1、唐人始以贈(zèng)序名篇， 體簡(jiǎn)詞足，掃盡枝）韓的贈(zèng)序文歷來被 ）序”的早期形式為書的引別尋端緒獨(dú)創(chuàng)奇格讀韓愈的贈(zèng)序文論文韓愈（768824）是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。在著名的唐宋八大家之中居于首位。 韓愈在文學(xué)史上的重要地位，正如蘇拭所評(píng)價(jià)的那樣“文振八代之衰，道濟(jì)天下之溺”。 （蘇東坡集潮州韓文公廟碑 ）可以說他是我國(guó)古代繼司馬遷之后的又一位杰 出散文家。散文創(chuàng)作經(jīng)過長(zhǎng)期的蕭條之后，在韓愈的努力下，又得到了繁榮。我們 說唐代散文發(fā)展興盛的原因很多，但應(yīng)承認(rèn)韓愈的功不可抹：他有古文創(chuàng)作的主 張及其相應(yīng)的理論系統(tǒng)，如“道”、“文”的統(tǒng)一說，以及“師法古賢”、 去陳言”、“文從字順”等原則。它不僅為駢體文

2、（其特征：講究對(duì)偶，崇尚辭 藻，使典用事 ）敲響了喪鐘，同時(shí)也為文學(xué)啟蒙的新時(shí)代吹起了號(hào)角。他還創(chuàng)造 了一種新散文體（舊稱“古文”）并有大量卓越的可以作為范例的散文傳世， 將這種文體提高到真正的文學(xué)境界。這當(dāng)屬最重要的貢獻(xiàn)。同時(shí)他還有不少朋友、 學(xué)生共同致力于古文的創(chuàng)作和發(fā)展，形成了文學(xué)革新一股強(qiáng)勁的力量。韓愈的作 品“雄奇生動(dòng)，氣盛言宣”，歷來膾炙人口。我這里不準(zhǔn)備全面討論研究韓愈多 方面的成就、貢獻(xiàn)，僅就其“贈(zèng)序文”的發(fā)展、成就作些探討。“贈(zèng)序”屬“序”的一種，亦是古代散文中的文體，即臨別贈(zèng)言。贈(zèng)序文興 起于南北朝，到韓愈手下已成了一種熔記事、抒情、議論于一爐的新散文形式。 據(jù)通行本韓集統(tǒng)

3、計(jì)，文體大致分為十類：即雜著、啟、書、序、哀辭、祭文、 碑志、雜文、行狀、狀與表狀等。其中贈(zèng)序就達(dá)六卷。不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量也高。姚 鼐曾評(píng)價(jià)說：“唐初贈(zèng)人，始以序名，作者亦眾，至于昌黎，乃得古人之意，其 文冠絕前后作者。 ” （古文辭類序目 ）張?jiān)ａ撘舱f： 作者不免貢諛，體亦近六朝。至退之乃得古人贈(zèng)人以言之意， 葉，所以空前絕后。” （ 轉(zhuǎn)引自馬其昶韓昌黎文集校注 視為“絕技”、“美不勝收”。 （ 林紓：春覺齋論文我們先來回顧一下“序”在唐以前發(fā)展的軌跡。 言或書一章。“凡序文籍，當(dāng)序作者之意。” （ 呂祖謙：宋文鑒 ）其目在于 提示書之宗旨、范圍，并不表彰書之優(yōu)劣 （章實(shí)齋： 文史通義匡謬

4、篇 ）。如 孔國(guó)的尚書序、衛(wèi)宏的詩大序、司馬遷為史記所寫的“太史公序” 等。到漢出現(xiàn)了賦序，它已不同上述“序”了，不獨(dú)立成文，成了“序言”。到陳言”，從語言形式到思想內(nèi)容都闖出一條嶄新可以用“別尋端緒”， “獨(dú)創(chuàng)奇格”八個(gè)字加以概54篇文選看，贈(zèng)序文就占了 10篇。就文章題魏晉時(shí)期，“序”方成為相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)體裁，如石崇的金谷詩序、王羲之 的蘭亭集序等。但它仍不屬于唐代的贈(zèng)序，由于性質(zhì)相近，如同為應(yīng)時(shí)應(yīng)制 之作，有的炫才耀眼，容易相混淆。我們?nèi)艏?xì)分析，不難看出唐贈(zèng)序已完全成獨(dú) 立的散文體了，詩序則不然；贈(zèng)序多為特寫專人而作，詩序則不定。另外，韓愈 之前的贈(zèng)序大多晦澀，文學(xué)價(jià)值不高。韓愈則在“師

