1、1. 重商主義的基本觀點(diǎn)？ 重商主義認(rèn)為財(cái)富就是貨幣（即金銀），貨幣就是財(cái)富。 重商主義認(rèn)為財(cái)富的直接源泉在流通領(lǐng)域，即商業(yè)中。 重商主義認(rèn)為，國(guó)內(nèi)貿(mào)易不能增加一國(guó)的財(cái)富，只有對(duì)外貿(mào)易才會(huì)真正增加一國(guó)的財(cái)富。 重商主義認(rèn)為商品生產(chǎn)只是對(duì)外貿(mào)易的先決條件和必要手段。 重商主義認(rèn)為國(guó)家必須積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，管理和指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，保護(hù)國(guó)內(nèi)有利于增加金銀貨幣的工商業(yè)，促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的有利發(fā)展。2. 試比較早期重商主義和晚期重商主義？早期重商主義又叫重金主義，貨幣主義，他們把貨幣看作一種作為財(cái)富寶藏的財(cái)富。恩格斯稱(chēng)之為“守財(cái)奴”的觀點(diǎn)。早期重商主義最主要的代表人物有，英國(guó)的威廉史密斯，法國(guó)的孟克列欽。晚期重商主

2、義者開(kāi)始真正用資本家的眼光去看待貨幣，開(kāi)始懂得單純貯藏的金銀不會(huì)增多，只有將其投入流通領(lǐng)域，進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易，才會(huì)帶來(lái)增加的金銀。這意味著他們開(kāi)始把貨幣理解為一種資本，而不僅僅是單純用于儲(chǔ)藏的財(cái)富。晚期的代表人物有英國(guó)的托馬斯曼和米塞爾頓。法國(guó)的柯?tīng)柵酄枴？傊?，早、晚期重商主義的共同特點(diǎn)都是混淆了貨幣與財(cái)富，以貨幣積累為目的。區(qū)別在于：早期重商主義主要是貨幣差額論，晚期重商主義主要是貿(mào)易差額論。馬克思稱(chēng)前者為“貨幣主義”，后者為“真正的重商主義”。后者反映成熟的商業(yè)資本的經(jīng)濟(jì)思想。3. 如何劃分“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中曾經(jīng)劃分了“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”。“古典”

3、只是指客觀的、科學(xué)的態(tài)度是第一位的，而為資本主義經(jīng)濟(jì)制度辯解的態(tài)度在當(dāng)時(shí)是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的。“庸俗”則相反，把為資本主義經(jīng)濟(jì)制度辯解的態(tài)度放在第一位，而把客觀的、科學(xué)的態(tài)度放在從屬地位。4. 試述配第的地租學(xué)說(shuō)？地租學(xué)說(shuō)試配第分配論的中心問(wèn)題?？偸斋@物=種子+工資+地租，地租實(shí)際上是全部剩余產(chǎn)品。他在政治算術(shù)中把總收獲物的價(jià)值分成了工資和地租兩部分。工資與地租是互相對(duì)立的關(guān)系，是反比例關(guān)系。這也是他客觀性和科學(xué)性的一面。缺點(diǎn)：他把地租同全部剩余價(jià)值等同起來(lái)了。5. 試述休謨的貨幣數(shù)量論？一國(guó)中商品的價(jià)格決定于國(guó)內(nèi)存在的貨幣量。一國(guó)中流通著的貨幣代表國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的所有商品。如果商品增加，其價(jià)格就降

4、低，貨幣的價(jià)值就提高。如果貨幣增加，則商品價(jià)格提高，貨幣的價(jià)值就降低。評(píng)價(jià)：休謨的貨幣數(shù)量論主要是他不懂貨幣的價(jià)值手段職能，不知道貨幣本質(zhì)上也是商品。他只注意了貨幣的流通手段職能，把貨幣只看作價(jià)值符號(hào)，從而混淆了金屬貨幣的流通規(guī)律和金屬貨幣符號(hào)的流通規(guī)律，甚至紙幣流通規(guī)律。6. 試述布阿吉爾貝爾的主要經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)關(guān)于自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)平衡的觀點(diǎn)這是與重商主義國(guó)家干預(yù)的主張相對(duì)立的。布阿吉爾貝爾認(rèn)為自然規(guī)律可以導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)按比例和均衡發(fā)展。關(guān)于農(nóng)業(yè)重要性思想布阿吉爾貝爾事實(shí)上把農(nóng)業(yè)看作在歷史上各個(gè)經(jīng)濟(jì)部門(mén)形成的出發(fā)點(diǎn)。他把農(nóng)業(yè)的繁榮看作是社會(huì)其他各部門(mén)存在和繁榮的基礎(chǔ)。其他部門(mén)完全依賴(lài)于農(nóng)業(yè)的繁榮而發(fā)展

