1、高校_調(diào)查報(bào)告（共3篇） 高校_調(diào)查報(bào)告 調(diào)查報(bào)告它是調(diào)查討論成果的傳遞工具，是其轉(zhuǎn)化為_效益，接下來我為大家推舉的是高校_調(diào)查報(bào)告_，歡迎閱讀。 高校_調(diào)查報(bào)告_一 今年暑假，村里又有好幾戶農(nóng)民建立起了新瓦房，這對(duì)世代土房子，石桌子，籬笆墻的山村來說可是件新奇事，于是，今年暑假對(duì)村里經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了一番實(shí)踐調(diào)查，高校生暑假_調(diào)查報(bào)告_。 安家莊村位于沂蒙山區(qū)北部，南靠群山，北臨彌河，交通不便，長期閉塞，使當(dāng)?shù)刂母F山村。自改革開放，格外是進(jìn)入90年月山村有了改變，尤其最近幾年進(jìn)展快速。98年春，村里通過全民選舉選出了自己的領(lǐng)導(dǎo)班子，他們也不負(fù)眾望使山村在幾年里便換新顏。 首先，利用村里山地多的特

2、點(diǎn)搞了果樹種植：山下葡萄，山腰蘋果，山頂種山楂。又組織村里的女勞力搞起了桑蠶養(yǎng)殖，其成本低，見效快，很快就調(diào)動(dòng)起了大家的主動(dòng)性。桑樹種植面積猛增，村黨委的領(lǐng)導(dǎo)便特地到縣里請(qǐng)來了桑蠶技術(shù)員指導(dǎo)大家科學(xué)養(yǎng)殖。同時(shí)與縣繭站建立合同，做起了蠶種的養(yǎng)殖，為全縣供應(yīng)部分蠶種，這一次收入又增加不少。前年蠶繭不景氣，絲綢出口下降，村黨委便與縣外貿(mào)聯(lián)系，在山村建大棚搞肉雞養(yǎng)殖，肉雞產(chǎn)量增加，而需求不穩(wěn)，黨支部一班人發(fā)動(dòng)群眾通過各種渠道籌措資金，建立了村的冷 凍冷藏廠。自從冷藏廠建立后，養(yǎng)殖業(yè)得到了快速的進(jìn)展：鴨、魚、蝦都有了養(yǎng)殖戶。XX年春黨委與鄰近村莊聯(lián)合辦起了生豬養(yǎng)殖基地方案年誕生豬一萬頭；蘆筍種植基地蘆筍

3、是一種高養(yǎng)分蔬菜，充分利用其抗旱、喜光的特點(diǎn)在山坡上大面積種植。 新的村黨委班子建立四年來，山村人均收入從原來不足500元到現(xiàn)在的1500元，建立各式大棚150多間，果樹種植200多畝。XX年中秋共養(yǎng)蠶233張，其中蠶種213張。經(jīng)調(diào)查分析：在山村脫貧種，黨委的領(lǐng)導(dǎo)班子起了重要作用。 第一、想群眾之所想，急群眾之所急，真心真意為人民辦事。黨委開會(huì)常說的一句話是：大家伙選上咱們，在就應(yīng)對(duì)得起村里的老少爺們，山上果樹澆水難，就從外地請(qǐng)來鉆井隊(duì)大了一口150米深的機(jī)井。村里的彌河污染嚴(yán)峻，村里水無法喝，便貸款為村里安上自來水。有些老果園的果樹品種落后了，就從縣科技站請(qǐng)來技術(shù)員，嫁接新品種。作為一名黨

4、員就應(yīng)當(dāng)為人民服務(wù)，這是最簡潔也是最用法的道理，這是村黨支部幾年工作的總結(jié)。 其次、有進(jìn)展的眼光領(lǐng)導(dǎo)群眾走先進(jìn)的路子。針對(duì)近年來人們生活水平不斷提高對(duì)花卉需求量不斷增加的現(xiàn)狀，從99年起村黨委便鼓舞大家高大棚花卉。XX年青州萬紅花卉市場建立后，村即便很快于之建立了產(chǎn)銷關(guān)系這使得山村花卉生產(chǎn)走在了山區(qū)的前列.支書說時(shí)代在進(jìn)展黨員不能落后, 這樣才能領(lǐng)著大家向前走. 第三、調(diào)動(dòng)群眾的主動(dòng)性。只要群眾的主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來什么事情都可以做到。黨委一建立就實(shí)施了一整套文明戶評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。每到年底就舉辦一次文民戶頒獎(jiǎng)大會(huì)，文明戶發(fā)獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)狀可風(fēng)光了。山村里迷信活動(dòng)多，拜神敬鬼勞民傷財(cái)，村黨委便組織起了村里的呂劇團(tuán)

