河大版?zhèn)淇?020年中考語文高頻考點剖析：專題10 文言文全解B卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 文言文閱讀 (共10題；共137分)1. （13分）（2016武夷）閱讀【甲】【乙】兩文，完成后面小題。【甲】環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。【乙】余作醉翁亭于滁州，太常博士沈遵，好奇之士也，聞而往游焉。愛其山水，歸而以琴寫之，作醉翁吟三疊。去年秋，余奉使契丹，沈君會余恩冀之間。夜闌酒半，援琴而作之，有其聲而無其辭，乃為之辭以贈之。（節(jié)選自歐陽文忠公文集）（1）解釋下列句中劃線的詞語。得之心而寓之酒也 寓：_ 日出而林霏開 開：_雜然而前陳者 陳：_ 余奉使契丹 使：_（2）下列劃線詞的意思和用法不同的一項是（ ）A . 山之僧智仙也 好奇之士也B . 而不知人之樂 聞而往游焉C . 太守與客來飲于此 余作醉翁亭于滁州D . 醒能述以文者 歸而以琴寫之（3）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。有其聲而無其辭，乃為之辭以贈之。（4）關(guān)于醉翁亭的建造者，【甲】【乙】兩文各有什么說法？用原文語句回答。（5）酵翁亭記全文貫穿一個“樂”字。作者因什么而“樂”？請概括作答。2. （7分） 論語十則子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！痹釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（1）下列劃線詞語解釋有誤的一項是（ ）A . 溫故而知新：舊的知識，學過的知識。B . 與朋友交而不信乎：相信。C . 誨女知之乎：教誨。D . 人不知而不慍：生氣，發(fā)怒。（2）下列句中劃線的字含義或用法相同的一組是（ ）A . 學而時習之 然后知松柏之后凋也B . 仁以為己任 以叢草為林C . 人不知而不慍 溫故而知新D . 其不善者而改之 其恕乎（3）下列說法有誤的一項是（ ）A . 論語是記錄孔子及其弟子言行的一部書，是儒家經(jīng)典著作。選入本文的有的談求知的態(tài)度，有的談求知的方法，有的談修身做人。B . 孔子在“歲寒，然后知松柏之后凋也”一句中用比喻的手法強調(diào)了君子在惡劣的環(huán)境中保持自己高尚的節(jié)操。C . “溫故而知新”談的是學習方法，在孔子看來只要溫習了舊的知識就一定可以成為別人的老師。D . “士不可以不弘毅”的原因是“任重而道遠”。（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。學而不思則罔，思而不學則殆。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。3. （7分）閱讀下文，回答相關(guān)問題。五柳先生傳先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短揭穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言，茲若人之儔手？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？（1）解釋下列句子中劃線的詞語。性嗜酒，家貧不能常得。嗜：_造飲輒盡，期在必醉。造：_（2）翻譯下面的句子。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（3）用原文回答。“贊語”中“_，_”這兩句體現(xiàn)了五柳先生的品德；“傳文”中的 “_，_”體現(xiàn)了五柳先生的思想性 格，“_，_”體現(xiàn)了五柳先生居室的簡陋。（4）“不求甚解”一詞按現(xiàn)在的理解帶有貶義，為什么五柳先生“好讀書，不求甚解”？4. （9分）閱讀下面的文言文，回答問題。魚我所欲也孟子魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚至于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則幾可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（1）用自己的語言概括本文的觀點。（2）解釋文中劃線詞的意思。故患有所不辟也_蹴爾而與之_（3）現(xiàn)代漢語說說下列句子的意思。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。（4）“非獨賢者有是心”中“心” 的意思是_，岳陽樓記中對“心”的解釋與之不同的例句是_。（5）本文以魚和熊掌為喻，說明人生的道路會面臨許多選擇，必要時要舍生取義。請談談你對這一觀點的理解。（6）孟子文章語言犀利，論辯性極強，設喻舉例皆從身邊事人手。他講過這樣一個故事，某人因手指彎曲不如別人，四處求醫(yī)，由之引出下面的論述。請你借助所掌握的文言文知識翻譯這一論述。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。5. （23分）閱讀文言文，回答問題得道多助，失道寡助天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（1）下列各組劃線詞的意思相同的一項是（ ） A . 天時不如地利 自云先世避秦時亂B . 地利不如人和 至若春和景明C . 環(huán)而攻之而不勝 故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣D . 池非不深也 有良田美池桑竹之屬（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。得道者多助，失道者寡助。（3）依據(jù)全文對“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下利不以兵革之”的理解恰當?shù)囊豁検莀。【甲】只要有規(guī)定的邊疆界線，有險要的山河，有強大的武力，就能使人民安居樂業(yè)，鞏固國防，威懾天下。【乙】使人們定居下來保證他們不遷徙，靠劃定邊界是不行的；鞏固國防靠山河的險峻是不行的；威懾天下靠武力強大是不行的。（4）結(jié)合上文和下面的【鏈接材料】，簡要說明這兩段文字共同體現(xiàn)了怎樣的思想。