5、起來(lái)。一切財(cái)富都源于土地的耕種。7. 簡(jiǎn)述亞當(dāng)斯密的方法論二重性斯密在方法論方面有許多二重性的表現(xiàn)。他一方面在其“經(jīng)濟(jì)人”的假定下，贊美“看不見(jiàn)的手”的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的描述。一方面，他又力圖從事物內(nèi)在邏輯上進(jìn)行本質(zhì)的探討。8. 試評(píng)價(jià)斯密勞動(dòng)價(jià)值論斯密是經(jīng)濟(jì)思想史上第一個(gè)系統(tǒng)地闡述勞動(dòng)價(jià)值論，并以之為基礎(chǔ)展開(kāi)其經(jīng)濟(jì)理論的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他首次宣稱(chēng)任何生產(chǎn)部門(mén)的生產(chǎn)勞動(dòng)都是國(guó)民財(cái)富的源泉。他克服了重商主義和重農(nóng)主義的偏見(jiàn)，真正從生產(chǎn)關(guān)系上來(lái)認(rèn)識(shí)和研究?jī)r(jià)值理論，作出了積極的貢獻(xiàn)。9. 斯密的三個(gè)階級(jí)和三種基本收入斯密關(guān)于三個(gè)階級(jí)的劃分。認(rèn)為資本主義社會(huì)存在著工人階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和地主階

6、級(jí)。三種收入。依據(jù)階級(jí)劃分，斯密也把社會(huì)產(chǎn)品相應(yīng)地分為工資、利潤(rùn)和地租三部分，并指出工資、利潤(rùn)和地租是社會(huì)的基本收入。10. 簡(jiǎn)述斯密教條斯密從三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值只能分解為工資、利潤(rùn)和地租三個(gè)部分。馬克思稱(chēng)之為“斯密教條”。該教條的錯(cuò)誤在于丟掉了社會(huì)總產(chǎn)品和總價(jià)值重的生產(chǎn)資料（不變資本）部分。11. 斯密關(guān)于國(guó)家和政府職能的觀點(diǎn) 斯密認(rèn)為，在自然而自由的制度下，國(guó)家的職能是：第一，“保護(hù)本國(guó)社會(huì)的安全，使之不受其他獨(dú)立社會(huì)的暴行與侵略”；第二，“盡可能保護(hù)社會(huì)上各個(gè)人，使不受社會(huì)上任何其他人的侵害或壓迫，即要設(shè)立嚴(yán)正的司法機(jī)關(guān)”；第三，“建設(shè)并維持某些公共事業(yè)及某

7、些公共設(shè)施”。這些，就是所謂“守夜者”的國(guó)家觀念。12. 簡(jiǎn)述李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展李嘉圖的最大貢獻(xiàn)就是他一貫堅(jiān)持并創(chuàng)造性地發(fā)展了勞動(dòng)決定價(jià)值的基本原理。他在原理中一開(kāi)頭就說(shuō)明：商品的價(jià)值或這個(gè)商品所能交換的任何其他商品的量，取決于生產(chǎn)這個(gè)商品所必要的勞動(dòng)的相對(duì)量，而不取決于付給這一勞動(dòng)的報(bào)酬多少。13. 簡(jiǎn)述李嘉圖價(jià)值理論體系的矛盾是價(jià)值規(guī)律同利潤(rùn)規(guī)律或勞動(dòng)和資本的交換規(guī)律之間的矛盾。原因：他未能區(qū)分勞動(dòng)和勞動(dòng)力是價(jià)值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤(rùn)的規(guī)律相矛盾，即價(jià)值規(guī)律與利潤(rùn)平均化規(guī)律或生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律的矛盾。14. 級(jí)差地租級(jí)差地租產(chǎn)生的條件：他認(rèn)為是土地?cái)?shù)量的有限，土地肥力的不同，土地位置的差

8、異。李嘉圖級(jí)差地租理論的科學(xué)貢獻(xiàn)之一，是指明了劣質(zhì)地生產(chǎn)條件決定農(nóng)產(chǎn)品的“比較價(jià)值”即生產(chǎn)價(jià)格。李嘉圖的錯(cuò)誤在于，一是把土地耕種的下降序列當(dāng)作級(jí)差地租形成的前提。15. 李嘉圖的國(guó)際貿(mào)易和分工學(xué)說(shuō)李嘉圖完全擁護(hù)斯密關(guān)于國(guó)際間自由貿(mào)易的思想。他反對(duì)國(guó)家干預(yù)對(duì)外貿(mào)易，主張建立國(guó)際間自由貿(mào)易、自由發(fā)展、合理分工的經(jīng)濟(jì)秩序。比較優(yōu)勢(shì)原理的地位和意義。李嘉圖繼承了斯密的優(yōu)勢(shì)原理學(xué)說(shuō)，但他更強(qiáng)調(diào)比較優(yōu)勢(shì)或比較成本原理。他主張即使效率最低、成本最高的國(guó)家也有自己的比較優(yōu)勢(shì)，因而也能從貿(mào)易中獲得利益。16. 馬爾薩斯人口理論的主要內(nèi)容兩個(gè)公理。a.實(shí)物為人類(lèi)生存所必需 b.兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)

