1、醒世恒言 讀后感精 選范文大家有沒有 閱讀過 醒世通言，會不會寫關(guān)于醒世明言的 讀后感。以下是小 編 整理的 讀 后感范文5篇，希望可以分享 給 大家參考和借 鑒。醒世恒言，白 話短篇筆記集。明末 馮夢龍纂輯。始刊于1627年（明天啟七年）。 其題 材或來自民 間事實，或來自史 傳 和唐、宋故事。除少數(shù)宋元舊作外， 絕大多數(shù)是明人 作品，部分是 馮氏擬作。形象 鮮明，結(jié)構(gòu)充實完整，描寫 細(xì)膩 ，不同程度反映了當(dāng) 時的社 會面貌和市民思想感情。但有些作品 帶有封建 說教、因果 報應(yīng) 宣傳和渲染。醒世恒言同作者之前刊行的 喻 世明言、警世通言一起，合稱三言， 是最重要的中國古代白 話短篇筆 記集之

2、一。通常亦與凌濛初的初刻拍案驚奇、二刻 拍案驚奇并稱，稱 為 “三言二拍 ”。醒世恒言是明末 馮夢龍纂輯的白話短篇筆 記集。該書收錄了宋、元以來 話本、擬 話本40篇，風(fēng)格各異， 這些故事，有來源于史 傳的，也有出于 歷代筆記、小 說的，而最 多最根本的源 頭，則直接來自民 間傳說的故事，來自社會的 實際生活。通 過這些故事情 節(jié) 和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當(dāng) 時的社會生活、人民的愿望。其內(nèi) 容豐富，有反映 愛情婚姻的;有抑揚封建官吏，暴露吏治黑暗的;有謳歌行俠仗 義，譴責(zé) 忘 恩負(fù)義的。故事情 節(jié)離奇曲折，人物個性 鮮明，充 滿情趣。該書40篇故事中，宋、元舊作比前 “二

3、言”少，約占六分之一左右，確 認(rèn)為 宋元舊作 的有小水灣天狐 貽書 、勘皮靴 單證二郎神、 鬧樊樓多情周 勝仙、金海陵 縱 欲亡身、 鄭節(jié)使立功神臂弓、十五 貫戲言成巧 禍等篇。其中 鬧樊樓多情周 勝 仙、十五 貫戲言成巧 禍這兩篇作品在整個宋元 話本中都是上乘之作。其余 絕大部分 是明人 話本和 擬話 本。醒世恒言是明代 馮夢龍纂輯的白話短篇筆 記集“三言”之一，它的刊行略后于 喻 世明言、警世通言，所收集的宋元白話短篇小 說較喻世明言、警世通言兩書為 少，大部分作品是明代的，部分是 馮夢龍擬 作的 ，如徐老仆 義憤成家、施 潤澤 灘闕 遇友白玉娘忍苦成夫、灌園叟晚逢仙女等。在醒世恒言 緒言

4、中，作者自稱，醒世恒言一共40篇，纂輯該書目的在于， 小說可以作為“六經(jīng)國史”等經(jīng)典之外的 補充， 這部書是為了販夫走卒可聽、看，巫醫(yī)（救死 扶傷時）可引為警戒，而上至“善人、君子、圣人 ”亦可作為閑書 一閱。但他也自言，百世之 下， “得失何如 ”人 們對書 的 評價如何。作者在 緒言 還表示：之所以在 喻世明言、警世通言刊行后，將 這 部短篇 集命名為醒世恒言，是 為了保持 這三部書的連貫延續(xù)性： “明言”，是取可以 “導(dǎo)愚”解 惑;通言者，取其可以 “適俗”應(yīng)世也;“恒言”則是“習(xí)之而不厭，傳之而可久 ”三;部書名字不一 樣，其所要表達(dá)、 傳承的思想內(nèi)容其 實是一 樣的。醒世恒言中人物形

5、象豐 滿生動，個性更加 鮮明;情節(jié)設(shè)計 更加緊湊巧妙，表 現(xiàn)出作 者的匠心獨運;口 語化、生活化的文學(xué) 語言運用得更加 純熟自然，表 現(xiàn)出多方面的 風(fēng)格，多 姿多彩。整體上說，醒世恒言作品在 結(jié)構(gòu)的完整、情 節(jié)的生動、形象的 鮮明、描寫的 細(xì)膩、 語言的流 暢、詞匯 的豐富等方面都超 過了宋元舊作。但是在矛盾斗爭的尖 銳性與人物性格 的充 滿鋒芒、 語言描寫的具有 濃烈生活氣息等方面，它 們又不及宋元舊作，而且往往插入 過多的抽象 說教、刻意追求情 節(jié)的曲折離奇， 過多的因果 報應(yīng)和渲染，一定程度上有 損于 作品的思想性和 藝術(shù) 性。事不三思 終 有悔，人能百忍自無 憂 。馮夢龍 醒世恒言觀棋