5、法古賢”的基礎(chǔ)上，盡力“清 除”一直流行在這種文體中的 之路。韓愈贈(zèng)序文的創(chuàng)新特征， 括。我們從童第德所選的韓愈 目而言，多為“送 , 序”，如送李愿歸盤谷序、送孟東野序、送高 閑上人序以及贈(zèng)崔復(fù)州序。我們說，這樣的題目一般不容易寫好，不外在 臨別時(shí)，說些勉勵(lì)、祝福的話，用臨別贈(zèng)言表達(dá)惜別之情。姚鼐說古人有“以言 相贈(zèng)”的習(xí)慣，這是“致敬愛”，表示尊重，“陳忠告”，把自己的一些想法告 訴給對(duì)方，忠告對(duì)方應(yīng)該怎么樣，不應(yīng)怎么樣。 （古文辭類序目 ）從贈(zèng)序文 的結(jié)構(gòu)來看，不外由送別集會(huì)、被送者的目的地、歸去之舉和作者的惜別之情等 四部分組成。尤其一、二部分，常用于對(duì)被送者之美德政績(jī)進(jìn)行恭維，或援引

6、一 些名哲賢達(dá)的典故加以稱頌，既呆板晦澀，又平淡無味。如何不落俗套，如何寫 出新意，怎樣才能達(dá)到“奇”而有別，與眾不同 ?韓愈做了大膽、新奇的嘗試。摒棄傳統(tǒng)習(xí)俗，開創(chuàng)奇特風(fēng)格。開頭“起得奇崛”。如送董邵南序的開 頭，“燕趙古稱多感慨悲歌之士”，起得突然、奇特，一下子就點(diǎn)明了董邵南的 去向，而著一“古”字就隱示了樂毅、荊坷、高漸離等人，用他們的仁義、忠信 來反襯當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)的圖謀不軌。 送溫處士赴河南序的開頭，想象奇特，寓意巧 妙，氣勢(shì)磅礴。再如送李愿歸盤谷序的開頭，不對(duì)李愿去的目的地盤谷 進(jìn)行夸張渲染，也沒對(duì)李愿其人及歸隱原因作介紹，而是用出人意外的樸素手法 和明快的游記文體形式，大講盤谷的地理位

7、置、自然條件、命名原因，最后落到 盤桓在這里的主人公李愿身上。可以說，一直沒離“盤谷”這兩個(gè)字來做文章， 既沒讓人有流俗之感，又讓人感到盤谷是個(gè)遠(yuǎn)離塵世的地方， 從而襯托出隱居者 的高潔。這簡(jiǎn)練的起筆、清新明快的文字確實(shí)令人耳目一新。 前人評(píng)說韓愈寫文 章，對(duì)開頭是十分用力氣，很注意寫好它，非常簡(jiǎn)練莊重，開創(chuàng)了自己奇特的風(fēng) 格。“變動(dòng)猶息神，不可端倪”。贈(zèng)序文的應(yīng)用性比較強(qiáng)，出于功利，往往容易 落于俗套，使之程式化，變成僵死的東西。但韓愈筆下的贈(zèng)序文則多姿多彩，各 具璣珠。“用秦漢風(fēng)骨，筆力隨人變化，然每篇達(dá)一意也。”（劉繪：明文援讀答詞部熊南沙論文書 ）或談思想，或吐塊壘、或揭矛盾，有很強(qiáng)的