5、，逢年過節(jié)就在村里唱上一臺(tái)，這樣一來，村里的風(fēng)氣也好了。閑著沒事幾個(gè)人聚一起拉個(gè)二胡唱兩句，自娛自樂，轉(zhuǎn)變了山村迷信的風(fēng)氣。 自從_提出后，村支部對(duì)自己的行為有了新的要求，就是努力實(shí)踐_，過去做的是也有了新的理論依據(jù)，一個(gè)山村黨支部為群眾辦實(shí)事。小山村便脫貧；每個(gè)黨員都去實(shí)踐_，便可富民強(qiáng)國。 高校_調(diào)查報(bào)告_二 一、調(diào)查目的： 高校畢業(yè)生就業(yè)難已成為全_關(guān)注的熱點(diǎn)。就業(yè)難是一個(gè)簡單的_i司題，從訓(xùn)練內(nèi)部分析，就業(yè)難問題主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)_快速進(jìn)展改變與高校專業(yè)設(shè)置調(diào)整相對(duì)滯后、幣場需求與人才培育結(jié)構(gòu)失衡等諸多方面。高校生就業(yè)狀況已經(jīng)成為衡量高等學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)之一，如何解決好高校生就業(yè)難間

6、題，是推動(dòng)高等訓(xùn)練可持續(xù)進(jìn)展的一項(xiàng)重大課題。毛概_(tái)實(shí)踐報(bào)告_ 二、調(diào)查時(shí)間及地點(diǎn)：xxx高校工程技術(shù)學(xué)院 我們的間卷主要4及了以下幾個(gè)方面： 1.針對(duì)以后工作狀況設(shè)間 2.針對(duì)自我期許和對(duì)企業(yè)的期許設(shè)問 3.針對(duì)就業(yè)信息和就業(yè)途徑設(shè)間 4.在校的職業(yè)生涯規(guī)劃對(duì)就業(yè)具有多少程度的影響 三、正文： 今年來，隨著我國_經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，國民訓(xùn)練的提高，高校的不斷擴(kuò)招，高校生群體不斷擴(kuò)張膨脹，高校生就業(yè)難等一系列_性間題越來越受到人們的關(guān)注。近年來深圳富士康公司發(fā)生的連續(xù)跳樓大事，在人們?yōu)槟切┠贻p的生命感到惋惜的時(shí)候，也更加關(guān)注目前高校生就業(yè)難的間題。解決高校生這個(gè)弱勢(shì)群體的就業(yè)難間題、生活難等間題，已經(jīng)燃

7、眉之急，只有真正的解決這個(gè)間題，才能促進(jìn)_的和諧安定，才能能真正把學(xué)問變成生產(chǎn)力，從而推動(dòng)一個(gè)國家的實(shí)力進(jìn)展。 首先，“弱勢(shì)群體”這一概念，在以前雖然不同程度上也劃分過肯定階級(jí)、肯定人群，但還沒有把高校生納入其列，隨著近年來高校生就業(yè)難、生活難等間題的日益加劇、形式的更加嚴(yán)峻，無形中把高校生劃分到了實(shí)實(shí)在在的弱勢(shì)群體之列，“畢業(yè)即失業(yè)”的言論已經(jīng)不再是危言聳聽、高校生就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻的狀況下，_上存在的許很多多、或明或暗的漠視看法和卑視行為，使高校生弱視群體無法獲得公平的就業(yè)權(quán)，被無情地剝奪了公正競爭的資格，也引發(fā)了種 種_沖突和沖突。 據(jù)國家人力資源部和_保障部、訓(xùn)練部，就連續(xù)八年來全國一般

8、高校畢業(yè)生人數(shù)統(tǒng)計(jì):XX年212萬、XX年280萬、XX年333萬、XX年413萬、XX年495萬、XX年559萬、XX年610萬、XX年631萬，從具體數(shù)據(jù)觀看，可見畢業(yè)生的人數(shù)程猛增趨勢(shì)，八年累計(jì)3533萬，而據(jù)訓(xùn)練權(quán)威部門統(tǒng)計(jì)顯示:到目前為止XX年畢業(yè)生就業(yè)率僅為35%，加之以往畢業(yè)還役有就業(yè)的同學(xué)，并且不考慮虛假就業(yè)信息的存在，我們可以看到目前的就業(yè)形勢(shì)是多么嚴(yán)峻，如此浩大的基數(shù)已形成是一個(gè)不爭的事實(shí)。在以往的畢業(yè)生還沒有一個(gè)良好的就業(yè)環(huán)境之下，又一撥的人群又加之到來，緊缺的、抱負(fù)的就業(yè)崗位上更顯得前什后繼。雖然很多的企業(yè)面臨用工荒，但所供應(yīng)的崗位都是普工崗位，整個(gè)_都在鼓舞高校生下基

