沈陽(yáng)故宮導(dǎo)游詞講解5篇 沈陽(yáng)故宮位于遼寧省沈陽(yáng)市中心，是中國(guó)僅存的兩大宮殿建筑群之一，又稱盛京皇宮，為清朝初期的皇宮。以下是整理的沈陽(yáng)故宮導(dǎo)游詞講解5篇，歡迎閱讀參考! 沈陽(yáng)故宮導(dǎo)游詞講解(1) 尊敬的游客朋友們: 大家好!很榮幸陪同各位游覽沈陽(yáng)故宮。沈陽(yáng)故宮是中國(guó)現(xiàn)存兩座古代帝王宮殿之一，也是舉世僅存的滿族風(fēng)格宮殿建筑群，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。1961年，國(guó)務(wù)院公布沈陽(yáng)故宮為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2004年7月1日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將沈陽(yáng)故宮列入世界遺產(chǎn)名錄。沈陽(yáng)故宮位于沈陽(yáng)老城中心，即沈河區(qū)沈陽(yáng)路。 初建時(shí)叫“盛京宮惋，清遷都北京后又稱”“陪都宮殿”、”留都宮殿”，并被尊為”國(guó)初圣跡”。它始建于后金天命十年(1625年)，建成于清崇德元年(1636年)，是清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極營(yíng)建和使用過(guò)的宮殿。清世祖福臨也在這里繼位稱帝，改元”順治”，并于當(dāng)年入關(guān)，統(tǒng)治全中國(guó)。清王朝入主中原后，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先后11次“東巡”盛京祭祖，都到此“恭瞻”，或駐蹕處理朝政和舉行盛大慶典，并有所擴(kuò)建。沈陽(yáng)故宮是清王朝定鼎中原前在東北地區(qū)的統(tǒng)治中心，也是清統(tǒng)一全國(guó)后東北地區(qū)的政治和經(jīng)濟(jì)中心。今天，故宮占地面積6萬(wàn)多平方米，各式建筑90余座，房屋300多間，是我國(guó)現(xiàn)存的僅次于北京故宮的最完整的皇宮建筑。 沈陽(yáng)故宮按其自然布局和建筑先后，可分為三路，即東路、中路、西路。東路建筑以大政殿為主體，輔以十王亭及鑾駕庫(kù)，是故宮的早期建筑，為清太祖努爾哈赤時(shí)期所建;中路建筑就是人們常說(shuō)的大內(nèi)宮闕，以崇政殿為主體，包括大清門(mén)、鳳凰樓、清寧宮等建筑，主要為清太宗皇太極時(shí)期所建;西路建筑以文溯閣為主體，包括戲臺(tái)、嘉蔭堂和仰熙齋等，建于清乾隆年間，即1781年至1782年。嘉慶時(shí)期，沈陽(yáng)故宮又有部分增建和擴(kuò)建，以后經(jīng)屢次維修，始成今日之規(guī)模，現(xiàn)已辟為沈陽(yáng)故宮博物院。好，大家請(qǐng)跟我一起走進(jìn)這座金碧輝煌的宮殿。 【中路】 我們首先參觀中路建筑。中路建筑自成體系，三進(jìn)院落，由南至北依次是大清門(mén)、崇政殿、鳳凰樓、清寧宮，它們都排列在一條中軸線上，兩側(cè)還有一些對(duì)稱式的附屬建筑。這些建筑雖然保持了滿族建筑的特色，但受漢族傳統(tǒng)建筑文化的影響十分明顯，是滿、漢等多民族建筑藝術(shù)的融匯，并真實(shí)地記錄了皇太極時(shí)期波瀾壯闊的歷史風(fēng)云。 我們現(xiàn)在所在的位置是大清門(mén)，也就是故宮的正門(mén)，俗稱午門(mén)，五間硬山式建筑，是當(dāng)時(shí)文武群臣候朝的地方，也是清太宗皇太極接受群臣謝恩之處。按規(guī)定，文武群臣候朝時(shí)，只能站在門(mén)內(nèi)或門(mén)南，東西對(duì)面而立，而不許“背惋”(背向北)或“面闕”(臉朝北);當(dāng)官員們升遷調(diào)任或者是獲罪恩免時(shí)，都要到這里遙向門(mén)北的祟政殿叩謝“天恩”。當(dāng)年，明朝著名將領(lǐng)洪承疇、祖大壽等降清后，就是跪在大清門(mén)前謝罪請(qǐng)降，候旨傳召，受到皇太極的接見(jiàn)。 大家請(qǐng)跟我來(lái)，這就是故宮中路的一進(jìn)院落。正中是崇政殿，東有“飛龍閣”、“東七間樓”，西有“翔鳳閣”、“西七間樓”。飛龍閣、翔鳳閣都是二層，為五間九檁硬山式建筑，里面陳列著乾隆東巡時(shí)帶到故宮的樂(lè)器，陳列分為三組，即丹陛大樂(lè)、中和韶樂(lè)和鹵簿樂(lè)。 我們看到的東面的那個(gè)院落是“祖廟”，它是愛(ài)新覺(jué)羅家族祭祖祖先的地方。因?yàn)槭恰疤熳印钡淖鎻R，所以也稱“太廟”。請(qǐng)前行幾步，面前這座金碧輝煌的宮殿就是崇政殿，也叫“正殿”，我們常稱它為“金孿殿。它建于后金天聰六年(1632年)，崇德元年定名為崇政殿，是清太宗皇太極日常處理軍政要?jiǎng)?wù)、接見(jiàn)外國(guó)使臣和邊疆少數(shù)民族代表的地方。 這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)許多重大歷史事件。1636年皇太極的登基大典就是在這里舉行的，并把國(guó)號(hào)由“金”改為“大清”。1644年清遷都北京后，歷代皇帝東巡時(shí)都是在這里臨朝聽(tīng)政。我們走過(guò)去看一看。祟政殿為五間九檁硬山式建筑，南北辟有隔扇門(mén)，前后出廊，圍以石雕欄桿。