1、系列寫作案(四)愛的奉獻學(xué)習(xí)議論中的記敘【寫作目標(biāo)】1.區(qū)分議論文中的記敘與記敘文中的記敘的不同，提高學(xué)生的寫作能力。2 掌握議論文里記敘的寫作方法。高分作文名師點評不惑于表象，不迷于潮流(1)戰(zhàn)斗機防護，于大多數(shù)人看來，必定要加強中彈多的部位，而一位統(tǒng)計專家卻推翻常理，堅持加強中(1)標(biāo)題對稱整齊又充滿智慧。彈少的部位。真理永遠站在敢于反對的人身邊，事實(2)引出觀點，回扣題目。為他的智慧燃放亮麗的煙花，點點星光排列出真理(3)圍繞觀點，從正面分析看清不惑于表象，不迷于潮流。(2)事物本質(zhì)的作用。一位智者曾說：“翻越崇山峻嶺，跨過巨浪怒濤，隱(4)從佛、道、儒三個方面分析藏于海市蜃樓之后的，

2、是真理。”自古人民崇尚真理，論證“不惑于表象，不迷于潮流”，卻僅僅局限于表象。按照常理判斷，參照潮流分析，接著概述“農(nóng)夫與蛇”的故事論證根據(jù)表象決疋，取終得出來的疋真理嗎？不疋！只有分析。看清事物的本質(zhì)，全面分析，真理的光芒才會閃爍眼(5)前有因文分析，接著運用概前。(3)括性極強的事例論證。佛家有言：“不要被事物的表面現(xiàn)象所迷惑。”(6)呼應(yīng)前文事例，運用反冋加強論證力度。道家有言：“道可道，非常道。”儒家有言：“青，取之于監(jiān)，而青于監(jiān)。古代各豕圣人早已揭示這個(7)結(jié)構(gòu)嚴謹，論述嚴密。道理：右困于表象，終為愚鈍；右求于本質(zhì)，方成智公。想那農(nóng)夫與蛇的故事，倘若農(nóng)夫想到蛇的天性，而不是趨于本能

3、盲目施救，他會中毒而死嗎？如果他不局限于蛇的憐態(tài)，看清他惡毒的本性，他會善始惡 終嗎？這一血的教訓(xùn)不可謂不深刻，他的死亡警醒著我們：不惑于表象，不迷于潮流。（4）有人說，唯有隨波逐流方能趨福避禍，而許多事 實也證明了這一點。那這到底是不是真理呢？不！不 能因為太多次的安然無恙而忽視極少數(shù)的后悔莫及。 就像蹦極專家湯姆，他帶著興奮的女兒來到 268米深 的大峽谷上。由于以前測量過數(shù)據(jù)，他用265米長的繩子讓女兒進行人生第一次也是最后一次蹦極。因三個月前的山體滑坡， 大峽谷現(xiàn)深263米豆蔻年華 的少女就這樣去世，身為人父的湯姆更是悲痛欲絕。 一次相信表象的判斷，一種跟隨潮流的直覺，一位妙 齡少女的

4、喪生，一位父親無限的悔恨。（5）蕓蕓眾生，數(shù)不盡的生命消逝于表象潮流；滾滾 紅塵，說不清的直覺常理禍害人間。倘若于表象中尋 求本質(zhì)，何懼找不到真理而迷茫？倘若于潮流中敢于 質(zhì)疑，何懼尋不到真理而憂傷？ （6）尋多數(shù)而棄少數(shù)，尋捷徑而棄險途，看似真理， 實則不然。當(dāng)本質(zhì)綻放光彩，表象便變得虛幻模糊； 當(dāng)真理戰(zhàn)勝潮流，人們便能看清那真理的光芒一一不 惑于表象，不迷于潮流。（7）【高分理由】本文最大的特色是事例論據(jù)概括性強而且新穎，符合議論文中的記敘原貝農(nóng)作者運用了大量的事例作為論據(jù)。這些論據(jù)，從敘述的角度看，有用一句話概括的，有 扼要敘述的；從地域看，有中國的，有外國的；從性質(zhì)看，有正面的，也有反