9、層，從基礎(chǔ)干起，但這又與上學(xué)最終的初衷相違反，從而甚至形成了訓(xùn)練無用論的局面。以至于他們高不成低不就，從而走向_的弱勢(shì)群體、邊緣人群。暑假_實(shí)踐報(bào)告_ 其次，之所以消失高校生就業(yè)難的間題，高校生自身也存在著不少間題。一方面很多的高校生專業(yè)素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)不高，缺乏實(shí)際閱歷，動(dòng)手力量極差。在具體的工作中勝任不了領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)，且怨天尤人;另一方面，高校生中也存在錯(cuò)誤的就業(yè)觀念很多高校生受到傳統(tǒng)觀念的束縛，對(duì)工 作的期望值過高。他們始終以“天之驕子”身份自居，姿勢(shì)過高，對(duì)自身和現(xiàn)實(shí)缺乏精準(zhǔn)的評(píng)估，缺乏正確的就業(yè)心態(tài)。這些都要求加強(qiáng)高校生自身素養(yǎng)修煉與轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，調(diào)整就業(yè)心態(tài)，樹立“先就業(yè)后擇業(yè)再創(chuàng)

10、業(yè)”的職業(yè)進(jìn)展理念，要認(rèn)清自身的現(xiàn)狀，不能太急功近利，合理地降低就業(yè)期望值，要注重自身閱歷的積累和技能的培育。要加強(qiáng)_實(shí)踐熬煉，抓住一切可以利用的機(jī)會(huì)努力提升自身的綜合素養(yǎng)和專業(yè)水平，通過多形式、多渠道的方式主動(dòng)查找就業(yè)之路。 另外，消失這樣現(xiàn)狀的另一個(gè)緣由就是一一企業(yè)。自XX年下半年金融危機(jī)的余波漸漸隱退，就業(yè)形式大大回暖。很多的企業(yè)雖面臨用工荒的窘態(tài)，但一些用人單位對(duì)高校生的閱歷卑視和性別等卑視甚是嚴(yán)峻，不能供應(yīng)合理的平臺(tái)。另外還有一些企業(yè)對(duì)勞動(dòng)法的實(shí)施力度不夠，缺乏培育人才、留用人才的經(jīng)營理念，以至于眼睜睜的看著人才流失。這主要表現(xiàn)在企業(yè)的薪酬不合理、所供應(yīng)的崗位不匹配、對(duì)勞動(dòng)法的實(shí)施力

11、度不夠。很多企業(yè)對(duì)畢業(yè)生JA是挑三揀四，提出一些非常苛刻的就業(yè)協(xié)議條款，擅自延長試用期，無償?shù)卣加挟厴I(yè)生的勞動(dòng)成果。國家雖在這一方面加大力度規(guī)范、調(diào)整，但企業(yè)配合不主動(dòng)。假如說每個(gè)企業(yè)的薪資都和公務(wù)員、事業(yè)性單位員工基本工資相持平，并為每位員工依法辦理象公務(wù)員所享有的養(yǎng)老保險(xiǎn)、住房公積金、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和生育保險(xiǎn)等_保障，切實(shí)做好保證勞 動(dòng)者合法權(quán)益，這樣的話他們就不會(huì)再與公務(wù)員做對(duì)比、追求公務(wù)員之路現(xiàn)象就會(huì)隱退，從而腳踏踏實(shí)地的為企業(yè)服務(wù)。 除此之外，高校生最低生活得不到保障，政府機(jī)制不夠完善也在肯定程度上造成了高校生就業(yè)難和生活難的間題。現(xiàn)在無論是對(duì)農(nóng)民還是到國家干部、公務(wù)員

12、等不同群體都制定落實(shí)了相關(guān)保障措施:像公務(wù)員他們擁有相對(duì)較高的待遇、完善的醫(yī)療、養(yǎng)老等_保障;農(nóng)民也逐步推行養(yǎng)老保險(xiǎn)，實(shí)施農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)，并給生活困難戶發(fā)有低保補(bǔ)貼。而未就業(yè)高校生呢?什么都役有，成為一個(gè)被忽視的弱勢(shì)群體、邊緣人群。對(duì)此國家在以人為本的狀況下也應(yīng)當(dāng)制定未就業(yè)同學(xué)相關(guān)保障體系，以促進(jìn)_均衡、和諧進(jìn)展、推動(dòng)_留意建設(shè)。 另據(jù)調(diào)查，有很大一部分高校畢業(yè)生雖然都有著自行創(chuàng)業(yè)的_，但絕大部分都被這樣那樣的困難所限制。國家、政府雖在某種程度上有所優(yōu)撫。但對(duì)于高校生自主創(chuàng)業(yè)機(jī)制還不夠完善，在政策上還存在程序簡單化等多方面問題。在高校生創(chuàng)業(yè)方面，國家、政府應(yīng)當(dāng)加大創(chuàng)業(yè)資金投放，政策優(yōu)撫等。應(yīng)