6、不 語 真君子，把酒多言是小人。馮夢龍 醒世恒言愛心第一次讀醒世恒言是好幾年前了,如今再看 書中的故事,再回憶起曾經(jīng)讀此書時的感覺,倍感 時光如梭,光陰流逝之快。當(dāng) 時讀書,只為書 中故事有趣,并不曾想從 書中得到什么大道 理與啟 發(fā),而今細(xì)細(xì)品味書中故事,頓覺書中人生道理之多,寓意之深刻。作者馮夢龍寫此書的社會背景是明代 資本主義的萌芽,手工業(yè)、商業(yè)逐步繁榮,城市也 發(fā)展起來,進 而形成一個相 對獨立的市民 階層,在這個新興的階層 中,一種新生的市民意 識正 興意盎然地與封建 傳統(tǒng)觀 念分庭抗衡著。加上哲學(xué)上反 對傳統(tǒng) 封建道德、肯定人欲的王學(xué) 左派對文學(xué)的滲透,人們的思想與以往相比也有所改

7、 變,比如在以往的 傳統(tǒng)觀 念中,“士農(nóng)工商,商居其末,而在醒世恒言以及其他二言中,商人的地位有了明 顯的提高,書中 對商業(yè)、商 人的重視和肯定,扭轉(zhuǎn)了以往文學(xué)作品的 輕商偏向。 這部作品不 僅把商場作為人物活動的重 要背景,而且 對于商人 進行精心刻劃,表 現(xiàn)他們的善良心地、美好品 質(zhì)。醒世恒言的商 場、商人都是作 為肯定 對象出現(xiàn)的,從故事中所表達(dá)的思想可以看出作者主要不是表現(xiàn)經(jīng) 商之道,而是集中展示商人身上所 閃耀的人性光耀。作品中出 現(xiàn)的商人,無論是小商小 販,還是 巨商大賈,不但行為美好,而且都有 圓滿的結(jié)局。施 潤澤灘闕 遇友敘述了施復(fù) 發(fā)家致富 的過程,一個從事手工 紡織的家庭,

8、不到十年,就由一張機織的小戶擴展到擁有三四十 張織機 的大戶,盡管小說宣傳為善得報的思想,不難看出,當(dāng)時封建社會的 經(jīng)濟基礎(chǔ)開始動搖。同樣 情況 還可以在徐老仆 義憤 成家中看到。 書中描寫的商人不僅重視利,更重視義,他們大 部分以義利合一為自己的經(jīng)商準(zhǔn)則,他們在追求經(jīng)商賺錢的同時,也不忘 為別人著想,而且他 們很多人都老 實本分,靠自己的辛苦 勞動發(fā)家致富,不投機倒把,牟取暴利,同時助人為樂,例如 第十卷中,劉小官雌雄兄弟中的劉德夫 婦 就堪稱是 書中最高尚的商人之一,劉德平日好 善,贏得了全 鎮(zhèn)的人欣羨。施 潤澤灘闕 遇友中的小商人施復(fù)拾金不昧,心地善良。 賣 油郎獨占花魁中的 賣油郎秦重

9、,做生意甚是忠厚,因而顧客單單 做成他的 買賣 。徐老仆 義憤成家中的阿寄 長途販運貨物,歷經(jīng)艱辛,終于發(fā)財。正如作品中有 詩贊道:富貴本無根,盡從勤里得。 書中對商人的肯定,以及對美好行 為的贊揚,我想不 僅是當(dāng)時商業(yè)發(fā)展的反應(yīng),對后世的商業(yè)發(fā)展以及引 導(dǎo)商人以正確的行 為經(jīng)商都有相當(dāng)?shù)挠绊懥ΑＵf來慚愧，讀書多年， 時至今日醒世恒言才 納入了我的 讀書視 野，讀來感覺書中故事 貼近生活貼近大眾， 勸人向善 重孝的指 導(dǎo)性民間小故事，利用白 話文的敘說形式，語言精練，簡明不冗 長。為使書友更加 簡單明了的了解作者和 書籍現(xiàn)摘錄專業(yè) 點評己食讀友：一一一一 馮夢龍 編選的“三言”代表了明代 擬話

10、本的成就，是中國古代白 話短篇小 說的寶庫。這三部小說集 相繼輯成并刊刻于明代天啟年間。“三言”各40篇，共120篇，約三分之一是宋元 話本， 三分之二是明代 擬話本。 “三言”中較多地涉及到市民 階層的經(jīng)濟活動，表現(xiàn)了小生 產(chǎn)者之 間的友誼;也有一些宣 揚封建倫理綱常、神仙道化的作品;其中表 現(xiàn)戀愛婚姻的占很大比例， 杜十娘怒沉百寶箱是其中最 優(yōu)秀的一篇，也是明代 擬話本的代表作。總之，明代 擬話 本較多反映了市民 階層的感情意 識和道德 觀念，具有市民文學(xué)色彩。它表 現(xiàn)了資本主義萌 芽時期的社會 風(fēng)貌，具有 鮮明的時代特色。 藝術(shù)上， “三言”比宋元 話本有了很大 進步。它 與宋元話本一樣

