1、男同性戀和異性戀大學(xué)生自尊結(jié)構(gòu)探析為探討男同性戀大學(xué)生與男異性戀大學(xué)生自尊結(jié) 構(gòu)（內(nèi)隱和外顯自尊的特點與兩者間關(guān)系）的特點，本研究 采用rosenberg自尊量表、內(nèi)隱自尊聯(lián)想測驗、施測男同性 戀、異性戀大學(xué)生各30人。結(jié)果顯示：（1）男同性戀大學(xué) 生、異性戀大學(xué)生均存在內(nèi)隱自尊效應(yīng)；（2）男同性戀大學(xué) 生、男異性戀大學(xué)生外顯自尊差異不顯著；（3）男同性戀大 學(xué)生與男異性戀大學(xué)生之間在內(nèi)隱自尊方面差異顯著，同性 戀學(xué)生內(nèi)隱自尊更低；（4）男同性戀大學(xué)生與男異性戀大學(xué) 生之間的外顯、內(nèi)隱自尊的分離差異不顯著。結(jié)論：男同性 戀大學(xué)生內(nèi)隱自尊顯著低于男異性戀大學(xué)生。同性戀是發(fā)生率頗高的現(xiàn)象。當(dāng)同性戀

2、者感受到嚴(yán)重社 會壓力，會產(chǎn)生嚴(yán)重心理健康問題。隨著外來先進文化引入, 人們對同性戀的寬容有所提高，如今同志巴在我國已經(jīng)出現(xiàn) 在包括四川在內(nèi)的內(nèi)地省份。但是文化對人類行為的影響是 深遠的。“不孝有三，無后為大”的觀念體現(xiàn)了我國文化的 基本價值觀，因此人們對無法繁育后代的同性戀者的偏見可 能較為根深蒂固。這種偏見可能對同性戀者的自尊產(chǎn)生深刻 的影響。iat方法比較適合探測歧視或自尊問題，但是對于同性 戀問題的研究，只有臺灣學(xué)者涂沅澄，陳學(xué)志和大陸學(xué)者劉 予玲利用iat方法各發(fā)表了一篇論文，研究了多數(shù)群體，即 異性戀者對同性戀者的態(tài)度。但是對于這種社會壓力所可能 產(chǎn)生的心理后果，即同性戀者自尊的變

3、化，國內(nèi)尚缺乏深入 的研究。本文以異性戀大學(xué)生為基本參照，著重研究男同性 戀大學(xué)生的外顯與內(nèi)隱自尊。根據(jù)馬斯洛等人的觀點，自尊 是健康心理的核心，是發(fā)揮個人潛力的基本保證，對同性戀 當(dāng)事人自尊基本特點的揭示，將有助于幫助他們提高自尊和 心理健康水平。并將有助于加深人類對自尊的認識。對象與方法1被試北師大學(xué)珠海分校是二本院校，在校生2萬5千人，為 我國大學(xué)生典型人群。由于男性同性戀被試相對容易獲取， 因此本研究以男性為被試，隨機抽取在校男大學(xué)生60人， 有效被試60人，其中男同性戀30人，男異性戀30人。同 性戀身份的確認方法為當(dāng)事人自己承認。被試均志愿參加研 究，電腦操作熟練，視力達到實驗要求

4、(能看清屏幕上所有 詞條)。2研究工具(1) 外顯自尊測量rosenberg自尊量表，共10道題，5道為正向計分，5 道為反向計分，總分分值從10-40分，得分越高自尊程度越 高。本研究中量表信度為0. 79o（2）內(nèi)隱自尊測量e-prime編寫iat內(nèi)隱自尊測量程序。基本任務(wù)是要求 被試對呈現(xiàn)在計算機屏幕中央的概念詞和屬性詞進行歸類。 概念詞屬性詞均選自蔡華儉使用的內(nèi)隱自尊iat詞表。3實驗程序?qū)嶒炗?個步驟：（1）對概念詞，即表征自我和他人的詞進行歸類（自 我類型詞按f鍵，他人類型詞按j鍵）；（2）被試對屬性詞，即褒義詞和貶義詞進行歸類（褒 義詞按f鍵，貶義詞按j鍵）；（3）被試對概念詞和

5、屬性詞進行聯(lián)合分類，把自我類 型詞和褒義詞歸為一類（按f鍵），把他人類型詞和貶義詞 歸為一類（按j鍵）；（4）任務(wù)（4）與（3）相同，只是實驗次數(shù)增為（3） 的兩倍，并取消對按鍵正確與否的反饋；（5）對概念詞，即表征他人類型詞和自我類型詞進行 歸類（他人類型詞按f鍵，自我類型詞按j鍵）；（6）被試對概念詞和屬性詞進行聯(lián)合分類，把他人類 型詞和褒義詞歸為一類（按f鍵），把自我類型詞和貶義詞 歸為一類（按j鍵）；（7）任務(wù)（7）與（6）相同，只是實驗次數(shù)增為（6） 的兩倍，并取消對按鍵正確與否的反饋；其中第(1) (2) (3) (5) (6)步為練習(xí)步驟，對判斷 是否正確給出反饋，不導(dǎo)出數(shù)據(jù)；(

