日所生的嬰兒無論之俗即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官至免五月到官至免不遷不遷”“”“五月蓋屋令人頭禿五月蓋屋令人頭禿”等說法。這一等說法。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國(guó)開始流行迄至漢代盛行不衰。習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國(guó)開始流行迄至漢代盛行不衰。此俗在漢

11、人王充的論衡、應(yīng)劭風(fēng)俗通此俗在漢人王充的論衡、應(yīng)劭風(fēng)俗通以及后漢書中多有記載。以及后漢書中多有記載。惡日說歷史起源歷史起源遠(yuǎn)近1968模板遠(yuǎn)近1968模板叁叁民間活動(dòng)民間活動(dòng)C l i c k o n t h e c o n t e n t o f t h e e n t r y t i t l eC l i c k o n t h e c o n t e n t o f t h e e n t r y t i t l e遠(yuǎn)近1968模板遠(yuǎn)近1968模板龍 舟 競(jìng) 渡龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭東龍舟，在端午前要從水下起出，祭

12、過在南海神廟中的南海神后，安上龍過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買一對(duì)頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對(duì)應(yīng)）。平安（隱隱可與古代鳥舟相對(duì)應(yīng)）。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。民間活動(dòng)民間活動(dòng)遠(yuǎn)近1968模板遠(yuǎn)近1968模板有夜龍舟，又有旱龍舟，是有夜龍舟，又有旱龍舟，是在陸地上進(jìn)行的模擬龍船比在陸地上進(jìn)行的模擬龍船比賽的活動(dòng)。另外，還應(yīng)說一

13、賽的活動(dòng)。另外，還應(yīng)說一下女龍船。在過去，許多地下女龍船。在過去，許多地方的龍舟競(jìng)渡均不許婦女參方的龍舟競(jìng)渡均不許婦女參加，認(rèn)為婦女接觸龍舟很不加，認(rèn)為婦女接觸龍舟很不吉利。如今各地都出現(xiàn)了女吉利。如今各地都出現(xiàn)了女子龍舟隊(duì)，英姿諷爽的女人子龍舟隊(duì)，英姿諷爽的女人們奮勇爭(zhēng)光，爭(zhēng)奪第一，絲們奮勇爭(zhēng)光，爭(zhēng)奪第一，絲毫不弱于須眉男兒。毫不弱于須眉男兒。龍舟競(jìng)渡龍舟競(jìng)渡民間活動(dòng)民間活動(dòng)遠(yuǎn)近1968模板遠(yuǎn)近1968模板艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時(shí)，端午又稱為“沐蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉於其上。艾

14、與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間，時(shí)近夏至，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí)，從飲食到穿衣、行動(dòng)都得注意。寶山縣有諺語道：“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍民間活動(dòng)民間活動(dòng)遠(yuǎn)近1968模板遠(yuǎn)近1968模板月五日，謂之浴蘭節(jié)。月五日，謂之浴蘭節(jié)。”五雜俎記明代人因?yàn)槲咫s俎記明代人因?yàn)椤疤m湯不可得，則以午時(shí)取五色草拂而浴之蘭湯不可得，則以午時(shí)取五色草拂而浴之”。后來。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏葉、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風(fēng)根、艾、蒲

15、、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老大風(fēng)根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據(jù)說可治皮膚病、去幼，全家都洗，此俗至今尚存，據(jù)說可治皮膚病、去邪氣。邪氣。端午日洗浴蘭湯是大戴禮記載的古俗。當(dāng)時(shí)的蘭不是現(xiàn)在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。九歌云中君亦有“浴蘭湯會(huì)沭芳”之句。民間活動(dòng)民間活動(dòng)遠(yuǎn)近1968模板遠(yuǎn)近1968模板明皇擊鞠圖。擊鞠亦即打馬球，也是明皇擊鞠圖。擊鞠亦即打馬球，也是北方端午節(jié)的主要經(jīng)濟(jì)娛樂活動(dòng)之一。北方端午節(jié)的主要經(jīng)濟(jì)娛樂活動(dòng)之一。相傳，唐玄宗李隆基便是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的相傳，唐玄宗李隆基便是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的愛好者。愛好者。近西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運(yùn)動(dòng)

16、，使近西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運(yùn)動(dòng)，使這一古老的體育運(yùn)動(dòng)在絕跡多年后重這一古老的體育運(yùn)動(dòng)在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上。又出現(xiàn)在中華大地上。民間活動(dòng)民間活動(dòng)遠(yuǎn)近1968模板遠(yuǎn)近1968模板肆肆傳統(tǒng)食俗傳統(tǒng)食俗C l i c k o n t h e c o n t e n t o f t h e e n t r y t i t l eC l i c k o n t h e c o n t e n t o f t h e e n t r y t i t l e遠(yuǎn)近1968模板遠(yuǎn)近1968模板傳統(tǒng)食俗傳統(tǒng)食俗最早出現(xiàn)的端午時(shí)食，應(yīng)屬西漢的最早出現(xiàn)的端午時(shí)食，應(yīng)屬西漢的“梟梟羹羹”。史記。史記“武帝本

17、紀(jì)武帝本紀(jì)”注引如淳言：注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之官。以惡鳥，故食之”。大約因?yàn)闂n不易。大約因?yàn)闂n不易捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒有持續(xù)下來。捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒有持續(xù)下來。但端午的主角但端午的主角- -粽子，在稍晚的東漢就已粽子，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。一直要到晉朝，粽子才成為端午的出現(xiàn)。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品。風(fēng)土記：應(yīng)節(jié)食品。風(fēng)土記：“五月五日，與五月五日，與夏至同，夏至同，先此二節(jié)一日，又以菰葉裹先此二節(jié)一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。”同時(shí)又

18、有另一種端午節(jié)食，稱為同時(shí)又有另一種端午節(jié)食，稱為“龜龜”也也只在晉朝曇花一現(xiàn)，隨即銷聲匿跡。只有只在晉朝曇花一現(xiàn)，隨即銷聲匿跡。只有風(fēng)土記中稱為風(fēng)土記中稱為“角黍角黍”的粽子，因?yàn)榈聂兆樱驗(yàn)楦綍?huì)在屈原的傳說上，千百年來，成為最附會(huì)在屈原的傳說上，千百年來，成為最受人歡迎的端午節(jié)食。受人歡迎的端午節(jié)食。遠(yuǎn)近1968模板遠(yuǎn)近1968模板端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行。古語曾說盛行。古語曾說 “飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走”。雄黃是一種礦物質(zhì)，俗稱雄黃是一種礦物質(zhì)，俗稱“雞冠石雞冠石”，其主要成，其主要成分是硫化砷，并含有

19、汞，有毒。一般飲用的雄黃分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲解五毒的功效，成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲解五毒的功效，中醫(yī)還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的中醫(yī)還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。傳統(tǒng)食俗傳統(tǒng)食俗遠(yuǎn)近1

20、968模板遠(yuǎn)近1968模板傳統(tǒng)食俗傳統(tǒng)食俗吃五吃五黃黃黃魚黃魚咸蛋黃咸蛋黃黃鱔黃鱔黃酒黃酒黃瓜黃瓜遠(yuǎn)近1968模板遠(yuǎn)近1968模板粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。都端陽。”這是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫過端午節(jié)的民謠。總這是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫過端午節(jié)的民謠。總體上說，各地人民過端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端體上說，各地人民過端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來，中國(guó)各地都一樣。如今的午節(jié)吃粽子，古往今來，中國(guó)各地都一樣。如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈。現(xiàn)今各地的粽子，粽子更是多種多樣，璀璨紛呈。現(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