大家請(qǐng)往上看，崇政殿的外觀最引人注目的地方，是殿頂?shù)狞S琉璃瓦綠剪邊，是墀頭、搏風(fēng)、螭吻、山頂、殿脊等處的五彩琉璃構(gòu)件，以及浮雕的各色行龍和奇花瑞獸，它們把整個(gè)大殿裝點(diǎn)得莊嚴(yán)、高貴、肅穆、富麗，十分悅目，非常壯觀。這種裝飾形式還使用在殿前的大清門(mén)和殿兩側(cè)的左有翊門(mén)，反映出設(shè)計(jì)者盡力使皇宮殿廷主要建筑絢麗華貴的審美心理，這也是沈陽(yáng)故宮的建筑特色之一。 崇政殿建筑的另一個(gè)獨(dú)具匠心之處，是前后12根外檐柱上端的抱頭梁部位做成龍形，龍首從柱頭探出，兩兩相對(duì);而龍身則穿過(guò)廊間直通殿內(nèi)，彷佛群龍從大殿飛騰而出，極具裝飾效果。此外，方形的檐柱、覆蓮式的柱礎(chǔ)石、殿門(mén)上方蓮花如意蜂窩狀的木裝修、柱頂?shù)墨F面紋飾等，與大政殿的同類裝飾一樣，都*于藏傳佛教的建筑藝術(shù)，體現(xiàn)出了多民族的建筑藝術(shù)風(fēng)格。 我們來(lái)看看祟政殿里面。現(xiàn)在的格局是乾隆皇帝東巡時(shí)的面貌。殿內(nèi)頂棚為“徹上明造”，沒(méi)有裝飾天花，椽間繪滿飛云流水，梁架上全部是“和璽彩繪”，給人以古樸典雅之感。殿內(nèi)明堂設(shè)有堂陛，前為金龍?bào)粗笥匈N金雕龍扇面大屏風(fēng)和金龍寶座，寶座兩側(cè)有鼎式香爐、軒轅鏡和太平有象等裝飾之物。我們現(xiàn)在所處的位置是殿前的大月臺(tái)。臺(tái)東南角有“日晷”，它是利用太陽(yáng)的投影和地球自轉(zhuǎn)的原理，借指針?biāo)幱暗奈恢脕?lái)顯示時(shí)間;西南有“嘉量亭”，是我國(guó)古代的標(biāo)準(zhǔn)量器，含有統(tǒng)一度量衡的意義，象征國(guó)家統(tǒng)一和強(qiáng)盛。月臺(tái)上還設(shè)有四口大缸，都盛滿清水以防火災(zāi)，古代稱它是“門(mén)海”，象征缸中水多似海，可鎮(zhèn)火災(zāi)，所以又稱作“吉祥缸”。因?yàn)楸狈教鞖夂洌悦康蕉煲o缸穿上棉衣，并在缸底點(diǎn)燃炭火，用以防凍。 請(qǐng)各位走下大月臺(tái)。崇政殿的東西兩側(cè)還各有一組建筑群，俗稱“東所”和“西所”，都是乾隆十年(1745年)至乾隆十三年(1748年)建成。東所是清帝東巡盛京時(shí)皇太后居住的行宮，包括頤和殿、介祉宮，宮后另有敬典閣，是藏(玉牒)的地方。西所是皇帝東巡時(shí)辦理國(guó)政和居住之處，包括迪光殿、保極宮、繼思齋，宮后另有崇謨閣，是存放清實(shí)錄、滿文老檔等典籍的地方。 現(xiàn)在我們來(lái)到了故宮中路的二進(jìn)院落。東面是師善齋、日華樓;西面是協(xié)中齋、霞綺樓，都為硬山式建筑，青布瓦頂，前有出廊，是一個(gè)過(guò)渡性院落。其中的師善齋和協(xié)中齋是皇帝東巡時(shí)皇子的書(shū)房和寢所。在古代宮殿建筑中經(jīng)常提到的“前朝后寢”，對(duì)少數(shù)民族滿族來(lái)說(shuō)，到皇太極時(shí)期已初步形成。從大清門(mén)到鳳凰樓可以說(shuō)是外朝，而由鳳凰樓到清寧宮便是皇帝起居生活和后妃居住的內(nèi)廷了，這與努爾哈赤時(shí)期的“宮”與“殿”分建兩處截然不同，反映了滿族在向漢族文化學(xué)習(xí)過(guò)程中有了明顯的質(zhì)的進(jìn)步。眼前這座高大的建筑就是鳳凰樓，它與崇政殿同期建成，原名叫翔鳳樓，是皇太極休息、宴會(huì)和讀書(shū)之所。 清入關(guān)之后，曾用以存放帝王像、行樂(lè)圖及清初十寶。康熙二十年(1681年)重修，乾隆八年(1743年)改成今名。鳳凰樓建在約4米高的青磚臺(tái)基上，共三層，為三滴水歇山式建筑，每層深廣各三間，周圍有回廊。下層的門(mén)洞是連接臺(tái)上、臺(tái)下的通道。鳳凰樓既是后宮的大門(mén)，又是當(dāng)時(shí)盛京城的最高建筑，所以有“鳳樓曉日”、“鳳樓觀塔”等傳稱，并被列為盛京八景之一。 請(qǐng)各位抬頭看，鳳凰樓正門(mén)上方懸掛著“紫氣東來(lái)”金字橫匾，這是乾隆皇帝的御筆，意思是大清朝國(guó)力強(qiáng)盛的福氣是從東方的盛京來(lái)的，表達(dá)了清代帝王對(duì)祖先創(chuàng)業(yè)之地的頂禮膜拜。關(guān)于“紫氣東來(lái)”，出自“老子過(guò)函谷關(guān)”的故事。傳說(shuō)當(dāng)年函谷關(guān)令尹喜夜夢(mèng)次日清晨老子要路過(guò)函谷關(guān)，于是非常驚喜。第二天天沒(méi)亮便清掃庭院，登上城樓，焚香相迎。不久，果然老子騎著青牛，在冉冉紫氣繚繞下，伴著仙樂(lè)來(lái)到此地，為他寫(xiě)了“五千字文”，這便是道教圣典(道德經(jīng))。其實(shí)這是借道家語(yǔ)來(lái)說(shuō)明北京的大清帝國(guó)是始于東方的盛京皇宮。請(qǐng)大家隨我上臺(tái)階，走進(jìn)這故宮中路的第三進(jìn)院落，一睹當(dāng)年神秘的清帝后宮色彩! 各位游客，現(xiàn)在我們看到的這組典型的北方四合院建筑，便是皇太極和后妃們的生活區(qū)。正北面是清寧宮，清寧宮的兩側(cè)有東西配宮。清寧宮原叫“正宮”，是五間十一檁硬山式建筑，是沈陽(yáng)故宮中最具滿族住宅特色的建筑。