5、面的。這不但 表明作者的閱讀面廣，而且體現(xiàn)出作者有一定的綜合運用素材的能力。一篇議論文， 中心論點確定以后， 就得通過擺事實和講道理去論證它。 這就有一個圍繞 中心論點展開論述的問題。“論”，是講道理；“述”，就是記敘，是擺事實。在論證過程 中，要善于把“論”和“述”這兩個方面結(jié)合起來。一、議論文中的記敘與記敘文中的記敘的不同1議論文中的記敘議論文是通過直接說理、 論述來闡明問題、表達思想的。 它的這一特點，決定了它的語 言是概括性的語言。所謂概括，就是將具體事物加以抽象，反映事物的本質(zhì)特點。議論文語言的概括性， 還表現(xiàn)在事實論據(jù)的敘述上。 議論文敘述事實論據(jù)， 不是為敘述 而敘述，而是為議論

6、而敘述，目的是為了證明論點，因此，敘述事實論據(jù)必須簡單、清楚和 精要。要做到清楚而概括地敘述事實論據(jù)，首先要善于截取材料中能充分證明論點的部分， 而舍去與論點無關(guān)的內(nèi)容；其次要學(xué)會用概括性的語言來表達。議論文的記敘是為分析問題、 論證觀點服務(wù)的， 強調(diào)概括性， 即用簡明扼要的語言突顯 事實中與論點相關(guān)聯(lián)的規(guī)律、本質(zhì)。2記敘文中的記敘在記敘文中，記敘是基礎(chǔ)。記敘文的寫作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、 功能、 事態(tài)的變化的畫面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌用概念化的語 言，要求提供生動的直觀感受，讓人如親臨其境，親睹其事，通過感情的渠道，以事感人， 以情動人。記敘文強調(diào)形

7、象性，要求記敘細致入微、生動傳神。二、議論文中記敘事例的特點1定向取舍根據(jù)論點的需要， 對記敘的事例做定向限制， 著重記敘符合論證需要的內(nèi)容， 突出某個 側(cè)面，而不是完整地、面面俱到地敘述事實。2高度概括根據(jù)論證的需要，對涉及的事實，敘寫時要高度概括。舍棄不必要的細節(jié)描寫，只保留 與論證觀點有著密切關(guān)系的部分。3事例典型事例要典型，有代表性，要能揭示事物的本質(zhì)或規(guī)律性，這樣，事例精練集中，就能起 到以一當(dāng)十， 舉一反三的作用， 會大大增強文章的說理效果。 而有的同學(xué)舉身邊發(fā)生的不太 有代表性的人物或事件，因為典型性不強，削弱了表現(xiàn)力。4事例歸類記敘的事例要歸類。 事例不是多多益善， 只要能達到

8、論證的目的就行。 有的同學(xué)一口氣 舉了四五個事例， 而且這四五個事例基本屬于同一類型， 這樣論證效果并不理想。 如果事例 比較多， 就要善于選擇， 從不同方面不同角度來分析歸類， 同一類型的留下一個典型的即可， 其他的大可刪去。這樣易于集中筆墨從不同方面來論證， 使內(nèi)容更緊湊，論述更深更透。有 同學(xué)在寫作創(chuàng)造奇跡的品格一文時，舉了著名的美國作家馬克吐溫的事例，然后又舉 了一位年輕護士堅持自己主張終于成功勸說主治醫(yī)生的事例，第三件是美國總統(tǒng)林肯的事 例。文章主體部分由這三個事例構(gòu)成。 從時間上看，林肯應(yīng)在馬克吐溫的前邊；從國別看， 兩個事例都是美國的；從敘述看，敘述過多，而分析論證不夠，所以舉例

9、不太成功，這是應(yīng) 該引以為戒的。 最好是古今中外分門別類，有選擇性地舉一些事例。這樣涉及范圍廣，可信度更大，說服力也會更強。三、議論文中記敘的具體方法議論文寫作中對記敘材料的處理具體有以下幾方面：1記敘的事例要與論點一致對于議論文來說， 材料是用來論證觀點的， 所以我們要依據(jù)觀點去選取材料。記敘的事例要與論點一致，為論點服務(wù)，所以要保持材料和觀點的一致性。如談骨氣一文，作者 為了證明“我們中國人是有骨氣的” 這一中心論點，列舉了縱貫古今的三個事例：南宋文天祥被俘寧死不肯變節(jié)求榮；古代一個窮人寧愿餓死也不吃“嗟來之食”；民主戰(zhàn)士聞一多為了正義的事業(yè)寧可倒下也不屈服。這三則材料就從“富貴不能淫”