13、從政策上支持引導(dǎo)高校生自主創(chuàng)業(yè)，為有志創(chuàng)業(yè)的青年同學(xué)搭建創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，供應(yīng)創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、關(guān)心其融資并賜予相應(yīng)的優(yōu)待政策，做到“扶上馬、送一程”。切實(shí)解決創(chuàng)業(yè)資金、技術(shù)等問題。毛概_(tái)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告_ 最終，我認(rèn)為，要切實(shí)解決好這些畢業(yè)生，這就要求無論是那個(gè)行業(yè)、那個(gè)部門都要形成肯定的就業(yè)比例。政府應(yīng)一方面規(guī)范、提高企業(yè)各項(xiàng)勞動(dòng)保障制度，吸取一部分人群;另一方面政府諸多職能部門也要有方案、有需要地解決一部分同學(xué)的就業(yè)。企業(yè)要有長遠(yuǎn)的眼光，努力將高校生培育成一個(gè)可以為企業(yè)帶來活力與生產(chǎn)力的團(tuán)體，而不是只把高校生當(dāng)做勞動(dòng)力。而作為高校生的我們，我們不能在心里把自己看做是需要_照看的弱勢(shì)群體，我們要認(rèn)清當(dāng)前就業(yè)形

14、勢(shì)，_的第一要義是進(jìn)展，努力學(xué)習(xí)和培育自己的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能，要信任是金子在哪里都會(huì)發(fā)光的，只有我們擁有真正的力量和實(shí)力，才能被_和企業(yè)所接受，才能制造我們自己人生的輝煌! 四、實(shí)踐調(diào)查結(jié)果： (一)、畢業(yè)后工作期望 目前高校生選擇工作日漸趨于理性，能夠從實(shí)際狀況動(dòng)身選擇適合自己的工作，例如:對(duì)工作方向的選擇、對(duì)工作崗位的選擇等。現(xiàn)在已經(jīng)漸漸漸形成了為自己選工作的良好態(tài)勢(shì)，而不是以前的為專業(yè)選工作。至目前我們統(tǒng)計(jì)所得出的結(jié)果顯示，約有34%的畢業(yè)生現(xiàn)在從事的工作與自己所學(xué)專業(yè)沒有什么聯(lián)系，只有38%的畢業(yè)生現(xiàn)在從事的工作與自己所學(xué)專業(yè)聯(lián)系比較親密。而且從現(xiàn)在的_進(jìn)展觀看，目前有相當(dāng)一部分高校

15、生在畢業(yè)后選擇先找一份工作，找到自 己立足_的經(jīng)濟(jì)來源，再找最適合自己的工作。據(jù)我們從300份調(diào)查統(tǒng)計(jì)得出:沒換過工作的畢業(yè)生大約只占38%，而大約有42%的在職高校畢業(yè)生想換2份以上工作。 (二)、自我期許和對(duì)企業(yè)的期望 大約97%的畢業(yè)生表示能夠勝任現(xiàn)在的工作，但是實(shí)踐力量差和缺乏肯定的專業(yè)技能成為了畢業(yè)生工作壓力大的主要緣由，相應(yīng)的超過半數(shù)的畢業(yè)生表示在企業(yè)中最盼望能得到專業(yè)技能的提高，而盼望得到晉升和出國深造總共只占了21%。由以上可以看出，被調(diào)查的畢業(yè)生在自己的職業(yè)生涯中更注重是自身素養(yǎng)于專業(yè)技能的提高，而不是簡潔的只是為了臨時(shí)的利益。 從中我們深深體會(huì)道作為高校生的我們必需重視實(shí)踐

16、力量的提高，多參與_實(shí)踐和做與自己專業(yè)相關(guān)的兼職工作，不能再只局限于書本和課堂，而是要做到專業(yè)學(xué)問與實(shí)踐相結(jié)合，爭取日后能早日適應(yīng)_。 (三)、就業(yè)信息和途徑 通過調(diào)查畢業(yè)生在畢業(yè)時(shí)最關(guān)懷的信息分別是自己所學(xué)專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)以及用人單位的用人標(biāo)準(zhǔn)，分別達(dá)到了36%和20%，這說明高校畢業(yè)生盼望與聘請(qǐng)單位能有一個(gè)溝通的機(jī)會(huì)。另外求職技巧也成為了一個(gè)關(guān)注的熱點(diǎn)，這說明在學(xué)校里開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課和就業(yè)指導(dǎo)講座的確是很有必要性。他們表示，通過特地的就業(yè)講座、就業(yè)指導(dǎo)網(wǎng)站和校內(nèi)聘請(qǐng) 大會(huì)的形式能比較簡單獲得當(dāng)時(shí)的就業(yè)信息。但他們同時(shí)表示校內(nèi)聘請(qǐng)大會(huì)實(shí)際效用不大，慢慢興起的網(wǎng)絡(luò)求職和傳統(tǒng)的人才聘請(qǐng)市場是畢業(yè)生的