門(mén)開(kāi)在東面第二間南面。東一間是皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏的寢宮，稱“暖閣”;正中隔一間壁，把寢宮分為南北兩室，南北各有火炕，又稱“龍床”。崇德八年(1643年)皇太極就在南炕“端坐無(wú)疾而終”，終年52歲，后葬于昭陵。西四間是舉行家祭的神堂及會(huì)見(jiàn)、宴請(qǐng)親眷的廳堂。北、西、南三面搭成相連的環(huán)炕，稱為“萬(wàn)字炕”;東邊開(kāi)門(mén)，形如口袋，稱為“口袋房”。清寧宮的煙囪在清寧宮后面，從地面壘起，略低于房脊，從正面看不見(jiàn)，非常有特點(diǎn)，一會(huì)兒再繞過(guò)去看。這就是口袋房、萬(wàn)字炕、煙囪出在地面上”，反映了滿族民居獨(dú)特的建筑風(fēng)格。薩滿教是過(guò)去滿族民間普遍流行的一種原始信仰，人們通過(guò)祭祀祖先和神靈，祈禱消災(zāi)避禍，國(guó)泰民安。 清寧宮和滿族民居一樣，在西墻正中供奉神龕，前面擺放供品祭器。舉行祭祀時(shí)按例要?dú)⒇i獻(xiàn)神，參加者同吃“福肉”，門(mén)間北窗下的兩口大鍋就是煮肉用的。室內(nèi)還懸掛著當(dāng)年乾隆、嘉慶、道光皇帝在此祭祖時(shí)題寫(xiě)的匾額和詩(shī)句。除了在西屋殺生、祭神，還要在室外祭天。院內(nèi)東南角的這根朱紅色木桿就是祭天用的“索倫桿”，滿族人稱它為“神桿”。頂端有錫斗，里面放五谷雜糧或豬的雜碎，以敬烏鴉，這反映了滿族薩滿教的靈禽崇拜觀念，同時(shí)也和烏鴉救主的傳說(shuō)有關(guān)，想必大家都知道了。 清寧宮兩側(cè)是東西配宮，都是皇太極和妃子們的居住之所。東配宮有關(guān)雎宮、衍慶宮;西配宮有麟趾宮和永福宮。崇德三年(1638年)，清世祖福臨就出生在永福宮。崇德八年(1643年)八月二十六日，6歲的頑童福臨在乳娘和侍臣的扶持下，走出永福宮，下鳳凰樓高臺(tái)的石階，到崇政殿前登上龍輦，出大清門(mén)，再到大政殿舉行登基典禮，開(kāi)始了做皇帝的生涯。 第二年，清軍入關(guān)，福臨成為清王朝統(tǒng)治全國(guó)的第一個(gè)皇帝。值得一提的是，皇太極稱帝后冊(cè)封的五宮后妃全部來(lái)自蒙古草原，其中永福宮的莊妃是清世祖福臨的母親。這位科爾沁的蒙古女子以其卓越的政治才能，除了輔弼過(guò)夫君皇太極以外，尤以輔佐她的兒子福臨(順治帝)和孫子玄燁(康熙帝)，成就了大清基業(yè)，成為清初歷史上最有影響的女性杰出人物。在皇太極之前和之后，滿族皇室與蒙古部落的通婚一直不斷。 這不僅是因?yàn)闈M、蒙兩個(gè)民族在生活習(xí)慣上有很多相似之處，更重要的是由于清朝崛起之初，鞏固滿蒙聯(lián)盟關(guān)系到國(guó)家的生死存亡。所以，清初帝王的婚姻具有濃厚的政治色彩，為清朝的逐步強(qiáng)大和發(fā)展起到了極其重要的作用。參觀到這兒我們可能想到，在北京紫禁城里，前朝的“三大殿”即太和殿、中和殿、保和殿都建在高大的臺(tái)基之上，而后妃們的生活區(qū)即乾清宮、坤寧宮卻相對(duì)低矮得多。沈陽(yáng)故宮的建筑布局則與北京故宮恰恰相反，大政殿、崇政殿臺(tái)基都不足兩三米，而帝后寢宮卻居高臨下。造成這種差別的原因是什么呢? 首先，這是滿族的習(xí)俗。滿族先人曾是一個(gè)以游獵為主的山地民族，長(zhǎng)年生活在山林之中，逐漸形成了代代相傳擇高而居、把山寨首領(lǐng)的住宅建在地勢(shì)最高處的生活習(xí)慣，因此沈陽(yáng)雖然地處平原，但仍用人工堆砌高臺(tái)，在高臺(tái)上建寢宮。同時(shí)也是為了防御和安全的需要。清入關(guān)前，后金國(guó)家一直處于烽火硝煙的戰(zhàn)亂年代，滿族作為一個(gè)弱小的民族在其發(fā)展的過(guò)程中時(shí)時(shí)受到威脅，使他們不論在心理上或現(xiàn)實(shí)中都必須時(shí)刻保持高度的警惕，而后宮建在高處，隨時(shí)可以登高遠(yuǎn)眺，全城景物可盡收眼底，敵情也不例外。 這樣就出現(xiàn)了沈陽(yáng)故宮“宮高殿低”的建筑特色。眼前這個(gè)平地而起的煙囪，是沈陽(yáng)故宮里惟一的一個(gè)煙囪。它不是附建于山墻之上，而是在距離墻不遠(yuǎn)的地方建起，好像一座小塔。當(dāng)年設(shè)計(jì)這個(gè)煙囪時(shí)，頗費(fèi)了一番心思。工匠們將宮內(nèi)的地下挖空修成地溝，上面蓋上方磚，叫火地;又在室外修有燒火的灶門(mén)，所以宮內(nèi)既取了暖，又不受煙熏，由此可以充分體會(huì)到滿族建筑的精妙之處。宮中把這種挖有地下火道的房子稱作“暖閣”，清寧宮的東暖閣就是這種結(jié)構(gòu)。因?yàn)榛蕦m只有這一個(gè)煙囪，所以皇太極下旨，盛京城內(nèi)所有的煙囪都不得高過(guò)它，這就叫“大清朝一統(tǒng)天下”!這里取“筒”的諧音。各位游客，參觀了故宮的中路建筑，接下來(lái)我們?nèi)⒂^東路建筑。 【東路】 現(xiàn)在我們來(lái)到了故宮的東路，首先看一看這里的建筑形式和布局。從建筑形式上看，正中的八角大殿和兩側(cè)的方形旗亭都是“亭子式”建筑，好像11座“帳殿”依次排列在寬闊的廣場(chǎng)中。滿族早期狩獵和行軍時(shí)，類似蒙古包的帳殿就是駐扎的臨時(shí)房屋，這些建筑形式正是脫胎于女真民族戎馬生涯中的帳殿，是游牧民族“帳殿”制在皇宮建筑上的反映。