10、“貧賤不能移” “威武不能屈”這三方面充分而有力地論證了論點。 我們有些同學(xué)在寫作中對材料不加選擇， 盲目認為 只要是名人事例， 就有代表性， 就有說服力。 如有同學(xué)在論證 “勤奮才能成才” 這個觀點時， 竟舉了愛迪生發(fā)明燈泡經(jīng)過 8 000 多次實驗才成功的例子。2對記敘的事例要辨別“真?zhèn)巍弊h論文中所記敘的事例， 要辨別真?zhèn)巍?所謂“真”， 就是指符合論點的事例； 所謂“偽”， 就是指不符合論點的事例。 如有同學(xué)寫議論文 驕者必敗 時，引用了很多事例來證明論點。 諸如趙括敗于秦軍， 曹操敗于赤壁之戰(zhàn)， 項羽自刎于烏江，巴黎公社失敗， 希特勒為蘇聯(lián)紅 軍所敗，等等。我們把這些事例仔細思考、 鑒

11、別一下， 就會發(fā)現(xiàn)這些事例并不是都能說明“驕 者必敗”的論點的。歷史上的項羽、曹操，他們都是由于驕傲，在某種場合下失敗了，所以 這些事例是符合論點的， 是“真”的。 但另外幾則事例放在這里是不夠妥當(dāng)?shù)摹?希特勒的失 敗，是由于他發(fā)動的戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭， 是違背全世界人民利益的非正義戰(zhàn)爭， 他的失敗是必 然的， 并非由于驕傲。巴黎公社失敗，是由于缺乏經(jīng)驗和外部敵人過于強大，也并非由于驕 傲。而趙括這個“紙上談兵”的人物，因為理論脫離實際，所以敗給秦國，主要原因也不是 驕傲。這些事例都不能用來證明“驕者必敗”的論點，所以這些材料是“偽”的。 “真”的 事例，可以增強文章的說服力，不是有句話叫作“事實

12、勝于雄辯”嗎 ？而“偽”的事例， 不但無助于突出論點，而且會出現(xiàn)自相矛盾、歪曲原意的不良作用。3根據(jù)論點的需要來確定記敘的角度一個事例， 往往可以從不同的角度論證不同的論點。 論點不同， 材料敘述的側(cè)重點也要 有所不同。要寫好議論文，必須運用好敘述，敘述的重點是定向轉(zhuǎn)述。定向轉(zhuǎn)述，不是把人 物原來的經(jīng)歷和事件經(jīng)過照抄照搬， 而是服從議論需要的再創(chuàng)作。 為了議論的需要， 定向轉(zhuǎn) 述要選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌然蚩趶剑?轉(zhuǎn)述有關(guān)的事件， 為議論提供依據(jù)， 使敘述的材料與論點保持 一致。 定向轉(zhuǎn)述關(guān)鍵在定向上， 同一則材料， 服從于不同的議論觀點就有不同的方向、 角度 的轉(zhuǎn)述，就有不同的論證效果。如水滸傳 中林

13、沖棒打洪教頭的片段， 原文是 1 400 多字的故事。 為服從議論的需要， 則有不同方向的轉(zhuǎn)述。先看茅盾談水滸的人物和結(jié)構(gòu) ，為了證明 水滸傳 故事發(fā)展的“前后勾聯(lián)”“搖 曳多姿”“錯綜而富于變化”的特點，茅盾這樣定向轉(zhuǎn)述：“要說比武了，卻又不比，先吃酒，當(dāng)真開始比武了，卻又半真(洪教頭方面 ) 半假( 林沖方面 ) ，于是柴進使銀子叫解差開枷， 又用大錠銀作注， 最后是真比， 只百余字就結(jié)束了。 ” 只用了 60 來字就轉(zhuǎn)述了這個比武的故事，抓住故事發(fā)展的三個波折點：不比、假比、 真比，這樣的定向轉(zhuǎn)述有力地證明了“搖曳多姿” “錯綜而富于變化”的觀點。毛澤東在中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題中，為了論

