1、文化苦旅讀后感范文精選三篇走過那么多路，看過那么多書，一定有很多感慨和見解。為您提供：文化苦旅讀后感作為參考，希望這篇讀 后感能幫助您找到更好的靈感。文化苦旅讀后感范文精選（一）夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時澆滅，在黯淡的燈光下，見到這 般滋潤蘊籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默 端坐。夜雨的詩意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸 這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的 旅伴。第一篇便是直白的開頭，簡單有序的描寫，卻沒有任 何蒼白無力的表現(xiàn)。一步一步走近，滿載敦煌文化的車隊 留下深深的車轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎 那間，原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳

2、香四溢的 舞臺上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳罚?每一串音符都能引起我的共鳴。這無盡的旅程的第一站就 俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。隨心所欲地慢慢翻閱，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心 靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順 從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印, 一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景一-枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺 冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布余秋雨鄙棄陳詞濫 調(diào)，細膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水 畫，書寫著一首抑揚頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的 小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感 懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。這如同

3、一塊天然的 璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都 回歸它本來的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話 般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水;見識了中國華麗的 文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn), 精致幽深的蘇州園林。山重水復(fù)，無言的大地上，總有無端的感動，無端的喟嘆。走走止止，在山水歷史間跋涉的時候，回憶滲入了筆 墨之中。聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會，心中卻泛起一陣不可 名狀的惆悵。或許我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開去，整個人便癱軟下來, 腦中一片空白，無力再讀。總要反反復(fù)復(fù)地從開頭

4、連到結(jié) 尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游 蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏 陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實則是最甜最 美的享受。多年前，父親也曾踏上過這段旅程，不知他又是如何 定義的呢？而今天，我要拋棄所冇的憂傷和疑慮，踏著文化的腳 印，去追逐無盡的潮水，漂泊在思想的云端。既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。一字一字，是旅行的腳印，深淺不一;一句一句，是幾 百年踉蹌的路程，彎曲綿長;一頁一頁，如一舀甘甜的泉水, 似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗， 總有那么幾句話值得去反復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻 騰，有一種直至肺腑的

5、莫名的喜愛。那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬戶的 盛世傳奇，有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗 絕美風(fēng)光之后，對民族，對歷史，對生命的探討，對不羈 的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動著人心。無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來, 感受到那深邃蒼涼的歷史命運和對中華大地深深的依戀。 總是有無盡的柔情，總是有磅礴的氣勢，總有那份使人身 臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮 的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長的細雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng) 愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚有致的曲調(diào)。的確，余秋雨 筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思 后的放松，蒼老后的年輕。山、河、湖

6、、海、森林、峽谷每一個地方都隱匿 著無數(shù)似真似幻的傳說。會有多少蘊藏呢?簡直連想也不敢 想了。然而，正是這樣的世界，這樣的多元，這樣的無限, 才值得來活一活。（本段摘自余秋雨一-洞庭一角）走，不為那終點，只為這已劃下的曲線。走，不管能 抵達哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在 文化的旅程中實現(xiàn)自我的價值，為了尋找那一切美的本源。文化苦旅讀后感范文精選（二）這個暑假，我讀 7文化苦旅這一本書，這本書的介紹了一處處令人流 連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的 的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運其妙筆， 給我們的心靈寫下了 “震撼”兩個大字還記得新浪上這樣評價過余秋雨

7、：余秋雨以歷史文化 散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文 辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。余秋雨的藝術(shù)理 論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版 的戲劇理論史稿，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自 遠古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評論家譽之為: 左手寫散文，不流之于淺薄；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其 豐贍高深。是的，他的有一本著作文化苦旅也深深印在我們 的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而文化苦旅是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非 凡的深不可測的光暈。有人稱他是本世紀最后一位大師 級的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。但也 有人說他的

8、作品是文化散文衰敗的標本。我想我認為 是1和2我最贊同了吧，因為在文化苦旅中，余秋雨 展現(xiàn)給我們的是那一處處古跡中的給我們的教誨，讓我們 銘記在心文化苦旅這本書在告訴我們中國古代歷史的同時, 告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧, 文章是這樣寫的：真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓 一個道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的 奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時已是20世紀初年， 歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀的突破。羅丹正在他的工 作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈 早就展出過他的草地上的午餐。他們中有人已向東方 藝術(shù)家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士