從總體建筑布局上看，八角大殿居中，兩旁分列十個(gè)亭子，從北向南，呈八字形展開(kāi)，在視覺(jué)上使大政殿更為深遠(yuǎn)，這種空間處理方式在中國(guó)宮殿中僅此一例。這種把汗王聽(tīng)政的大殿與八旗王公大臣候朝議事的亭子建在一起的格局，正是努爾哈赤崛起之初實(shí)行軍政合一的八旗制度所決定的，反映了努爾哈赤晚年一汗獨(dú)尊、十和碩貝勒共治國(guó)政的歷史風(fēng)貌。 面前這座八角大殿就是大政殿，原稱“大殿”或“大衙門(mén)”，崇德元年(1636年)被命名為“篤恭殿，康熙以后又統(tǒng)一改稱“大政殿”，意為“大的政務(wù)的衙門(mén)”。這里是努爾哈赤和皇太極舉行大典和行使權(quán)力的地方，如頒詔大赦，宣布軍隊(duì)出征，迎接將士凱旋和皇帝繼位等，見(jiàn)證了眾多的歷史事件。后金天命十年(1625年)，努爾哈赤開(kāi)始在這里行使權(quán)力;天命十一年(1626年)，皇太極在這里登上汗王寶座;祟德八年(1643年)，清朝第一位娃娃皇帝福臨在這里登基繼位;順治元年(1644年)，小皇帝福臨在此命令他的叔父多爾袞“代統(tǒng)大軍”，往定中原;光緒二十六年(1900年)，沙俄軍隊(duì)占領(lǐng)沈陽(yáng)，將殿前廣場(chǎng)改為俄軍的訓(xùn)練場(chǎng)。無(wú)聲的建筑，目睹了一個(gè)王朝的興衰。大政殿是一座八角重檐攢尖頂“亭子式”建筑，聳立于高約1.5米的須彌座臺(tái)基上，周圍繞以青石圍欄，欄上有各種精美的雕刻。 其正東、南、西、北四面都有“踏跺”伸出，南面最大，并有“御路”通連平地。殿身八面均由“斧頭眼”式木隔扇門(mén)組成，不砌磚石，可以任意開(kāi)啟。周圍出廊，有朱漆圓柱18根。正門(mén)前兩側(cè)柱子上盤(pán)繞著一對(duì)栩栩如生的金龍，昂首舞爪，雙雙朝向懸于梁上正中的一顆紅光熠熠的火焰寶珠，造型極為生動(dòng)。殿頂是黃琉璃瓦鑲綠剪邊。黃琉璃瓦是等級(jí)制度在建筑上的反映，綠剪邊是為了突出金黃色殿頂而采用的一種巧妙裝飾。重檐上下各有8道五彩琉璃垂脊，既體現(xiàn)了滿族對(duì)鮮艷色彩的熱愛(ài)，又象征滿族從森林草原上的崛起。殿頂正中為寶瓶火焰珠攢尖頂。寶瓶為佛教法器，被視為神圣之物;火焰寶珠為如意珠，據(jù)說(shuō)得此珠者可滿足各種欲望;攢尖頂體現(xiàn)了“帳殿”風(fēng)格，反映了清初政權(quán)剛剛建立時(shí)的觀念意識(shí)。8條垂脊上各站著一個(gè)蒙古力士，面?zhèn)葘?duì)“寶頂”，腿略彎曲，兩臂前后分開(kāi)，側(cè)身牽引，象征八方歸一。 現(xiàn)在請(qǐng)大家走入殿內(nèi)。殿內(nèi)這8根彩繪云龍的紅色巨柱頂天立地，支撐殿頂，中間是皇帝御用的九龍金漆寶座屏風(fēng)。上方這塊“泰交景運(yùn)”匾額為乾隆皇帝手書(shū)，兩旁的楹聯(lián)有6米長(zhǎng)，寫(xiě)的是：“神圣相承，恍睹開(kāi)國(guó)宏猷一心一德;子孫是守，常懷韶庭永祚卜世卜年。”這是一副為清王朝歌功頌德的楹聯(lián)，意在警示其后代永保大清江山國(guó)運(yùn)綿長(zhǎng)。屋頂上是騰飛的金龍彩鳳，正中最高處為圓形木雕金漆降龍?jiān)寰w現(xiàn)了宋代營(yíng)造法式，周圍梵文天花彩畫(huà)裝飾，靠里側(cè)為萬(wàn)福、萬(wàn)祿、萬(wàn)壽、萬(wàn)喜8個(gè)篆書(shū)漢字圖案，使這座彎窿式的殿堂更加增添了吉祥神圣的氣氛。大政殿作為17世紀(jì)初的建筑杰作，融匯了滿、漢、蒙、藏等多民族建筑的藝術(shù)風(fēng)格。大政殿的“亭子式”建筑和黃琉璃瓦綠剪邊等，具有濃郁的滿族建筑特色;須彌座式臺(tái)基，殿頂?shù)膶毱俊⒒鹧嬷椤⒚晒帕κ浚顑?nèi)的梵文天花和外檐柱頂?shù)墨F面紋飾等帶有鮮明的藏蒙建筑風(fēng)格;大木架結(jié)構(gòu)、廊柱式、飛檐斗拱、八角重檐、降龍?jiān)寰约暗顑?nèi)外的龍形裝飾等，體現(xiàn)了漢族的建筑思想;門(mén)、窗為隔扇式，并用高麗紙糊在門(mén)窗根外，又具有東北地方特色。 請(qǐng)大家向南看，大政殿前的這個(gè)廣場(chǎng)，南北長(zhǎng)195米、東西寬80米，正中是寬闊的甬道，兩旁以八字形排列著10座方亭，俗稱“十王亭”或“八旗亭”。從北至南，東邊為左翼王亭、鑲黃旗亭、正白旗亭、鑲白旗亭、正藍(lán)旗亭;西邊是右翼王亭、正黃旗亭、正紅旗亭、鑲紅旗亭、鑲藍(lán)旗亭。左右翼王亭，是當(dāng)時(shí)左右兩翼王爺辦公的地方，左右翼王是當(dāng)時(shí)為方便出征打仗而設(shè)立的官職，作用是分管自己一側(cè)四旗的旗務(wù)，以便于將所屬四旗旗主的意見(jiàn)綜合分析后稟報(bào)給大汗，并且將大汗的意圖傳達(dá)給四旗旗主以減輕大汗的工作負(fù)擔(dān)。八旗亭是八旗旗主辦公的地方。他們之間的區(qū)別是:左右翼王是從事政治的，而八旗旗主是從事軍事的。這種建筑形式是以八旗制度為核心的軍政體制在宮殿建筑上的反映。 早在明萬(wàn)歷四十三年(1615年)，努爾哈赤就創(chuàng)建了八旗制度。八旗制度規(guī)定國(guó)內(nèi)男丁每300人組成一個(gè)“牛錄”，5個(gè)“牛錄”組成一個(gè)“甲喇”，5個(gè)“甲喇”組成一個(gè)“固山”。“固山”在漢語(yǔ)里是旗的意思，各固山之間用不同顏色的旗幟加以區(qū)別，8個(gè)固山就是八旗。