14、證“戰(zhàn)略退卻”是“為了保存實力， 待機破敵，而采取的一個有計劃的戰(zhàn)略步驟”的觀點，也援引了林沖與洪教頭比武的故事。 他是這樣定向轉(zhuǎn)述的：“水滸傳上的洪教頭，在柴進家中要打林沖，連喚幾個來'來'來'，結(jié)果 是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。”用了不足 50 個字定向轉(zhuǎn)述了這個故事，緊扣“退讓”，突出“退讓”后的勝利，有力 地論證了“戰(zhàn)略退卻”的必要性。上述都用了 水滸傳中林沖棒打洪教頭的片段材料作論據(jù)， 但因立論角度不同， 文章 中論據(jù)的表述也不一樣， 這也就是對論據(jù)材料的靈活剪裁。 那么對論據(jù)材料的靈活剪裁又有 什么方法呢？(1) 找準(zhǔn)材料與論點的吻合點。

15、(2) 通過合理想象和擴充來強化和突出這個吻合點，從而有力地證明論點。(3) 對材料中無關(guān)的內(nèi)容大膽舍棄。4記敘事例需要結(jié)合情感同學(xué)們在敘述事實論據(jù)時， 常常是站在第三者的立場上， 面無表情地客觀敘述， 顯得呆 板生硬， 而我們倡導(dǎo)學(xué)生在議論文的寫作中， 與事實論據(jù)應(yīng)是一種對話關(guān)系， 要融入自己的 愛憎分明之情， 好惡之意，喜怒之色。事實論據(jù)的生動性一在于事實本身的感人， 二在于作 者飽含深情地引述。 在飽含深情地引述中， 盡展作者的文學(xué)才華， 在別人接受作者的觀點的 同時，一股濃濃的情韻也撲面而來。1閱讀下面的材料，按要求做題。材料： “齊師伐我。 公將戰(zhàn)。曹劌請見。 其鄉(xiāng)人曰： 肉食者謀之

16、， 又何間焉？'劌曰： 肉食者鄙，未能遠謀。 '乃入見。 ”( 曹劌論戰(zhàn) )(1) 如果運用上面的材料來充當(dāng)論點“關(guān)心國家大事，要有強烈的參政意識”的事實論 據(jù)，應(yīng)怎樣記敘和分析？答： 示例 春秋時期的曹劌是個普通百姓，屬于“非肉食者”一類。就是說，他無職無權(quán)。 但他關(guān)心國家命運，在齊國軍隊來進犯自己的國家之際，他不放心讓那些“肉食者謀之”， 于是挺身而出，主動要求“入見”魯莊公，闡述如何作戰(zhàn)的看法。(2) 如果運用上面的材料來充當(dāng)論點“要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境”的事實論據(jù)，應(yīng)怎 樣記敘和分析？答:示例“曹劌論戰(zhàn)”是發(fā)生在兩千多年前的事，那時候，平民百姓要見國君說句話，參 與商

17、量國家大事，似乎還是很容易的。曹劌和他同鄉(xiāng)說的話：“肉食者鄙，未能遠謀。”是 對魯國統(tǒng)治者的尖刻的批評，但也沒有遭到“穿小鞋”的打擊報復(fù)。相反，魯莊公還誠心誠意地請教曹劌，并按曹劌的正確意見發(fā)布軍令，確實是很有民主氣度的。可見，曹劌能積極 參政，發(fā)表意見，恐怕不僅僅因為他有這方面的才能，還因為當(dāng)時有一個普通百姓允許參政的民主環(huán)境。如果曹劌貿(mào)然找上門去，卻被一頓軍棍轟出來，也就不會有什么求見論戰(zhàn)之事 了。(3) 如果運用上面的材料來充當(dāng)論點“位卑未敢忘憂國”的事實論據(jù)，應(yīng)怎樣記敘和分 析？答: 示例“國家興亡，匹夫有責(zé)”。人人都應(yīng)該關(guān)心國家大事，積極參政議政，發(fā)揮主人 翁的精神。我們不能像春秋時