17、主要就業(yè)途徑，而效仿國際的通過熟人介紹的方式就業(yè)亦占有肯定的比重。調(diào)研報(bào)告_ (四)、職業(yè)生涯規(guī)劃 通過問卷結(jié)果的統(tǒng)計(jì)，我們看到半數(shù)左右的畢業(yè)生表示在大二、三開頭考慮就業(yè)問題，也許10%的人大一就開頭考慮，剩下的人則在大四或畢業(yè)時(shí)才開頭考慮。在高校職業(yè)規(guī)劃選項(xiàng)中，只有約11%的人知道職業(yè)規(guī)劃并知道怎樣規(guī)劃，而59%的人則不了解職業(yè)規(guī)劃。由此我們可以看出至少在最近幾屆高校畢業(yè)生中，絕大部分的人在高校里職業(yè)規(guī)劃意識(shí)淡薄。而且，絕大部分人表示學(xué)校供應(yīng)的職業(yè)生涯進(jìn)展課程沒有太大的關(guān)心。只有9%的畢業(yè)生對(duì)學(xué)校供應(yīng)的職業(yè)生涯進(jìn)展指導(dǎo)相關(guān)的講座表示滿足，但同時(shí)有25%的人表示當(dāng)時(shí)學(xué)校根本無此項(xiàng)服務(wù)。由此我們

18、可以看到職業(yè)生涯規(guī)劃課程在各高校還未普及，而且課程質(zhì)量普遍不高，不能達(dá)到同學(xué)的需求。開設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃課程及相關(guān)講座，以及提高供應(yīng)就業(yè)指導(dǎo)質(zhì)量應(yīng)當(dāng)成為各高校的重要任務(wù)。 第2篇：高校_調(diào)查報(bào)告 高校_調(diào)查報(bào)告 題目：泰山封禪大典 泰山悠久的封禪文化 封禪是一種帝王受命于天下的典禮。這種儀式起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)齊、魯?shù)娜迨空J(rèn)為泰山是天下最高的山，人間的最高帝王應(yīng)當(dāng)?shù)竭@座最高的山上去祭祀至高無上的神靈，而泰山是齊、魯分界。后來在齊、魯祭祀泰山的儀式擴(kuò)大為統(tǒng)一帝國的望祭，并定名為“封禪”。 封禪二字中，封是祭天的意思，禪是祭地的意思。封禪之禮，最初見于管子封禪篇，但此篇今已佚。首位真正進(jìn)行封禪大典

19、的是秦始皇。始皇三年，巡狩郡縣，與魯儒士商量封禪典禮。博士們談?wù)摷娂姡岵怀鲆粋€(gè)具體的儀禮程序。秦始皇遂借用原來秦國祭祀雍上帝的儀典，先到泰山行封禮，然后到梁父行禪禮。漢初，經(jīng)濟(jì)蕭條，漢文帝13年雖商量過封禪，但沒有經(jīng)濟(jì)條件去做。武帝后經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)，于是命名儒趙綰、王臧等人“草巡狩、封禪、改歷、服色事”。但因竇太后極力反對(duì)而作罷。元封元年，武帝才行封禪。然而這次封禪，不但具體儀式主要由方士草訂，并且其行事神奇，史官亦不知其詳。封于泰山，而禪于肅然山(泰山東北)，并改元元封。此后每隔五年修封一次。前后共進(jìn)行過5次。 1 東漢建武30年（54年），張純等大臣奏請(qǐng)漢光武帝封禪，但他以自己無德而不許。兩

20、年后，他認(rèn)為“赤劉之九，會(huì)命岱宗”的讖文，命梁松等求九世封禪的制典，遂東巡，封于泰山，禪于梁陰，并改元為中元元。其后在中國歷史上，唐高宗、宋真宗都進(jìn)行過封禪。 在中國政治制度中，封禪可說是最盛大，但也爭議最多的一項(xiàng)典禮。民初疑古派的史家認(rèn)為，這純粹是戰(zhàn)國至秦漢間，齊儒憑空杜撰，并為好大喜功的君主利用來鞏固政權(quán)、夸侈政績的活動(dòng)。但從近年考古資料看來，其起源或可追溯到新石器時(shí)代先民筑壇祭祀的習(xí)俗，是特別幽遠(yuǎn)的。 封禪的起源多與當(dāng)時(shí)_的生產(chǎn)力和人們對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)有很大的聯(lián)系，人們對(duì)自然界的各種現(xiàn)象不能精準(zhǔn)地把握，因此產(chǎn)生原始崇拜，格外是在恐懼的狀態(tài)下，對(duì)日月山川、風(fēng)雨雷電更是敬畏有加，于是“祭天告