9、手上。 王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個老農(nóng), 看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的， 看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來 一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸, 開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯 現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑 容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨 厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。他算來算去，覺 得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達 觀地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯 得過分惹眼。在一個

10、干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài) 過于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點尷尬。道士想起了自己的 身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩?他 吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情 干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變 成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始 堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計，道士安 慰道，不妨，有那點意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳,總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了,拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。今天 我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中

11、也是一片慘白。我?guī)缀醪粫詣樱矍爸被蝿又切┧?和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過 臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何 必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。是的，在這篇文章中寫了作者對于那位道士做法的不 滿，在文章中，他喊了 “住手！”有寫道：“我甚至想向他 跪下，低聲求他：'請等一等，等一等是阿，為什 么作者會這樣?他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個個婀 娜多姿的雕像，那是歷史，歷史!歷史為什么會被一個道士 的手中毀掉?就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那 般美麗的雕像不見了，在道士的手下

12、，一下子變得灰飛煙 滅，不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地，一個道士，在金錢 和權(quán)力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂， 我相信，不只我和余秋雨先生感到無比的惋惜，相信，在 讀文化苦旅的每一位讀者也會感到深深的嘆息和心痛 吧野趣，這就是為什么文化苦旅這本書的“苦” 字意義的所在了吧！文化苦旅讓我領(lǐng)悟到了 “苦”字的意義所在，更 讓我學(xué)會了惋惜，更學(xué)會了如何不讓惋惜存在。報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此那 是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增, 不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼 睛,平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻這是余秋 雨教授在文化苦旅

13、中的自序。這，野趣也就是我想說 的了吧！文化苦旅讀后感范文精選（三）對寧波天一閣, 我的印象一直停留在一間藏書樓上，但對于其藏書的艱辛, 我直到讀了風(fēng)雨天一閣之后才解一、二，而其中讓我 印象最深的情節(jié)便是天一閣的創(chuàng)建人范欽在彌留之際做的 有些荒唐的遺產(chǎn)分配。范欽將遺產(chǎn)分成兩份：一份是萬兩白銀，一份是一樓 藏書。讓兩房在其中挑選。這是一個在很多人看來極其不 公平的決定。萬兩白銀在當時可以說是一筆巨額財富，它 可以讓選擇白銀的一房一夜暴富，但一樓藏書從收益上來 看便仿佛一個代代相傳的負擔(dān)，甚至可以說是只賠不賺， 入不敷岀的，范欽的這個分配可以說是將范氏沉重的義務(wù)一種對文化的傳承這種精神上的遺產(chǎn)和范

14、氏巨大的權(quán)利一一一種對財富的繼承這種物質(zhì)上的遺產(chǎn)分割得十分徹 底。面對這兩個一看便知道應(yīng)該選擇后者一一這個在不履行義務(wù)的情況下便可以取得權(quán)力穩(wěn)賺不賠的選項，范欽的 大兒子范大沖立即開了口，就在我剛想著他搶得了先機占 得了便宜并且嘲笑二房的猶豫時，下面的一段文字卻立刻 讓我對之前心中所想的一切感到羞愧不已，令人吃驚的是 范大沖不但義無反顧地選擇了藏書樓，而且決定撥出自己 的部分良田以田租來充當保養(yǎng)費，甚至開始了一場沒完沒 了的接力賽!他這個毫無猶豫的選擇令我佩服不已，有誰會真正為 了一樓藏書而放棄萬貫家財?有誰會真正做到輕常人之所重, 重常人之所輕?甚至在深深體會到父親藏書之艱難后給自己 的后代