18、期那個曹劌的同鄉(xiāng)，面對國家遭受侵犯，卻說什么“肉食者謀之，又何間焉”的話。如果抱著讓少數(shù)人去“憂天下”而自己“何必去參與”的思想，來對待當(dāng)前的改革開放，那就丟失了自己作為國家主人翁的資格了。2閱讀下面的材料，按要求回答后面的問題。在吉林省吉林市，一名給市長寫信求助的中年婦女最近成了人們議論的焦點。她曾經(jīng)是一位愛心媽媽，如今為何開口向社會求助？她付出的愛心能得到回報嗎？王艷玲，47歲，吉林省的一名普通的下崗女工，因撫養(yǎng)資助孤兒的愛心行為成為“感 動江城十大人物”之一，“吉林市三八紅旗手”“全國十大母親”。正是這樣一位曾經(jīng)感動 了一個城市的人，最近卻面臨著巨大的困境。母親病重需要大筆的醫(yī)藥費，兒子

19、大學(xué)馬上畢業(yè)需要還清四年兩萬多元的助學(xué)貸款，還要替曾經(jīng)拋棄她而今得了尿毒癥的前夫四處籌錢維持生命，兒子希望媽媽幫他找個滿意的工作這一系列的事情讓這位大姐一籌莫展，幾近崩潰。王艷玲想呼吁一下，看看像她這樣的人，對社會畢竟有一點點貢獻的人，在如此困難 的情況下，能不能給她出點兒好主意，有沒有什么好項目，讓她把這個難關(guān)渡過去。她說， 她也不是想要回報，只是想在困難的時候，希望得到幫助。請就“愛心能否要求回報”為話題，談?wù)勀愕目捶ā４穑菏纠?奉獻愛心，當(dāng)然應(yīng)該得到回報。等到奉獻愛心的人張嘴求助，已經(jīng)在說明，我們對奉獻愛心的人，有所忽略。當(dāng)幫助過別人的人遇到困難時，我們更應(yīng)當(dāng)給予其幫助。 比如王艷玲，她

20、有了困難，不能要求她幫助過的人對她有所回報。因為她幫助過的人也許還根本沒有這個能力。這時政府應(yīng)當(dāng)主動關(guān)心，幫助她解決困難，還要注意避免給她帶來“給人幫助還要求回報”的尷尬。從下面兩個作文題中任選一個，寫一篇文章。1.閱讀下面兩則材料，按要求作文。材料一：一個小女孩捉住了一只美麗的小鳥，拿給祖母看。祖母說：“寶貝，你真的喜歡它嗎？ ”“當(dāng)然。”“那就放了它。”“為什么？ ”“因為它不喜歡籠子，籠子里的生活會殺了它。”祖母嚴厲地說：“你要永遠記著，如果你真的喜歡某個有生命的東西，首先要給它的就是自由。”材料二：一位“大款”家長，當(dāng)孩子受到司法機關(guān)的處罰后， 他竟然把孩子帶到大飯店, 接風(fēng)壓驚。結(jié)果

21、孩子以后更加肆無忌憚，再次犯罪，被法院判處了有期徒刑。看了上述材料，你一定會有很多感受，并由此產(chǎn)生許多想象和聯(lián)想。要求： 所提供的材料可用可不用， 但是所寫的內(nèi)容不要脫離材料含意的范圍， 而且要 寫出自己的獨特感受。立意自定。自選角度。自擬題目。自定文體。不少于800字。 思路點撥 兩則材料都是關(guān)于“愛”的， 但“愛的方式”不同， 我們可以變換為兩個 概念“愛”“方式”，分析這兩個概念的地位可知，應(yīng)側(cè)重于談與愛有關(guān)的“方式”， 而不是談“愛”。我們可以添加信息迅速定位。 在“愛”前加上“真正的”。 在“方式”前加上“正 確的”“不恰當(dāng)?shù)摹薄?這樣，我們就可以迅速把材料的主旨定位在“真正的愛是什

22、么”“真 正的愛的表現(xiàn)方式是怎樣的”“你需要怎樣的愛”“怎樣正確感受那特別的愛”等愛的深 層含義之上。通過深入思考，我們可以得到如下具體的認識：(1) 愛是人類的一種高貴的情感，表現(xiàn)愛有許多的方式。世界上的愛有好多種，有人際 之愛親子之愛， 師生之愛， 男女之愛， 兄妹之愛， 朋友之愛； 有事物之愛權(quán)力之愛， 金錢之愛，生命之愛，工作之愛，事業(yè)之愛。而且，不同的人表現(xiàn)出來的愛的方式可能是一 樣的， 也可能是不同的。 比如轟轟烈烈的海誓山盟是愛， 平平淡淡的相濡以沫也是愛； 潤物 無聲的溫柔體貼是愛， 近乎嚴酷的要求也是愛； 從大處為人著想是愛， 從細微處默默地關(guān)注 也是愛；努力追求直至擁有是愛