八旗是政治、軍事、生產(chǎn)合而為一的組織形式，是當(dāng)時(shí)國(guó)家制度的基本組成部分。皇帝對(duì)國(guó)家的治理要通過(guò)八旗來(lái)實(shí)現(xiàn)，遇有重要事情必須與八旗旗主商量決定，可見(jiàn)八旗在清入關(guān)前國(guó)家制度中占有非常重要的地位。十王亭與大政殿共同構(gòu)成了一個(gè)完整的建筑布局，是滿族早期國(guó)家政治特色在宮殿建筑上的生動(dòng)體現(xiàn)，反映了清初八和碩貝勒共治國(guó)政和君臣合署辦公的政體。當(dāng)時(shí)在商討國(guó)家大事時(shí)，皇帝端坐在大政殿內(nèi)的金龍寶座上，左右翼王及八旗貝勒、大臣分列兩廂各坐一亭，隸屬分明而又整齊有序，場(chǎng)面是很壯觀的。除了左翼王亭和右翼王亭恢復(fù)了當(dāng)時(shí)的辦公原貌外，其余這些亭子里面都是古代兵器展覽。十王亭南還有樂(lè)亭兩座。 【西路】 參觀過(guò)中路和東路建筑以后，我們?cè)賮?lái)看看故宮的最后一部分“西路建筑”。眼前的文溯閣是西路建筑的主體，附屬建筑主要有戲臺(tái)、嘉蔭堂、仰熙齋等。文溯閣是乾隆四十七年(1782年)仿明代浙江寧波大藏書(shū)家范欽的“天一閣”修建的，專門(mén)收藏乾隆時(shí)期編撰的大型圖書(shū)四庫(kù)全書(shū)，也是全國(guó)存放四庫(kù)全書(shū)的著名七閣之一。四庫(kù)全書(shū)分經(jīng)、史、子、集四大部，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是我國(guó)古典文獻(xiàn)中的珍貴遺產(chǎn)，對(duì)于弘揚(yáng)和傳播民族文化具有重要意義。四庫(kù)全書(shū)共繕寫(xiě)7部，其中1部就藏在“文溯閣”。1966年10月，基于戰(zhàn)備考慮，遼寧省將四庫(kù)全書(shū)等秘密運(yùn)至蘭州，后移交到甘肅省圖書(shū)館保存。文溯閣是硬山式建筑，面闊6間，外面看是重檐2層，在里面看則是3層。頂蓋用的是黑琉璃瓦綠剪邊，這在沈陽(yáng)故宮建筑中是獨(dú)一無(wú)二的。根據(jù)五行八卦之說(shuō)，黑是代表水，書(shū)最忌火，以黑瓦為頂象征以水克火之意。 此外，文溯閣所有的門(mén)、窗、柱都漆成綠色，外檐彩畫(huà)也以藍(lán)、綠、白相間的冷色調(diào)為主，梁枋間彩繪“白馬獻(xiàn)書(shū)”圖案，給人以古雅清新之感。閣內(nèi)還懸有乾隆手書(shū)的對(duì)聯(lián)：“古今并入含茄，萬(wàn)象滄冥探大本;禮樂(lè)仰承基緒，三江天漢導(dǎo)洪瀾。”文溯閣東有方形碑亭1座，內(nèi)立石碑1塊。正面刻有乾隆帝撰寫(xiě)的御制文溯閣碑記，背面刻有乾隆撰寫(xiě)的宋孝宗論。碑文詳細(xì)記錄了建閣經(jīng)過(guò)和四庫(kù)全書(shū)的收藏。文溯閣后為仰熙齋，是7間卷棚式建筑，黃琉璃瓦頂，東西有抄手游廊，是皇帝讀書(shū)之所。閣前宮門(mén)外有嘉蔭堂，左右有出廊，南面有戲臺(tái)，是乾隆、嘉慶時(shí)期皇帝東巡賞戲的場(chǎng)所。沈陽(yáng)故宮館藏了許多清代珍寶，有書(shū)畫(huà)、宮廷遺物等大批歷史文物。 現(xiàn)在大家可自由前往參觀，請(qǐng)注意集合的時(shí)間和地點(diǎn)。 謝謝各位合作，一會(huì)兒見(jiàn)。 沈陽(yáng)故宮導(dǎo)游詞講解(2) 各位游客： 大家好，我們此次游覽的景點(diǎn)是世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家4a級(jí)景區(qū)、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位沈陽(yáng)故宮。故宮，顧名思義就是舊時(shí)宮殿，沈陽(yáng)故宮始建于后金(努爾哈赤建立政權(quán)之初國(guó)號(hào)為金，史稱后金)天命十年(公元1625年)。先后經(jīng)過(guò)三次大規(guī)模建設(shè)，形成了東中西三路格局。其中東路為老罕王努爾哈赤進(jìn)沈陽(yáng)以后修建;中路為努爾哈赤的兒子清太宗皇太極繼位以后興建;西路則為清朝中期乾隆皇帝東巡和為了安放四庫(kù)全書(shū)而修建。全部建筑70余座，300余間，組成20多組院落。作為我國(guó)現(xiàn)存保存最完好的兩座宮殿之一，與北京故宮遙相呼應(yīng)，卻又有著與北京故宮截然不同的建筑風(fēng)格和格局樣式。那么我們今天就來(lái)領(lǐng)略一下昔日皇宮的風(fēng)采。 【故宮門(mén)前】我們現(xiàn)在所在的位置是故宮門(mén)前，東西各有一座牌坊。東邊為文德坊，西邊為武功坊。老沈陽(yáng)人俗稱為東華門(mén)和西華門(mén)。古時(shí)候大臣上朝之時(shí)從東華門(mén)入朝。先在東西朝房侯朝。我們眼前的這座掛有郭沫若題詞沈陽(yáng)故宮牌匾的建筑就是大清門(mén)，大家可能會(huì)問(wèn)，這座像房子一樣的建筑為什么叫做門(mén)，它與我們常見(jiàn)的門(mén)有很大的區(qū)別!門(mén)作為古代建筑中重要的組成部分，同樣也是等級(jí)制度直觀體現(xiàn)。