8、現(xiàn)實(shí)性 和戰(zhàn)斗精神。如在送孟東野序中，韓愈以“物不得其平則鳴”，“擇其善鳴 者而假之鳴”為文章的主旨，從草木金石寫到人，從先秦兩漢寫到唐代，從屈原、 司馬遷寫到贈(zèng)序的對(duì)象孟郊。 40 個(gè)“鳴”字變換成 29 樣句法，真是令人稱絕 ! 古文觀止里評(píng)為“句法變換凡二十九樣。如龍之變化屈伸于天。 ”這是指韓?高閑和尚愈語言句法上的特點(diǎn)，足見其駕馭文字之功力。他的送董邵南序僅僅一百五 十多字，卻寫得委婉含蓄，感嘆不盡。說是送董邵南走，其實(shí)是希望他留下來； 欲想他到河北去必有惡， 提醒他不要被藩鎮(zhèn)所利用， 誤入歧途； 請(qǐng)他代為“吊望 諸君”之墓， 實(shí)際是諷勸燕趙之人歸順唐王朝。 這是既為董邵南鳴不平，

9、也是對(duì) 唐王朝遺棄賢才而鳴不平，惟其妙旨，是寄筆墨之外的。贈(zèng)崔復(fù)州序說：“樂乎心，則一境之人喜，不樂乎心，則一境之人懼。 ” 說刺史心里高興， 他屬下的百姓心里都?xì)g喜； 假若說刺史有什么事不快活， 郡下 的老百姓都感到害怕。 用刺史的樂與不樂， 關(guān)系到全州百姓的喜與懼， 來諷刺官 僚的作威作福。 這是有的放矢， 揭發(fā)出官吏們的權(quán)重祿厚和人民遭受重重壓迫的 痛苦。篇末用稱美的詞句作結(jié)，諷刺之意自現(xiàn)。送區(qū)冊(cè)序?qū)戧柹降钠獌H用 85 個(gè)字，說它交通不便，人煙稀少，城郊 荒涼，文化落后，在這落寞的小村鎮(zhèn)，競(jìng)有區(qū)冊(cè)從“南海駕舟”來訪，這正是韓 愈“貶陽山嶺，有愛在民” （ 新唐書韓愈傳 ） 的結(jié)果。“若

10、有志”、“若能 遺外聲利”中的兩個(gè)“若”字， 稱人恰如其分，同時(shí)也含勖勉之意， 正因“同調(diào)”， 故作文送他。“文奇”、“別具一格”。以此把讀者的注意力吸引過來。 我們上面介紹過， 這種惜別贈(zèng)言的主題大家都比較熟悉， 寫不好就會(huì)落入俗套， 千人一面。 而韓愈 則是將人們熟悉的主題引到新的風(fēng)格創(chuàng)造上來。如在送李愿歸盤谷序中，通 過“愿之言曰”四個(gè)字引出，“通篇包舉李愿說話”。 （ 茅坤：韓文公文鈔 ） 這是頗為獨(dú)特的章法。 作者所要表達(dá)的意思， 通過贈(zèng)序?qū)ο笾谧约赫f出來， 這 是迥別于其他贈(zèng)序的，不能不謂之“新鮮奇特”。 文中通過李愿的嘴講了三種人， 讓“不可一世的權(quán)貴”、 “潔身自愛的隱士”和

11、“趨炎附勢(shì)的小人”三種人都走 上舞臺(tái)亮相。 在比較中， “得志之小人”與“不得志之小人”兩邊夾寫， 而隱居 之高乃見。 （劉大魁：評(píng)注古人辭類纂 ）這種“兩賓夾一主”的寫法，使隱居 者心靈之高潔與小人靈魂之卑污， 形成鮮明對(duì)照。 若將隱居者與得志、 不得志兩 種小人分別加以比較，勢(shì)必造成文章,的冗長(zhǎng)、 拖沓。像這樣將隱居者放在中間， 不僅給人以鶴立雞群之感，而且還一并照應(yīng)了前后，用墨十分節(jié)省。同時(shí)，作者 的愛憎、 褒貶之情態(tài)也不言自明了。 這種生動(dòng)形象的描寫， 要比抽象的議論具有 較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。賓主相行，以賓襯主的比較寫法，韓愈不僅擅長(zhǎng)，而且達(dá)到圓熟、自如的地 步。在送高閑上人序中亦可見：