23、，為了給予自由而自我放棄也是愛；等等。愛是一種感受， 而感受愛是要用心的。(2) 愛這種情感能產(chǎn)生巨大的影響力，但不同的方式產(chǎn)生的影響力可能是不一樣的。比 如愛一只鳥，如果是占有它，把它放入籠子，它就有可能受不了束縛而悲傷痛苦甚至死亡， 所以占有鳥不是愛鳥，而是害鳥；只有給它自由， 讓它在藍天白云下、 在花樹草叢中自由快 樂地跳躍、鳴叫、飛翔，那才是對鳥的真正的愛。(3) 愛是必須講究方式的，我們愛一個事物必須要尋找正確的有利于該事物的生存和發(fā) 展的“愛的方式”， 一定要避免好心辦壞事。 我們要用成熟的眼光看待事物， 用理性的思考 為該事物著想， 切不可囿于成見或偏見， 在“愛”的旗幟下做出一

24、連串傻事比如家教中 普遍存在的愛的誤區(qū)：溺愛嬌寵型 (主要表現(xiàn)是家長不重視對孩子進行自立、自信、自強、 自尊、 自愛的培養(yǎng)， 對孩子的過分要求總是想方設(shè)法滿足，溺愛嬌寵 ) ，專制棍棒型 ( 主要表 現(xiàn)是家長信守“不打不成材” “棍棒底下出孝子”的信條，對子女的“過失”動輒打罵，不 肯做細心的疏導(dǎo)， 誤以為這樣才是嚴格要求 ) ，放任自流型 (主要表現(xiàn)是一些家長本著 “樹大 自然直”的原則，對子女放任自流，不聞不問 ) ，害人又害己。所以說，恰當(dāng)?shù)膼鄣姆绞絹?自對愛的含義的理性認識，我們要在生活中、 學(xué)習(xí)中，在感受愛和施與愛的過程中，進行理 性思考。 參考例文 愛不一定要說出口把自己喜愛的小鳥

25、放飛，給它自由，這是一種愛；家人對你的等待，這也是一種愛；師 傅嚴格要求徒弟，時常批評徒弟，這同樣是一種愛。愛不一定要說出口，只要是純?nèi)话l(fā)自內(nèi)心的動作、行為都是愛。1990 年 5 月，北京市一名中學(xué)生應(yīng)聯(lián)合國兒童基金會的邀請，參加在荷蘭舉行的“世 界兒童為和平為未來”活動。當(dāng)她看到 50 多個國家的國旗懸掛在賓館門前的旗桿上卻唯獨 沒有中國國旗時，便急切而有禮貌地對活動組織者說： “我怎么沒有看到中國國旗？一定要 升起中國國旗！因為我在這兒。 ”在她的要求下，幾經(jīng)周折，鮮艷的五星紅旗莊嚴地飄揚在 會議地點的上空。她捍衛(wèi)祖國的尊嚴，表達了對祖國深深的愛。在太平洋木材公司所有的一塊土地上， 生長

26、著一棵古老的紅杉。 公司多次決定砍伐這棵 大樹。 可每一次他們企圖砍樹的時候， 都有成千上萬的普通人站起來反對。 人們給古樹取了 一個美麗的名字：月亮。幾個回合下來，公司悍然決定：不管受到怎樣的反對也要砍樹。可 就是有人說：“不！”而且做出了一個非同尋常的決定一一年輕的美國姑娘朱麗亞希爾要把這棵已經(jīng)有 1 000 歲的紅杉當(dāng)作自己的家。她在大樹的頂端搭了一個離地 60 米的平臺， 并把平臺當(dāng)作她的家。兩年時間里， 女孩風(fēng)餐露宿，成了一名地地道道的樹人。她與大樹融 為一體，仿佛是樹的魂魄和精靈。女孩捍衛(wèi)了大自然，用這種方式表達了對大自然的愛。 他們用自己獨特的行為方式表達出了對事物的愛， 這種方