【鏈接材料】勾踐說于國人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請更。”于是葬死者，問傷者，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜；送往者，迎來者；去民之所惡，補民之不足。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。十年不收于國，民俱有三年之食。國之父兄請曰：“昔者夫差恥吾君于諸侯之國，今越國亦節(jié)矣，請報之。”果行，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無死乎？”是故敗吳于囿 ， 又敗之于沒 ， 又郊敗之。（選自國語勾踐滅吳）【注釋】勾踐：春秋時期越國國君。他曾被吳王夫差打敗。更：改正。節(jié)：節(jié)制。勸：勉勵。孰是君也，而可無死乎：誰有我們這么好的國君啊，能不為他拼死作戰(zhàn)嗎？囿：古地名。沒：古地名。6. （19分）閱讀下文，回答相關(guān)問題書謝御史（清吳敏樹）謝御史者，吾楚湘鄉(xiāng)謝薌泉先生也。當乾隆末，宰相和珅用事，權(quán)焰張。有寵奴常乘和車以出，人避之，莫敢詰。先生為御史，巡城遇之，怒，命卒曵下奴，笞之。奴曰：“敢笞我！我乘我主車，汝敢笞我！”先生益大怒，痛笞奴，遂焚燒其車。曰：“此車豈復堪宰相坐耶！”九衢中，人聚觀，歡呼曰：“此真好御史矣！”和珅恨之，假他事削其籍以歸。先生文章名一時，喜山水，乃遍游江浙，所至，人士爭奉筇屐迎。飲酒賦詩，名益高，天下之人，皆傳稱“燒車御史”。和珅誅，復官部郎以卒。【注】九衢（q）：四通八達的道路。筇（qing）：竹杖。屐：登山用的鞋。（1）解釋下面句中加線的詞。莫敢詰假他事削其籍以歸 （2）翻譯下面的句子。此車豈復堪宰相坐耶？（3）這段文字寫了謝御史因鞭打飛揚跋扈的和珅寵奴、焚燒和珅車輛而遭和珅報復而被削職為民的事，表現(xiàn)了謝御史的高尚品格。7. （14分）閱讀下面文言文語段，完成下面小題。三峽自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕山獻多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”師老馬與蟻 韓非子管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹 ， 春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”乃掘地遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？【注釋】師：學習。管仲：夷吾，春秋時任齊桓公的相國，著名政治家。隰(x)朋：齊桓公時期的左相。桓公：即齊桓公,名小白，齊國國君，春秋時第一個霸主。孤竹：國名，在今河北省東部盧龍縣一帶。（1）解釋下列句子中劃線的詞。雖乘奔御風不以疾也 _良多趣味 _春往冬反 _乃掘地遂得水 _（2）“以管仲之圣”中的“以”與下列句子中哪一句中“以”的用法相同（ ） A . 意將隧入以攻其后B . 歲以大穰C . 可以為師矣D . 以叢草為林（3）用“/”劃分下面句子的朗讀停頓，劃一處。老馬之智可用也（4）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。乃放老馬而隨之，遂得道。（5）師老馬與蟻這個故事給了我們什么啟示？ 8. （6分）閱讀文言文，回答問題。 魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（1）對下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項是（ ） A . 二者不可得兼 兼：同時B . 蹴爾而與之 蹴：踩踏C . 萬鐘于我何加焉 加：施加D . 所識窮乏者得我與 得：通“德”，感恩（2）下列各句中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（ ） A . 舍魚而取熊掌者也 有好事者船載以入B . 行道之人弗受 而不知人之樂C . 今為宮室之美為之 山巒為晴雪所洗D . 此之謂失其本心 其人遂無以對（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 孟子從“魚”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通俗。B . 孟子認為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，合乎人性。C . 孟子通過舉例，告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應該講求“禮儀”，觀點明確。D . 孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時，應把正義放在首位，發(fā)人深思。（4）把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 如使人之所欲莫甚于生，嘲凡可以得生者何不用也？非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。9. （20分）（2016廣安）文言文閱讀。【甲】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”（曹劌論戰(zhàn)）【乙】夫戰(zhàn)，勇氣也，再而衰，三而竭。國藩于此數(shù)語，常常體念。大約用兵無他巧妙，常存有余不盡之氣而已。孫仲謀之攻合肥，受創(chuàng)于張遼；諸葛武侯之攻陳倉，受創(chuàng)于郝昭皆初氣過銳漸就衰竭之故。惟荀罃之拔逼陽，氣已竭而復振；陸抗之拔西陵，預料城之不能遽下，而蓄養(yǎng)銳氣，先備外援，以待內(nèi)之自斃。此善于用氣者也。（節(jié)選自曾國藩挺經(jīng)）【注釋】荀罃（yng）：春秋時晉國大將。逼陽：姓，古夷族一支。遽：迅速。（1）請用“/”為下面句子斷句（標兩處）。受創(chuàng)于郝昭皆初氣過銳漸就衰竭之故。（2）解釋下列句子中劃線詞的含義。又何間焉_望其旗靡_惟荀罃之拔逼陽_先備外援_（3）下列各組句子中劃線詞意思相同的一項是（ ）A . 孫仲謀之攻合肥 故克之B . 預料