12、高閑和尚是主，善于寫草書的張旭是賓。治 理天下的堯、舜、禹、湯，還有善于射箭的養(yǎng)叔，善于治牛的庖丁，善于治音聲 的師曠，善于治病的扁鵲等， 則是賓中之賓。 所謂主、賓、賓中之賓， 換句話說， 就是主要人物、次要人物，次要人物中次要人物。從最次要的人物看，他們都能 專心致志的在某個(gè)方面取得了輝煌成就， 那草圣張旭就自然被這些眾星托出來了。 他由于“不治他伎”“有動(dòng)于心， 必于草書焉發(fā)之”， 以致“天地事物之變， 可 喜可愕，一寓于書”，所以“變動(dòng)猶鬼神，不可端倪”，終于登上了書法藝術(shù)的 高峰。大家想想，“賓”都如此用志不分，如此能變化萬物，那主呢更是“一死生、解外謬”，“為心必泊然無所起，其于必

13、淡然無所嗜”。由于學(xué) 草書“不得其心，而逐其跡”，結(jié)果是徒勞無所得，“未見其能旭也”。在這篇 文章里，韓愈以主賓的強(qiáng)烈對(duì)比，巧妙地在送給和尚的贈(zèng)文中， 說出了“學(xué)浮屠” 者難以有所作為的排斥佛學(xué)的旨意。 真使對(duì)方哭笑不得。 筆者認(rèn)為， 韓愈雖“文 起八代之衰”，但實(shí)繼八代之承而有所創(chuàng)新。他重視學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，但又不一味的模仿，而是寫出有自己特色的作品。就他自己作品而言，多 數(shù)是精心構(gòu)思，富于變化的。在文風(fēng)改革中，強(qiáng)調(diào)“奇”的效果， 創(chuàng)造一種古文風(fēng)格。送李愿歸盤谷序 的第三部分 （ 韓愈對(duì)李愿的贈(zèng)歌 ） ，既是該篇中最精彩的技巧創(chuàng)新， 也是他贈(zèng)序文 達(dá)到爐火純青的標(biāo)志。 這段歌詞與開頭照應(yīng)，

14、 可以看出韓愈行文之嚴(yán)密， 無懈可 擊。歌詞的前半部分，采用詩經(jīng)中“頌”的格式，以其樸實(shí)嚴(yán)峻的情調(diào)來贊頌盤谷的田園風(fēng)光； 后半部分， 以楚辭的風(fēng)韻來渲染宗教氣氛， 既為李愿乞求福祉， 也表自己對(duì)盤谷的無限向往， 顯出對(duì)現(xiàn)實(shí)的深深不滿。總之，這里描寫言盡而意無窮，令人玩味不已。終曲高 潮放在“歸”字上，從對(duì)友人李愿以情相送，到以志相隨，末段與起段相呼應(yīng)， 結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)， 把這段“歌詞”與中段的主要部分聯(lián)系起來看， 作者的愛憎便躍 然紙上，遂使全文收尾如豹尾一般。扎實(shí)有力。“氣盛言宜”，即指氣勢(shì)旺盛，語言精當(dāng)。我們知道，韓愈領(lǐng)導(dǎo)的唐代古文 運(yùn)動(dòng)，改變了浮艷空洞的駢文攏斷文壇的局面。 但他在創(chuàng)造雄健

15、清新， 形式與內(nèi) 容并美的散文的時(shí)候， 并不一概排斥駢文的寫作手法， 而適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用偶句， 使行 文長(zhǎng)短錯(cuò)落、奇偶相間，于整齊與參差交叉中，抒情達(dá)意。他把駢文之長(zhǎng)處，熔 鑄于自己，“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜”。 （ 答李翊書 ） 充分表現(xiàn)他 錘煉語言的極高造詣。 精心設(shè)詞，節(jié)節(jié)獨(dú)迭， 這是他獲得藝術(shù)上成功的重要原因 之一。如送李愿歸盤谷序中寫權(quán)貴一層：“喜有賞，怒有刑”。 （ 偶句） “才 唆滿前，道古今而譽(yù)盛德， 入耳而不煩”。 （ 奇句） “清聲而便體， 秀外而惠中， 飄輕裙，翳長(zhǎng)袖。” （偶句） “列屋而閑居，妒宏而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。” （ 排比） 句式變化多端，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感。一種老朽的僵死形式，到了韓愈 手中則變得生機(jī)勃勃，古樸而幽雅。這正如蘇拭在評(píng)論送李愿歸盤谷序中所 說的，“歐陽文忠公嘗謂晉無文章，評(píng)惟陶淵明歸去來一篇而已；余亦以