27、式比說更有力， 因為他們付諸 行動了。更籠統(tǒng)地說， 只要對某種事物傾注了自己的真心， 那就是愛。不管用什么方式表達出來， 那都是愛，絕對不會因沒說出口而變質(zhì)。其實， 朋友，每天父母們對于我們的斥責(zé)是愛，老師對于我們的批評也是愛，難道你還 不覺得幸福嗎？我們每天都被愛的陽光沐浴著，被愛包圍著。點評 本文是一篇議論文， 有很多成功之處： 文章立論緊扣話題， 而且表述比較周密、恰當(dāng)，體現(xiàn)出對話題深層的、獨到的思考。選用為論據(jù)的兩則材料比較典型，具有一定的 說服力。文章結(jié)構(gòu)相對完整，論述分兩個層次展開，做到了逐步深入。但是本文也有兩個很明顯的缺點：對材料的分析闡述，雖然作者有所注意，但是明顯不夠深透。

28、本文僅有 的兩則材料都是從同一個角度對同一個分論點進行論證，既有堆砌之嫌， 又使第二個分論點的論述顯得特別單薄。 同時我們還注意到： 因為對第一則材料缺乏必要的闡述， 它似乎并不 能證明 “愛不一定要說出口， 只要是純?nèi)话l(fā)自內(nèi)心的動作、 行為都是愛” 這個分論點。 所以， 對第一則材料的闡述中必須包含這樣的意思： 她雖然沒有把愛祖國放在自己的口頭上， 但是 她心中始終裝著對祖國深深的愛，因此才能夠在重要關(guān)頭，挺身而出，據(jù)理力爭， 捍衛(wèi)祖國的尊嚴。2閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。一天，我收到一封郵件，上面寫道： “有一種成功叫撤退，有一種失敗叫占領(lǐng)。 ”并且強 調(diào)：“這是潛伏里的臺詞，用來指導(dǎo)炒

29、股真合適。我一直屬于占領(lǐng)者，可悲啊！ ”看著他 的文字，我想，生活中有些事情也是如此。請根據(jù)對材料的理解， 選準(zhǔn)角度， 自定立意， 自擬題目， 寫一篇不少于 800 字的議論文。 思路點撥 這則材料， 是一段生活感悟， 命題者有比較明確的感悟： “有一種成功叫 撤退，有一種失敗叫占領(lǐng)。 ”然后通過事例來印證。 這段文字有兩對關(guān)鍵詞， 一對是“撤退” 與“成功”， 一對是“占領(lǐng)”與“失敗” 。材料也有明顯的傾向性， 應(yīng)該抓住這兩對關(guān)鍵詞， 寫對“撤退”與“成功”或“占領(lǐng)”與“失敗”的感悟，也可以就兩方面辯證地寫它們的關(guān) 系，這都切合題意。如果只是抓住“成功”和“失敗”來寫，就不符合要求了，屬于偏

30、離題 意。如何理解“撤退”與“占領(lǐng)”？ “撤退”可以理解為放棄、放手、迂回、退讓、謙讓、寬容、韜光養(yǎng)晦、養(yǎng)精蓄銳、暫 避鋒芒、以退為進等，這是人生的智慧，也是成功的必需。 “占領(lǐng)”可以理解為占有、貪得 無厭、一味擁有等。 參考例文 拿得起要放得下“有一種成功叫撤退， 有一種失敗叫占領(lǐng)”， 材料中給我們?nèi)绱松羁痰慕虒?dǎo)， 無非是讓 我們學(xué)會取與舍。有一句俗話說：“大丈夫要拿得起，放得下。”是讓我們不僅僅要學(xué)會索 取，更要明白舍棄的高貴。“人生自古誰無死， 留取丹心照汗青”， 文天祥擔(dān)當(dāng)?shù)闷饑抑厝危?更明白舍棄的高貴， 他舍棄了生命， 留下千古佳名。 虎門前那瑟瑟冷風(fēng)沒有讓林則徐退縮， 他舍棄了自己日后安 定的生活， 毅然地選擇了虎門銷煙， 成為民族大英雄。 不曾忘記那位在距珠穆朗瑪峰峰頂不 遠而毅然選擇下山的登山家， 他舍棄了登上珠穆朗瑪峰峰頂?shù)南矏偅?留下了自己珍貴的生命。 所以，舍棄某些次要的東西，留下最珍貴的，往往能得到更大的收獲。不要一味地索取，有些時候要懂得舍棄。商紂王為了自己的喜好，只愛美人不愛江山， 只