6、4) (7)為正式實驗，不 對判斷是否正確做出反饋，但導(dǎo)出數(shù)據(jù)。為保證實驗的科學(xué)性，采用抵消平行法，一半的被試第 (1) (3) (4)步與第(5) (6) (7)步對調(diào)，既相容任務(wù)與 不相容任務(wù)的順序?qū)φ{(diào)。4數(shù)據(jù)處理數(shù)據(jù)由e-prime程序自動導(dǎo)出，按照greenwald等人 2003年提出的數(shù)據(jù)處理方法對iat測驗進行處理，具體步驟 如下：(1) 取第(4)步第(7)步數(shù)據(jù)反應(yīng)時數(shù)據(jù)進行處理;(2) 刪除正確率低于百分之七十五的數(shù)據(jù)；(3) 刪除反應(yīng)時間大于10000ms和小于400ms的數(shù)據(jù);(4) 求兩個測量階段的反應(yīng)平均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差；(5) 不相容任務(wù)和相容任務(wù)反應(yīng)時平均數(shù)之差除以相

7、容與不相容任務(wù)所有反應(yīng)時的標(biāo)準(zhǔn)差即是內(nèi)隱聯(lián)想測驗效 應(yīng)值；獲得60名被試的數(shù)據(jù)，其中32名被試數(shù)據(jù)有效。用 spssl7. 0做統(tǒng)計分析。結(jié)果1男同性戀和異性戀大學(xué)生的內(nèi)隱自尊效應(yīng)針對內(nèi)隱自尊測驗中的男同性戀和異性戀大學(xué)生的相 容和不相容任務(wù)的反應(yīng)時做配對樣本t檢驗，結(jié)果顯示，男 同性戀大學(xué)生在相容和不相容任務(wù)中，反應(yīng)時差異顯著 （t=2.06, p 4男同性戀與異性戀大學(xué)生的外顯、內(nèi) 隱自尊的分離差比較將外顯自尊和內(nèi)隱自尊轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)，然后將標(biāo)準(zhǔn)分 數(shù)相減，其差作為外顯與內(nèi)隱自尊分離的指標(biāo)。對男同性戀 大學(xué)生和男異性戀大學(xué)生的內(nèi)外自尊分離指標(biāo)做獨立樣本t 檢驗。結(jié)果表明，男同性戀大學(xué)生和男

8、異性戀大學(xué)生外顯、 內(nèi)隱自尊分離差異的差別不顯著。表明就外顯內(nèi)隱自尊二者 間的差異而言，同性戀與異性戀男大學(xué)生之間并無顯著差別 （見表4）。討論本文顯示，男異性與同性戀大學(xué)生在自尊方面差異主要 體現(xiàn)為同性戀者內(nèi)隱自尊顯著更低。然而，這兩個群體的外 顯自尊沒有顯著差異，同時這兩群人的外顯與內(nèi)隱自尊的分 離值也沒有顯著差別。從邏輯上說，男異性戀的顯性自尊似 乎也應(yīng)該顯著高于男同性戀，在本文被試中異性戀者的顯性 自尊只是稍高于同性戀者，這值得進一步探討。內(nèi)隱自尊是具有較大模糊性的概念，根據(jù)greenwald等 的觀點，目前我們認為內(nèi)隱自尊是當(dāng)我們針對與自我相關(guān)或 解離的對象進行評估時產(chǎn)生出一種內(nèi)向的

9、自我態(tài)度，這是一 種沒有或沒有被準(zhǔn)確確認的效應(yīng)。因此內(nèi)隱自尊對人類來說 迄今仍然是一種比較模糊的現(xiàn)象。研究表明，多數(shù)人在內(nèi)隱 自尊測驗中都會往積極的方面偏離，因此所測出的究竟是隱 性自尊，還是一種虛幻的優(yōu)越感（這時人們會將自己評價為 高于一般人），存在爭議。但是同性戀大學(xué)生的內(nèi)隱自尊比 異性戀者顯著更低，也許仍然可以說明在潛意識中他們對自 己的態(tài)度是更為消極的。只是我們對這種消極態(tài)度的細節(jié)仍 然缺乏了解。內(nèi)隱自尊受到評估性連結(jié)過程的影響，例如某人對某個 中性刺激的評估可以受到該中性刺激與積極或消極刺激反 復(fù)配對的影響，與積極刺激配對，該中性刺激就更容易引出 積極反應(yīng)，與消極刺激配對，該中性刺激

10、就變得消極。而且 這種過程是幾乎沒有被覺察到的。于是也有人假設(shè)，由于亞 洲文化更重視群體，而西方文化更重視個體，因此亞洲人的 內(nèi)隱自尊可能低一些，研究發(fā)現(xiàn)在西方文化中生活了一段時 間后的亞洲移民的個體內(nèi)隱自尊提高了，而群體內(nèi)隱自尊降 低了。這些都提示我們，內(nèi)隱自尊受到外在因素的影響，它 可能是外部因素的內(nèi)化，這也提示我們可以利用新的積極的 條件刺激，來影響內(nèi)隱自尊。根據(jù)這樣的假設(shè)，我們需要進 一步的研究，以塑造新的干預(yù)方法。當(dāng)然我們也需要塑造對 于同性戀更寬容的文化。關(guān)于顯性與隱性自尊之間的關(guān)系，存在兩種觀點，有些 細致且綜合性的研究發(fā)現(xiàn)，兩者間有較弱的，然而是一致的 相關(guān)性。晚近的一些研究則認為兩者是相互獨立的。如此看 來，無論是同性戀的顯性還是隱性自尊，都需要更深入的探 討，如果隱性的自尊反映真實，來自人格的本真，那么與其 相獨立的顯性自尊便可能有較大的勉強，可能只是為了與某 種社會觀念保持一致，因此對于同性戀者的隱性與顯性自尊 的實質(zhì)，以及如何使這兩者保持和諧的關(guān)系，值得進一步研 究。本文的一大缺陷是，同性戀當(dāng)事人的自尊心可能與他們 對同性戀身份的認同程度有關(guān)，同性戀當(dāng)事人對自己的