11、，具有情 節(jié)曲折的特點，但它的篇幅加 長了，主題思想更集中，人情世 態(tài) 的描繪更豐富，內(nèi)心刻畫上也更 細(xì)膩。但是， “三言”語言不若話本生動，矛盾沖突也淡化 了。 馮夢龍在小說、戲曲、文 藝?yán)碚撋隙甲龀隽私艹?貢獻(xiàn)，在文學(xué)史上具有重要的地位在此向朋友 們謹(jǐn) 慎推薦，如有 閑暇時間，可拿來一 閱， 書中文言文的敘 說形式可做 為 一欣賞與鑒賞的學(xué)習(xí)方式加一 為我所用，里面的很多章 節(jié)，反映當(dāng) 時人們的思想文化狀 態(tài)，特 別 是對女性的不尊重，父母知名 媒妁之言，從來不 問及兒女的想法 態(tài)度。對比現(xiàn)在，我們社會的 進步是有目共睹的，不禁 暗暗慶幸自己生 長在這樣一個思想開放文明 發(fā)達(dá)的時代。里面有

12、幾個章 節(jié)，如喬太守亂點 鴛鴦譜、吳衙內(nèi) 鄰舟赴約等故事里的男女主人公，他 們的部分行徑，即使是在 現(xiàn)代這個思想文明高度開放 發(fā)達(dá)的社會里，我依然不能 認(rèn) 同。不 夠自 愛，真的不 夠自愛、自尊、自重。莫 說是個古代女孩子，即使是 現(xiàn)在，依舊是無法接 受。或 許是我理解有偏 頗，但是像 這樣 的男女主人公，如果不是后來官運亨通，子 孫都比 較長臉;如果是最后生活的很窘迫，那是否 還會記載 呢。我想更多是可能性是被當(dāng)作反面教 材在小兒女家庭內(nèi)部被三 綱五常禁錮。記載下來，是想宣 揚這樣的一種行徑 嗎。誠然，是 有一些如司 馬 相如卓文君 這樣的男才女貌， 為了愛情，和封建禮教做斗爭，最后的最后似

13、 乎也 獲得了成功，但是 這樣 的畢竟是少數(shù)，是一種幸存者偏差，更多是那種， 愛情的種子 剛剛 萌芽，就被封建禮教扼 殺的悲劇。讀的期間，發(fā)現(xiàn)，男女很多都是一 見鐘情，只是因 為對 方的某一點，而癡心不改。 現(xiàn) 在人心浮躁的社會，估 計再難有這樣 的純粹了吧。就像木心先生的那首從前慢，真的是一 生只夠愛一個人。 這樣不失為一種感情的 純真，值得被記載被歌頌。拜讀馮夢龍著古典短篇小 說集醒世恒言， 讀完，想寫一點 書評 ，以表自己 對這本 書的歡喜：事不三思 終 有悔，人能百忍自無 憂 。馮夢龍 醒世恒言人不可貌相，海水不可斗量馮夢龍 醒世恒言醒世恒言是明末 馮夢龍纂輯的白話短篇筆 記集。該書收

14、錄了宋、元以來 話本、擬 話本40篇。這些故事， 風(fēng)格各異，有來源于史 傳的，也有出于 歷代筆記、小 說的，而最 多最根本的源 頭，則直接來自民 間傳說 的故事，來自社會的 實際生活。作者通 過這些故事 情節(jié) 和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當(dāng) 時的社會生活、人民的愿望。 其內(nèi)容豐富，有反映 愛情婚姻的;有抑揚封建官吏，暴露吏治黑暗的;有謳歌行俠仗 義，譴 責(zé)忘恩負(fù)義的。故事情 節(jié)離奇曲折，人物個性 鮮明，充 滿情趣。醒世恒言在 “三言”中是流 傳最廣、影響最大、最 為人津津 樂道的一部。它在內(nèi)容 題材上都 顯示出一些新的特點，在 藝術(shù) 上則更加成熟。醒世恒言中，表 現(xiàn)明代中后期

15、 城鄉(xiāng)工商業(yè)繁榮的施 潤澤灘闕 遇友是最著名的一篇;在婚姻 愛情題材方面，最精彩的當(dāng) 推 賣油郎獨占花魁，表 現(xiàn)市民愛情觀念，反映了市民在兩性關(guān)系上不同于封建 統(tǒng)治階 級的思想和 態(tài)度，成就最 為杰出。其他有反映封建社會司法制度黑暗的十五 貫戲 言成巧 禍，生 動地反映了明后期城市手工 業(yè)者的生活與思想狀況的一文 錢小隙造奇冤等。 又如錢秀才錯占鳳凰儔 喬太守亂點 鴛鴦譜鬧樊樓多情周 勝仙蘇小妹三 難新 郎都塑造了具有新思想新道德的新人物，也 帶有鮮明的 時 代烙印。醒世恒言 諸篇小說人物形象豐 滿生動，個性更加 鮮明;情節(jié)設(shè)計 更加緊湊巧妙，表 現(xiàn)出作者的匠心獨運;口語化、生活化的文學(xué) 語言運用得更加 純 熟自然，表 現(xiàn)出多方面的 風(fēng) 格，多姿多彩。馮夢龍通過他自己的三篇 緒言以及他 編撰的 這些小 說本身 闡明了他自身 對白