如我們常聽(tīng)說(shuō)的柴門(mén)，柴門(mén)是用柴木搭建的一個(gè)只有門(mén)框的門(mén)，這也是等級(jí)地位最低的門(mén)。再有單開(kāi)門(mén)，雙開(kāi)門(mén)。有錢有勢(shì)人家的門(mén)要高出地面修建在臺(tái)基上。我們眼前這座大清門(mén)是五間硬山頂?shù)奈萦钍降拇箝T(mén)，中間三間為門(mén)，南北都設(shè)有臺(tái)階，兩梢間有檻墻木窗，皇家的大門(mén)明顯異于常人。 大清門(mén)雖然只是出入宮殿的通道，但作為皇宮的門(mén)面裝飾也力求華麗美觀。除黃綠兩色的琉璃瓦屋頂和檐下的雕梁畫(huà)棟外，最引人注目的要算是墻體四角的琉璃墀頭，每組都由上下相聯(lián)的四部分組合而成，黃、藍(lán)色調(diào)為主，間以紅、白、綠等色，浮雕云龍飛鳳，瑞獸奇花，鮮艷多彩，燒造精致，雖然不處于建筑的中心部位，卻成為最亮麗斑斕的藝術(shù)杰作。這座門(mén)為什么叫做大清門(mén)哪?正統(tǒng)的說(shuō)法是清朝的國(guó)號(hào)為清，宮殿的門(mén)又叫國(guó)門(mén)，所以叫大清門(mén)。還有個(gè)傳說(shuō)：這座宮門(mén)在建成以后并沒(méi)有名稱，只是叫做大門(mén)。后來(lái)崇德元年皇太極改國(guó)號(hào)為大清以后，聽(tīng)說(shuō)明朝北京皇城的正門(mén)叫做大明門(mén)，為了針?shù)h相對(duì)，克其鋒芒，就把這座大門(mén)命名為大清門(mén)。古時(shí)上朝之時(shí)文武大臣按照文東武西排列站在大清門(mén)前兩側(cè)侯朝議事。在大清門(mén)的東側(cè)有一座封閉的院落太廟。 所謂太廟即皇帝奉祀祖先的宗廟。清朝有太廟制度始于崇德元年皇太極改元稱帝之時(shí)，前殿供奉太祖努爾哈赤和太后。葉赫納拉氏(皇太極生母)神位，后殿則供奉努爾哈赤以上四代祖先，即猛哥帖木兒、福滿、覺(jué)昌安、塔克世及其妻的神位。太廟建成后，每年逢清明、除夕等日，皇太極都要親自前往焚香祭祀。順治遷都北京后，先是把太祖朝的神位移往北京太廟，原來(lái)的盛京太廟因?yàn)橹皇Ｏ滤淖嫔裎唬姆Q為四四祖廟。清朝歷代皇帝東巡祭祖陵的皇帝在進(jìn)入沈陽(yáng)故宮之前，都要先到廟中向自己祖先的玉寶玉冊(cè)上香行禮。 【中路】我們走進(jìn)大清門(mén)，在右側(cè)有一個(gè)沈陽(yáng)故宮的微縮，可以領(lǐng)略沈陽(yáng)故宮的全貌。穿過(guò)大清門(mén)我們來(lái)到了沈陽(yáng)故宮中路的頭道院落。我們正面的建筑就是沈陽(yáng)故宮的金鑾殿崇政殿。興建之初名字叫做正殿。崇德元年定名為崇政殿。崇政殿為五間九檁硬山式建筑，殿頂鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊，正脊飾五彩琉璃龍紋及火焰珠。其中請(qǐng)各位游客注意的是殿頂?shù)牧鹆撸腥ミ^(guò)北京故宮的朋友一定會(huì)清楚地記得北京故宮的琉璃瓦是黃色的，而沈陽(yáng)的琉璃瓦是黃色鑲綠剪邊。這是沈陽(yáng)故宮與北京故宮的重要差別之一。我們走上臺(tái)基。在臺(tái)基兩側(cè)分別有用于計(jì)時(shí)的日晷，和存放標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量單位的嘉量亭。此外臺(tái)基上四口盛滿清水的大缸大家知道是做什么用的嗎?當(dāng)然不是皇帝養(yǎng)金魚(yú)的魚(yú)缸。這四口缸被稱作是吉祥缸古代稱它是門(mén)海，是古代皇宮中重要的防火設(shè)施。那又有朋友問(wèn)了，冬天北方的天氣很冷，水都會(huì)結(jié)冰。沒(méi)關(guān)系，缸下可以點(diǎn)燃炭火既可以化冰，又可取暖。我們走上須彌座。頭上牌匾用滿文和漢文書(shū)寫(xiě)的崇政殿，請(qǐng)看左邊的滿文，我們有個(gè)形象的比喻中間一根棍，兩邊都是刺，加上圈和點(diǎn)，就是滿文字兒。 沈陽(yáng)故宮的牌匾都是滿文在左，漢文在右。而北京故宮的牌匾都是漢文在左，滿文在右。這是沈陽(yáng)故宮與北京故宮的差別之二。崇政殿內(nèi)現(xiàn)在的陳設(shè)是乾隆東巡后按照北京故宮乾清宮的陳設(shè)擺放的。上面正大光明匾額為順治皇帝御筆親書(shū)。下面就是皇帝的寶座，據(jù)說(shuō)寶座上繪制雕刻有8條金龍，算上坐在寶座上的真龍?zhí)熳诱檬侵袊?guó)古代最大的陽(yáng)數(shù)九條龍。寶座后面是金質(zhì)屏風(fēng)。上面刻有康熙皇帝從古代經(jīng)書(shū)中摘出的言十二句銘文圣訓(xùn)，作為自己和后世皇帝治理國(guó)家的座右銘鐫刻在御座之旁的。陳設(shè)在龍椅前后的有鶴式燭臺(tái)、熏爐、塔式香亭、甪端、太平有象等。從乾隆時(shí)起，皇帝還把一些相關(guān)的題詠詩(shī)章手跡制成匾聯(lián)懸掛殿內(nèi)。 寶座前的念茲戎功用肇造我區(qū)夏，慎乃儉德式勿替有歷年藍(lán)地金字對(duì)聯(lián)出自乾隆皇帝手跡，殿北門(mén)內(nèi)上方還掛有嘉慶、，道光御題崇政殿詩(shī)金字木匾等等。當(dāng)年清太宗皇太極繼位后勵(lì)精圖治，1636年皇太極就是在這里發(fā)布詔書(shū)。將國(guó)號(hào)金改為清;改元天聰為崇德;改女真族為滿族。那為什么要改國(guó)號(hào)和族名哪?