15、都戴上一份沉重的枷鎖并且讓其代代相傳?這不僅讓 我想到了守陵人，他們一代復(fù)一代地賠上整個家族、所有 子孫去看守、堅守一座冰冷的帝王陵墓，與其說是工作、 義務(wù)還不如說是一種信念一種堅持，范氏家族也是如此， 不過是從守陵人變成守書人罷了。那是一種不顧旁人的不 解與嘲笑，不顧財富上的巨大開支，不顧歲月的流逝，不 顧王朝的興替，日復(fù)一日、月復(fù)一月、年復(fù)一年，超越意 氣、超越嗜好、超越才情因此也超越時間的意志力。在他 們的眼中藏書樓這時不是一個單純的收藏著珍本、孤本的 知識儲蓄所，而是一個古典文化事業(yè)的象征。他們藏書不 是為了自己，也不是為了范氏家族，更不是為了某一個王 朝，而是為了整個中華民族，他們是

16、為了用一本本書籍使 我們長期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)的精神天地變得整齊連 貫充滿凝聚力。可以說他們的行為是中國文化保存與流傳 艱辛歷程的一個縮影。也正是由千千萬萬個如范氏一樣的 家族、機構(gòu)組成了我們燦爛的中華文化。其實，我們也能在心中擁有一個天一閣，也能象范氏 家族一般做一番保存流傳中國文化的事業(yè)。也許我們沒有天一閣中那種稱得上是文物的書籍，但 是唐詩、宋詞、元曲這些流傳至今、記載著各個王朝的興 衰歷程的作品，它們的文化價值也決不輸于藏書樓中的孤 本、珍本;也許我們無法象范大沖一樣義無反顧地放棄萬兩 白銀而選擇藏書樓，但是背誦那些名篇名段并深入了解他 們背后的故事也是對文化的一種尊重和繼承;也許

17、我們無法 象范氏一樣世世代代忍耐著痛苦、寂寞執(zhí)著地傳承著繁華 的文化遺產(chǎn)，但是我們將自己喜愛的古文古詩等與他人分 享、交流，那么也是在傳承并發(fā)揚我們的中華文化！讀完余秋雨先生的文化苦旅，感觸很多。想抓住什 么，伸手卻握了滿手空氣，只有淡淡的哀愁與絲絲的寂寞 彌散在周圍，一如余秋雨先生行走時孤寂的背影。一路行行止止，一路的思索。從黃沙漫天的大漠邊塞 到溫婉細膩的江南水鄉(xiāng)，從炎黃子孫的發(fā)源地一中國再到 遠離國土的異鄉(xiāng)一新加坡。一路走來，一路的見聞，都記 錄在這一本小冊子中，它凝聚的是思想的升華，而不僅僅 是單純的風(fēng)景。文化，在我看來是一個沉重而又艱澀的字眼。上下五 千年的積累，使文化的沉積愈加深厚

18、。一個民族的文化往 往代表著這個民族最為珍重的事物。如果一個民族連文化 都不存在了，那么便不足以被稱為一個民族。評味文化， 余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。站在莫高窟的石洞前，看石洞依然壯觀，觀壁畫依舊 不言。他靜默地站在石壁前，如同它們曾經(jīng)靜默地看著敦 煌千年之間的變遷。當千年前的無心第一刀劃下，便已預(yù) 示了當千年后，莫高窟的開啟會是怎樣的一種壯麗。即使 它曾經(jīng)遭遇巨大的劫難：王道士手中一串鑰匙守住了千年 的敦煌，流落到了不安好心的外人的手里。但是，令人痛 心的是，本應(yīng)該守護它的正統(tǒng)的炎黃子孫卻將這美麗而珍 貴的藝術(shù)瑰寶棄而不顧。那佇立千年的石窟默默地看著那 一馬車、又一馬車的藝術(shù)珍寶源源不斷地輸往外國，流失 在為人的手中，不知該有多么地悲傷啊!直到多年后的今天, 那神秘又充滿意義的洞窟，才終于得到了它本應(yīng)得到的重 視和地位。它的價值，并不在于它那炫麗的外表，而是在 于它所代表的意義。它是一種儀式，一種宗教，一種信仰, 一種人性。它的隱藏在深處的底蘊，我們看得到，卻又看 不到。它的美，既是宗教的體現(xiàn)，也是人性中對美的向往 的體現(xiàn)。它是承載著中國千年歷史的標本，是炎黃子孫千 年的藝術(shù)的結(jié)晶。縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的 交換，他依舊是無價之寶。愈是思索這路途，思索這文化，愈是覺得文化的艱澀。蔓延在