9、狀。兩個(gè)假定。a.人口增長(zhǎng)在沒(méi)有妨礙時(shí)，以幾何級(jí)數(shù)率增加。b.生產(chǎn)資料在同樣情況下，只以算術(shù)級(jí)數(shù)率增加。三個(gè)命題。a.人口必然地為生活資料所限制。b.只要生活資料增長(zhǎng)，人口一定會(huì)堅(jiān)定不移地增長(zhǎng)，除非收到某種非常有力而又顯著的抑制的阻止。c.這些抑制，和那些遏制人口的優(yōu)勢(shì)力量并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平的抑制，全部可以歸納為道德的節(jié)制、罪惡和貧困。17.試述馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論 有效需求就是人們的購(gòu)買(mǎi)愿望加上購(gòu)買(mǎi)能力。市場(chǎng)有效需求充足，產(chǎn)品就能順利實(shí)現(xiàn)，否則就會(huì)發(fā)生生產(chǎn)的普遍過(guò)剩，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。 商品除和商品相交換外，還與勞動(dòng)和服務(wù)相交換。商品的價(jià)值在交換中會(huì)因供給過(guò)剩而下跌。 資本主義本

10、身的內(nèi)在缺陷就是有效需求不足。要避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)、發(fā)展資本主義，最根本的辦法就是保證和擴(kuò)大非生產(chǎn)消費(fèi)階級(jí)的利益。18. 簡(jiǎn)述約翰斯圖亞特穆勒關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是“財(cái)富的性質(zhì)及其生產(chǎn)與分配的規(guī)律”。他認(rèn)為，生產(chǎn)規(guī)律具有永恒的自然規(guī)律的性質(zhì)，而分配規(guī)律則是暫時(shí)的，可以隨人的意愿而變動(dòng)的規(guī)律。資本主義的問(wèn)題主要是分配嚴(yán)重不均，所以，應(yīng)當(dāng)調(diào)整收入分配制度來(lái)改良資本主義。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。他認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是從事理論研究的抽象的思辨科學(xué)，屬于“社會(huì)哲學(xué)”，因而要從人的本質(zhì)、心理、精神和社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度等各個(gè)角度加以研究。19.簡(jiǎn)述薩伊的銷(xiāo)售論 這一理論的中心就是后來(lái)人們所說(shuō)的“

11、薩伊定律”的思想，即認(rèn)為，買(mǎi)賣(mài)只是商品之間的交換，貨幣只是便利商品交換的轉(zhuǎn)瞬即逝的媒介；另外，商品的供給會(huì)為本身創(chuàng)造市場(chǎng)需求，因此，在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下市場(chǎng)上總供給與總需求總會(huì)趨向于相等和均衡。20.簡(jiǎn)述西斯蒙第對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判對(duì)資本主義生產(chǎn)目的的批判批判資本主義以財(cái)富作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)重視物不重視人的觀點(diǎn)。主張建立以福利為核心的倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)自由主義和自由競(jìng)爭(zhēng)的批判西斯蒙第是第一個(gè)與經(jīng)濟(jì)自由主義決裂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他主張國(guó)家干預(yù)，以保證分配和消費(fèi)的正常進(jìn)行。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)自由主義的結(jié)構(gòu)是社會(huì)的災(zāi)難。21.試述西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)危機(jī)學(xué)說(shuō) 西斯蒙第的危機(jī)理論是消費(fèi)不足危機(jī)論。西斯蒙第是經(jīng)濟(jì)思想史上消費(fèi)不足危機(jī)論的首倡人。也是第一個(gè)論證資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。生產(chǎn)擴(kuò)大，絕對(duì)消費(fèi)需要也隨之?dāng)U大，所以，從這方面看，不能說(shuō)有生產(chǎn)過(guò)剩?，F(xiàn)實(shí)消費(fèi)需求不足，主要是源于收入不足：社會(huì)三種收入中，工資收入低，占的比重面大；利潤(rùn)和地租收入高，但用于消費(fèi)少，積累多，于是，產(chǎn)生消費(fèi)不足。市場(chǎng)萎縮。收入不足有兩個(gè)方面原因a.收入不足是資本主義分配制度的必然結(jié)果；b.當(dāng)年產(chǎn)品是以上一年的收入支付的，由于擴(kuò)大生產(chǎn)的需要，去年已經(jīng)從收入中節(jié)省出一部分?jǐn)U大積累，這就造成收入小于生產(chǎn)。如果生產(chǎn)發(fā)展過(guò)快，收入不足就會(huì)突出地表現(xiàn)出來(lái)。市場(chǎng)與生產(chǎn)不適應(yīng)時(shí)，就會(huì)發(fā)生消費(fèi)不足的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，形成社會(huì)的災(zāi)難：