國(guó)號(hào)有為什么叫做清哪?話說(shuō)皇太極請(qǐng)遍能人高手，為國(guó)家和民族改名。這群能人高手里有個(gè)在深山出家的老和尚，法號(hào)無(wú)然。無(wú)然長(zhǎng)老給他出主意：明朝的明字光輝燦爛，屬于火，要想滅火，就得用水，族號(hào)叫滿，國(guó)號(hào)叫清，這滿清二字都帶三點(diǎn)水，六水滅火，可得中原天下。皇太極信服極了，要改就徹底改，把自己這個(gè)罕王也改了，干脆和大明朝并列，也就叫皇帝吧! 在崇政殿前的東西兩側(cè)分別為飛龍閣和翔鳳閣。飛龍閣和翔鳳閣主要是為皇帝藏珍納寶的。許多珍貴的文物都藏于此間。飛龍閣和翔鳳閣后面分別是用于存瓷器的東七間樓和存放書(shū)籍墨刻的西七間樓。 我們離開(kāi)崇政殿，穿過(guò)左翎門(mén)來(lái)到崇政殿的后院。在東西兩側(cè)的分別是日華樓、師善齋、霞綺樓、協(xié)中齋。后期主要用于皇子教育，也就是皇家貴族學(xué)校。在我們的正面有一約四米的高臺(tái)，臺(tái)中環(huán)繞有女兒墻，臺(tái)上就是沈陽(yáng)故宮的后宮部分。哪為什么后宮要建筑在一座高臺(tái)上那?這就要從滿足民俗說(shuō)起。滿族作為我國(guó)北方的一個(gè)少數(shù)民族。生存狀況相對(duì)惡劣。經(jīng)常受到虎狼這樣的野獸的攻擊。于是聰明的滿族人將居住之所建住宅一個(gè)土臺(tái)之上，地勢(shì)較高可以有效的防范野獸的攻擊。這就形成了沈陽(yáng)故宮和北京故宮的差別之三。北京故宮的前朝建筑在高大的須彌座上，后寢建筑在平地上。沈陽(yáng)故宮正好與之相反。臺(tái)上有一高樓。此樓名曰鳳凰樓。原名五鳳樓、翔鳳樓。鳳凰樓采用三滴水歇山式圍廊，頂鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊。 每層深廣各三間，周圍有回廊，下層的門(mén)洞是聯(lián)絡(luò)臺(tái)上臺(tái)下的通道。風(fēng)凰樓既是后宮的大門(mén)。此樓為當(dāng)時(shí)沈陽(yáng)城最高建筑。沈陽(yáng)古稱盛京。盛京八景(天柱排青、輝山晴雪、渾河晚渡、塔灣夕照、柳塘避暑、鳳樓曉日、皇寺鳴鐘、萬(wàn)泉垂釣)之一的鳳樓曉日的典故就出于此處。站在樓上可以最先看到東方朝氣蓬勃的曉日。 傳說(shuō)當(dāng)年站在鳳凰樓上可以看到撫順城。鳳凰樓是清寧宮的門(mén)戶，也是皇帝策劃軍政大事、休息小憩和宴請(qǐng)之所。登上象征二十四節(jié)氣的二十四級(jí)臺(tái)階。抬頭可見(jiàn)乾隆皇帝御筆親書(shū)紫氣東來(lái)。紫氣東來(lái)的典故出自漢朝劉向的列仙傳老子過(guò)函谷關(guān)的故事，后世引用為紫氣東來(lái)。乾隆用紫氣東來(lái)比如大清王朝自東方興起，向西入關(guān)定鼎中原。 穿過(guò)鳳凰樓我們進(jìn)入了一處院落，此處就是皇太極的后宮所在。這里為典型的滿族四合院建筑。正面的是皇太極的中宮清寧宮。東西兩側(cè)分別排列著，東配宮：關(guān)雎宮和衍慶宮;西配宮：麟趾宮和永福宮。我們下面依次參觀。從外面看清寧宮，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)滿族的民居有一個(gè)明顯的不同。漢族的民族門(mén)通常開(kāi)在正中間，而我們眼前的滿族民居的門(mén)卻開(kāi)在靠東的一側(cè)。滿族民居有句名諺口袋房、萬(wàn)字炕、煙囪出在地面上。滿族早期多依山傍水而居，以方便和適應(yīng)他們的生產(chǎn)生活習(xí)慣。滿族農(nóng)村房屋正房一般為三間或五間，坐北朝南便于采光，均在東端南邊開(kāi)門(mén)，形如口袋，俗稱口袋房，便于聚暖。東西各有廂房，配以門(mén)房，這便構(gòu)成通常所說(shuō)的四合院。房屋多為起脊磚瓦房，俗稱海青房。房柱皆插地，門(mén)向南開(kāi)，高大寬敞。房?jī)?nèi)正對(duì)門(mén)一間謂堂屋，又稱外屋，設(shè)廚灶鍋臺(tái)、水缸，灶通西內(nèi)室火炕，火炕。從堂屋西墻開(kāi)門(mén)為里屋，為南、北、西三面構(gòu)成萬(wàn)字坑。滿族尚右，西墻供祖宗牌位。西炕為窄炕，不住人，下通煙道。南北對(duì)面炕。上鋪炕席。夜間長(zhǎng)輩居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寢時(shí)，頭朝炕外，腳抵墻，對(duì)防寒和呼吸新鮮空氣頗為適宜。 墻壁多貼有紙畫(huà)。為御北方寒冷，有的還建有火地。屋外西山墻頭砌有煙囪，高出房檐數(shù)尺。煙囪根底有窩風(fēng)窠，以擋逆風(fēng)。我們進(jìn)入清寧宮參觀。住在清寧宮的女主人姓博爾濟(jì)吉特氏，名哲哲。死后唄冊(cè)封為孝端文皇后。哲哲，是蒙古科爾沁貝勒莽古思的女兒。十五歲時(shí)嫁給皇太極，生有三個(gè)女兒。由于哲哲娘家科爾沁部在蒙古各部落中歸附后金最早，與之關(guān)系最緊密，所以皇太極改元稱帝冊(cè)封后妃時(shí)，便將地位顯貴的哲哲立為中宮皇后，她是清代歷史上第一位行大禮、正式冊(cè)封的皇后。順治七年哲哲故去，謚號(hào)為孝端文皇后 ，同皇太極一起合葬在清昭陵(沈陽(yáng)北陵)。請(qǐng)各位朝西面看。滿族人以西方為大。所以西面供奉著神龕，此幅畫(huà)像為關(guān)公。 滿族八旗以三國(guó)演義為兵書(shū)。