21、地”也就應(yīng)運(yùn)而生，從最開頭的郊野之祭，漸漸進(jìn)展到對(duì)名山大川的祭祀，而對(duì)名山大川的祭祀則以“泰山封禪”最具代表。 中國古代帝王為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，異口同聲的宣揚(yáng)“神權(quán)天授”的理論，為了使這種理論得以證明，便有了封椫泰山的活動(dòng)，使泰山祭天的作用得以連續(xù)，封建統(tǒng)治者的這種行為讓泰山在人們心中的神山地位進(jìn)一步強(qiáng)化，隨后成為每代帝王一生必需的大事之一。雄才大略的秦始皇滅六國，一統(tǒng)天下，建立了統(tǒng)一的大帝國秦朝。自信傲岸的秦始皇并未忽視上帝的存在，秦王朝于國都立四畤用于祭五方上帝，他曾親赴泰山封椫，雖然那只是為了標(biāo)榜他自己的宏大功績，并沒有多大誠意，但也反映了上帝在當(dāng)時(shí)封建_政治生活中的地位及其影響。自秦始皇

22、起，封禪活動(dòng)成為強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授的重要手段。 泰山封禪-歷史 秦始皇封禪 秦朝統(tǒng)一中國后，始皇帝于二十八年巡行東方，先到鄒嶧山，行祭禮，刻石頌秦功業(yè)。同時(shí)召集齊、魯?shù)娜迳挤舛U禮儀，眾儒生諸說不一。始皇帝遂自定禮制，整修山道，自泰山之陽登山。在岱頂行登封禮，并立石頌德。自泰山之陰下山，行降禪禮于梁父山。秦始皇封泰山時(shí)祭文和祭禮秘而不傳。 漢武帝封禪 元封元年（公元前110年）三月，漢武帝率群臣東巡，至泰山，派人在岱頂立石。之后，東巡海上。四月，返至泰山，自定封禪禮儀：至梁父山禮祠“地主”神；其后進(jìn)行封祀禮，在山下東方建封壇，高九尺，其下埋藏玉牒書；行封祀禮之后，武帝獨(dú)與侍中奉車子候登泰山，行登封

23、禮；其次天自岱陰下，按祭后土的禮儀，禪泰山東北麓的肅然山。封禪結(jié)束后，漢武帝在明堂接受群臣的朝賀，并改年號(hào)元鼎為元封，割泰山前嬴、博二縣奉祀泰山，名為奉高縣。此后，漢武帝又曾五次來泰山進(jìn)行封禪儀式。 漢光武帝封禪 建武三十二年（公元56年）二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫 1500 余人整修山道，騶騎3000余人在登封臺(tái)上壘方石。十五日開頭齋戒，二十二日在泰山下東南方燔柴祭天。禮畢，乘輦登山，至岱頂少憩后更衣行封禮。二十五日禪梁父山，改年號(hào)為建武中元。 唐高宗封禪 麟德二年（665年）十月， 高宗率文武百官、扈從儀仗，武后率內(nèi)外命婦，封禪車乘連綿數(shù)百里，隨行的還有突厥、于闐、波斯、天竺

24、國、 倭國、新羅、百濟(jì)、高麗等國的使節(jié)和酋長。十二月云集泰山下，派人在山下南方四里處建圓丘祀壇，上面裝飾五色土，號(hào)“封祀壇”；在山頂筑壇，廣五丈，高九尺，四面出陛，號(hào)“登封壇”；在社首山筑八角方壇，號(hào)“降禪壇”。次年二月高宗首先在山下“封祀壇”祀天；次日登岱頂，封玉策于“登封壇”；第三日到社首山“降禪壇”祭地神，高宗行初獻(xiàn)禮畢，武后升壇亞獻(xiàn)。封禪結(jié)束后在朝覲壇接受群臣朝賀，下詔立“登封”、“降禪”、“朝覲”三碑，稱封祀壇為“舞鶴臺(tái)”、登封壇為“萬歲臺(tái)”、降禪壇為“景云臺(tái)”，改元乾封，改奉高縣為乾封縣。 唐玄宗封禪 唐玄宗于開元十二年（725年）十月率百官、貴戚及外邦客使，東至泰山封禪。封禪禮沿

