1、心理分析對教育的主張 中國需要什么樣的心理教育？學校和家長該如何去解決孩子的種種心理問題，心理分析提出了自己的看法安心教育。心理分析創始人榮格寫了一本書，題為尋求靈魂的現代人。也就是說現代人過分關注物質生產，意識過分膨脹，遠離潛意識，聽不到靈魂深處使人趨向人格完整的聲音，因此表現為精神疾患嚴重，甚至引發世界戰爭。人類的文明要繼續，人類要幸福，就只有把丟了的“心”給找回來。實際上榮格一生的工作都是在為現代人“安心”。三聯書店最近推出了華南師范大學申荷永教授的心理分析一書，書中將心理分析分為三個水平：安其不安、安其所安、安之若命，將中國文化和心理分析的主旨“安心”做了精要的概括，吹響了心理分析本土

2、化的第一聲號角。教育以人為本，而人以心為本。千教萬教教做人，做人要做安心人，因此教育中最重要、最基礎的一環是安心教育。安心教育是心理分析對整個教育尤其是心理教育的強烈呼吁！安其不安人的心理問題重則導致精神分裂、人格障礙、生不如死；輕則人際惡化、經常失眠、精力不濟、有身無心。據調查，我國有3000萬重度精神患者，每年有28萬人自殺死亡。至于處于亞健康狀態的人更是不計其數。這些問題說到底可以歸于一個病，那就是心不“安”。心理分析的第一個層面就是要解決癥狀。在安心教育中，安其不安也是首要任務。安其所安心理分析不像行為療法那樣，頭痛醫頭、腳痛醫腳。在它看來，癥狀只是一個提醒，就如同車沒油就打不起火了，

3、這時不是要去修車，而是應該去加油。如果只對癥狀下手，就有可能是治好了強迫性洗手，不久就有了強迫性思維。對于安心教育而言，安其不安是要放在安其所安的基礎上。所謂安其所安，就是什么東西阻礙了心安，就把它去掉，什么東西沒有滿足使它不安，就滿足它。如治水一樣，光堵不行，還得疏，光疏不行，還得治理水土。比如孩子上網成癮，打罵、盯梢、控制經濟等手段可能有用，孩子也許減少了上網時間，但是卻可能開始頻繁打架。為什么會這樣呢？也許因為父母只顧賺錢，沒有人關愛他，或是因為他在家里和學校中地位總是不高，埋藏在其心中的英雄情結要么在虛幻世界中實現，要么在攻擊他人中滿足。安之若命這是心理分析的更高層次，其目標是要在個人

4、無意識、集體無意識與意識之間建立暢通的渠道，以不斷趨近自性化。這種境界相當于人們追求的所謂“一個純粹的人，一個高尚的人”，也相當于馬斯洛所說的自我實現的人。安心教育的最高目標就是要培養這種身心全面發展，既能入世兼濟天下，又能出世獨善其身；既能統領千軍萬馬，又能一瓢飲住簡陋不改其樂的人。安之若命，就是能夠徹底接受一切，內心非常寧靜，生命充滿喜樂，處事專心鎮定，為人慈悲大度。實現安心教育的任務是一個巨大的社會系統工程，這里只是從心理分析的角度向教育工作者提一些建議。安全在心理分析中，安全是心理治療的第一原則。從保密原則到治療室的環境，從治療師的眼神到語言，一切都要讓病人覺得非常安全，這樣病人的潛意

5、識才會探出頭來。不用自己的“應該”對病人作評價，尤其是消極評價，是保證安全的核心所在。羅杰斯認為，人所以會有心理問題，是從小就被“應該”包圍，找不到自己的感覺，小孩的吃飯和大小便訓練，往往都是以大人的“應該”戰勝小孩的感覺告終。這種不安全的環境使真實想法與感受被壓抑，導致小孩自卑、膽怯、恐懼，缺乏創意。在安心教育中，最根本的要求是不用自己的觀念、感受來左右小孩，讓小孩更多地成為自己，在生活學習感受中自主自立。印度有個小孩生下來就要吃鹽，家長覺得這不應該，千方百計將鹽藏起來，最后小孩死了。解剖顯示，他天生缺鹽！共情共情是心理分析中至關重要的態度，也譯作同理心。意指要站在別人的立場上去感受，去認知

6、。共情要做到比通常的理解更多一份情，比通常的同情更多一份理。有一個小孩，總愛在母親的稿紙上亂寫亂涂，每次母親都極為惱怒，但小孩就是不改。有一次，孩子又在搗蛋，她沒有罵她。過了好一會兒，女兒依偎過來，說媽媽為什么不罵我。母親說，因為媽媽愛你。從此小孩再也不亂畫了。為什么會這樣，因為小孩是要引起關愛。母親通過共情，體會到了這一點，就通過安其所安，做到了安其不安。自省即使經過多年的分析，心理治療師也還是某種程度上的病人，因此在治療中要小心自己的投射，提防自己的情結，保持著高度的敏感。只有剝離了自己的有色眼鏡，才能如實地面對病人的問題。在現實生活中，如果我們將自己沒有完成的心愿轉移到孩子身上，就會逼沒有音樂天份的他天天練琴，如果我們將小孩的成績作為證明自己智商的工具，就會因小孩的一次失誤大打出手。有許多家長帶小孩看心理醫生，實際上問題十有八九都出在自己身上。一個母親說自己的兒子都高中了，回來還要媽媽抱抱，一切唯她的建議是從。實際上，是母子倆相依為命，母親舍不得小孩長大。故而一只手把他往外推，潛意識的手卻把他往懷里拉。一個小孩做沙盤治療，父親在旁邊不停地提建議，后來干脆自己動手，把兒子放在陸地上的魚放回到海里。父親說，你看，他就是這樣不聽話。治