25、襲乾封舊制。封禪后， 封泰山神為“ 天齊王”，禮秩加三公一等，玄宗親自撰書紀(jì)泰山鉻，勒于岱頂大觀峰，并令中書令張說撰封祀壇頌、侍中源乾曜撰 社首壇頌 、禮部尚書蘇撰朝覲壇頌，均勒石紀(jì)德。 宋真宗封禪 大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京動(dòng)身，千乘萬騎，東封泰山。改乾封縣為奉符縣；封泰山神為“天齊仁圣帝”；封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”；在泰山頂唐摩崖東側(cè)刻謝天書述二圣功德銘。詔王旦撰封祀壇頌、王欽若撰社首壇頌、陳堯叟撰朝覲壇頌，各立碑山下。現(xiàn)唯王旦封祀壇頌碑尚存于岱廟院內(nèi)。 宋真宗之后，帝王來泰山只進(jìn)行祭祀儀式，不再進(jìn)行封禪。 中華泰山封禪大典項(xiàng)目十大看點(diǎn) 1種獨(dú)特的歷史探尋方式 ：

26、 項(xiàng)目總時(shí)長約80分鐘，整個(gè)演出穿越了中國5000年的歷史時(shí)空，真實(shí)再現(xiàn)了古代五朝的市井文化和帝王封禪場景：包括序幕、金戈鐵馬秦、儒風(fēng)雅樂漢、盛唐氣象唐、藝術(shù)王朝宋、康乾盛世清。演繹了中華民族的歷史故事，真實(shí)再現(xiàn)了古代五朝的市井文化和帝王封禪場景。演出所表現(xiàn)的內(nèi)容，事實(shí)上是當(dāng)時(shí)那個(gè)朝代華夏文明進(jìn)展所達(dá)到的高度，是對(duì)民族人文精神的深度思索，是對(duì)華夏古老文明的崇高禮贊，也是目前國內(nèi)第一場涵蓋了五朝歷史的演出。 2756個(gè)座位虛席以待： 項(xiàng)目高難度的階梯式舞臺(tái)、12個(gè)大型升降系統(tǒng)、多達(dá)90平方米的巨大升降平臺(tái)與LED顯示屏完善結(jié)合。舞臺(tái)還第一次采納了鋼架式構(gòu)造，以確保能在以山石結(jié)構(gòu)為主的地基上穩(wěn)固聳

27、立。這些最高難度的機(jī)械拼接技術(shù)、全新的舞臺(tái)設(shè)計(jì)理念和手法，都是由中國軍區(qū)總裝備部操作、實(shí)現(xiàn)的。3億巨資傾力打造： 本項(xiàng)目從2021年11月開頭建設(shè)，將于9月份上演。項(xiàng)目總投資3億元，前期投資8000萬元，是目前國內(nèi)投資最巨大的戶外實(shí)景演出。 4虔誠仰視視角： 中華泰山封禪大典的演出舞臺(tái)設(shè)在泰山東麓天燭峰的天地劇場。舞臺(tái)依山而建，與海拔1500米的巍巍泰山融為一體。天地是背景，群山是演員，舞美效果從山腳延綿至山頂。 5千年中華文明積淀 600萬華麗服裝經(jīng)費(fèi)： 項(xiàng)目共斥資600萬元用于服裝制作。在80分鐘的演出時(shí)間里，5000套純手工制作的古裝服飾貫穿始終。500名演員身著霓裳華服，上演一場精彩的

28、古代勞動(dòng)人民和王侯將相的古裝服飾展演。 7幕場景更替青山照舊 8千6百平方米自然?劇場 9巨大平臺(tái)升降變換 10余月開天辟地： 除了采納最新的高科技裝備技術(shù)為觀眾獻(xiàn)上一場無與倫比的視聽盛宴之外，項(xiàng)目還致力于為泰山旅游帶來新的理念，打破“白天看廟，晚上睡覺”的旅游歷史，填補(bǔ)了泰安市消遣演藝產(chǎn)品的空白，與泰山傳統(tǒng)的觀光產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成了全新的、更具吸引力的產(chǎn)品組合，更為泰山古老的文化注入了新的活力！ 泰山封禪-意義 漢代班固白虎通義說：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何教告之義也。始受命之時(shí)，改制應(yīng)天，天下太平，物成封禪，以告太平也。”五經(jīng)通義曰：“ 天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之

29、功。”這好像純粹出于政治目的，表示帝受王命于天,向天告太平,對(duì)佑護(hù)之功表示答謝，當(dāng)然更要報(bào)告帝王的政績?nèi)绾物@赫。封禪的具體儀式富有象征性。班固說：“故升封者，增高也；下禪梁父之基，廣厚也；刻石紀(jì)號(hào)者，著己之功績以自效也。天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以報(bào)天，附梁父之阯以報(bào)地，明天地之所命,功成事遂,有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣”。（白虎通義禮記正義云：“祭天則燔柴也，天謂日也； 祭地， 瘞者，祭月也。”原來封禪的種種目的與象征，都包含著一層更為深潛的意識(shí)：溝通天人之際，協(xié)調(diào)天、地、神、人之間的關(guān)系，使之達(dá)到精神意志與外在行為的和諧統(tǒng)一。 泰山作為世界自然及文化雙遺產(chǎn)，當(dāng)之無愧，舉世

30、公認(rèn)。泰山的自然景觀宏偉壯美，是名副其實(shí)的“自然?山岳公園”。她聳立于齊魯平原之上，東望蒼海，西襟黃河，宛如東天一柱，高峻挺立，雄峙天外，有直達(dá)天庭之概。天下名山，或以麗、或以奇、或以險(xiǎn)，唯泰山以其雄，安天下常人之心，壯天下英雄之膽。泰山的歷史文化含蘊(yùn)豐富，博大精深，被譽(yù)為“東方文化寶庫”和中華民族歷史文化的縮影。泰山成山久遠(yuǎn)，不僅孕育了絢爛的大汶口文化和龍山文化，而且也是文人墨客薈萃之地，孔子、司馬遷、李白、杜甫、姚鼐等文化名人都曾登臨泰山，留下了數(shù)之不盡的詩文碑刻。作為天人合一的典范，泰山集儒釋道于一山，相互包涵，相互融合，格外是道教的碧霞元君、東岳大帝諸神在民間有著漂亮的傳奇和廣泛的信仰

31、。 歷代帝王對(duì)泰山更是推崇備至，從傳奇中的遠(yuǎn)古七十二位君王到有史可查的秦始皇、漢武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、清高宗，都到泰山進(jìn)行過封禪祭祀活動(dòng)，既給泰山留下了眾多的文物古跡，也使泰山擁有了至高無上的地位和尊嚴(yán)。泰山奇麗多姿的自然景觀和豐厚無邊的文化資源，是泰安進(jìn)展旅游、振興經(jīng)濟(jì)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。作為生活和工作在泰山腳下的泰安人，我們既為擁有泰山、得益泰山而驕傲，也深感繼承遺產(chǎn)、再創(chuàng)輝煌之責(zé)任重大。 建國五十年來，格外是改革開放以來，泰安市歷屆黨委、政府高度重視泰山的愛護(hù)和管理，充分開發(fā)利用泰山的自然和文化資源，主動(dòng)推動(dòng)對(duì)外開放，大力進(jìn)展旅游事業(yè)，使古老的泰山煥發(fā)了青春。面對(duì)新的世紀(jì)和經(jīng)

32、濟(jì)全球化的進(jìn)展趨勢(shì)，隨著物質(zhì)生活的改善和文明素養(yǎng)的提高，國內(nèi)外旅游業(yè)蓬勃進(jìn)展，前景寬闊，人們對(duì)旅游產(chǎn)品的品位也有了更高的追求。我們要“營造大泰山、進(jìn)展大旅游、開拓大市場、構(gòu)筑大產(chǎn)業(yè)”，必需在愛護(hù)、管理、開發(fā)泰山的同時(shí)，大力加強(qiáng)對(duì)泰山文化的發(fā)掘、討論和宣揚(yáng)，讓世人了解泰山，使泰山走向世界。泰山自古以來就是神山、圣山、文化山，其歷史文化、宗教文化和民俗文化積淀深厚，有著寬闊的開發(fā)潛力和很高的開發(fā)價(jià)值。但是，由于時(shí)間的推移和歷史的演化，很多典籍、文物、古跡散佚毀廢，發(fā)掘和闡釋的難度越來越大。做好泰山文化的發(fā)掘、討論工作，意義重大，迫不及待。這方面，我們過去做了一些有益的嘗試種探究，取得了肯定的閱歷和成績。 今后，我們要連續(xù)堅(jiān)持百花齊放，百家爭鳴，古為今用，推陳出新的方針，既注重發(fā)掘泰山的人文景觀和文化內(nèi)涵，也要汲取人類文明的一切優(yōu)秀成果，集思廣益，深化討論，不斷有所發(fā)覺和創(chuàng)新，給予泰山以新的魅力和新的價(jià)值。我們堅(jiān)信，隨著泰山文化討論工作的逐步深化，泰山這座中華民族歷史文化的寶庫，將為我國的兩個(gè)文明建設(shè)做出新的貢獻(xiàn)。 名山大川，五岳為先；五岳之尊，首推泰山。泰山的名字寓意深邃，形神兼?zhèn)洌粋€(gè)“泰”字