故而非常崇拜關(guān)羽。滿族人把關(guān)羽封為武神。在清朝以前我國(guó)的武神是岳飛。清朝人統(tǒng)一天下以后，因岳飛曾經(jīng)和滿族的先祖做過(guò)戰(zhàn)。所以岳飛下了崗，關(guān)公成為新一任的武神。在神像的兩側(cè)分別掛有萬(wàn)福之原和合撰延祺。萬(wàn)福之原是乾隆御筆，意為萬(wàn)福來(lái)原于神的賜予。合撰延祺是嘉慶御筆，意為聚集天地之靈氣，使幸福綿長(zhǎng)。下面提一個(gè)小問(wèn)題。有知道清寧宮中這倆口大鍋的用途的嗎?我來(lái)解釋一下：這兩口鍋是用來(lái)祭祀的。滿族人信奉薩滿教。薩滿祭祀過(guò)程既莊重虔誠(chéng)又有神秘色彩，主持祭祀的薩滿巫師頭上帶著高高的神帽，身上系著腰鈴，手中拿著單面鼓，在地中央邊唱邊跳。 我們現(xiàn)代所說(shuō)的跳大神就是從薩滿巫師中演變過(guò)來(lái)的。主要的祭品是自家養(yǎng)的黑色雛公豬，人們將熱酒灌進(jìn)豬的耳朵，如果豬耳朵有晃動(dòng)即表示神靈已經(jīng)接收該祭品。如果不動(dòng)，則表示神靈不滿意，則本次祭祀活動(dòng)不能在進(jìn)行下去了。豬由于受到刺激就會(huì)搖頭，稱為領(lǐng)牲，滿族人認(rèn)為此時(shí)的豬已經(jīng)通神，成為連接天地的媒介。 然后將豬宰殺后煺洗干凈，切成大塊，放入北側(cè)的兩口大鍋里清水煮熟，先放入木槽內(nèi)供奉給神靈享用，然后再分給參加祭祀的人們，稱為吃福肉，滿族人相信吃了福肉，福氣就會(huì)降臨到每個(gè)人的身上。每年正月初一，滿族的祭祀活動(dòng)最為盛大。初一早晨王公大臣都要到皇帝家來(lái)做客。皇帝會(huì)將煮好的福肉賞賜給他們吃(清水煮肉)，吃的時(shí)候不蘸任何調(diào)料。那位能吃到最大的那一塊，則他今年的福氣會(huì)最好。其余剩下的部分會(huì)放到門(mén)內(nèi)左側(cè)的案板上。在殺豬的時(shí)候，豬內(nèi)臟也是有用處的。將豬內(nèi)臟取出，置于院中的神桿索倫干上，供奉滿族的神鳥(niǎo)烏鴉。索倫桿上有錫斗，桿下放三塊石，稱為神石。桿后是一面用磚砌成的壁墻。烏鴉為什么能成為滿族的神鳥(niǎo)哪?這就要從烏鴉救凡察的故事說(shuō)起。滿族的先祖有一次背仇家所害。全家只有一個(gè)叫凡察的小孩逃了出來(lái)，仇家要趕盡殺絕。凡察跑的精疲力竭之時(shí)卷曲在一棵棵樹(shù)邊。這時(shí)恰巧一群烏鴉落在樹(shù)上和凡察的身上。仇家經(jīng)過(guò)此地，認(rèn)為烏鴉是不會(huì)在有活人的地方停留，凡察一定不會(huì)再這。就這樣凡察得救了，凡察后來(lái)成為了滿族的英雄，為族人報(bào)了仇。于是滿族開(kāi)始供奉烏鴉為神鳥(niǎo)，祭祀的時(shí)候用豬內(nèi)臟來(lái)供養(yǎng)烏鴉。 當(dāng)有流浪的乞討者經(jīng)過(guò)時(shí)也可抓取索倫干上的東西吃。言歸正傳。清寧宮內(nèi)東側(cè)被隔開(kāi)里面稱之為暖閣。也就是皇帝皇太極和皇后哲哲的臥室。暖閣內(nèi)部分為南北兩間，兩間都有火炕(龍床)。這種設(shè)計(jì)非常巧妙，完全適于北方氣候溫差較大的特點(diǎn)。在漫長(zhǎng)寒冷的冬季，住在臨窗的南炕，既明亮，又有充足的陽(yáng)光照射，自然十分暖和;而在炎炎夏日，避暑移居到北炕，則很涼爽，是理想的居住之所。崇德八年(1643年)八月初九，皇太極端坐在南炕上無(wú)疾而終，卒年五十二歲，葬在昭陵(即沈陽(yáng)北陵)。 按照中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)慣左高右低，在清寧宮左右兩側(cè)按照地位級(jí)別分別是：關(guān)雎宮、麟趾宮、衍慶宮、永福宮。我們下面逐一參觀。關(guān)雎宮就是皇太極一生中最寵愛(ài)的宸妃海蘭珠，宸妃是蒙古科爾沁部貝勒宰桑之女，也是中宮皇后哲哲的親侄女。海蘭珠歸嫁皇太極時(shí)已經(jīng)26歲，崇德元年皇太極冊(cè)封后妃時(shí)，海蘭珠后來(lái)者居上，被封為東宮大福晉，并把其居住宮室命名為關(guān)雎宮。關(guān)雎一詞源于詩(shī)經(jīng)首篇關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑的詩(shī)句，這是一首千古愛(ài)情絕唱，把內(nèi)涵這樣豐富的名字賦予了海蘭珠所住的宮室，足見(jiàn)皇太極對(duì)海蘭珠的特殊感情。崇德二年七月宸妃生皇八子，皇太極非常高興，并在大政殿頒詔大赦天下，皇太極這一不尋常的舉動(dòng)，足以證明對(duì)該皇子寵愛(ài)有加，可惜這位小皇子來(lái)到世上僅七個(gè)月，就不幸夭折了。 宸妃無(wú)法承受這一痛苦的打擊，每日郁郁寡歡，積郁成疾，崇德六年病逝。當(dāng)時(shí)皇太極正在邊外重鎮(zhèn)錦州與明朝作戰(zhàn)，聞?dòng)嵑篑R不停蹄奔回盛京，可還是沒(méi)有看到宸妃最后一眼，他悲不自勝，一路奔進(jìn)關(guān)雎宮愛(ài)妃的靈柩前悲涕不止，并下令以國(guó)喪的規(guī)格從厚殯葬，同時(shí)下旨追封謚號(hào)為敏惠恭和元妃，使海蘭珠成為有清一代獲謚號(hào)字?jǐn)?shù)最多的妃子。此后，皇太極一直生活在懷念宸妃而無(wú)法釋?xiě)训臓顟B(tài)中，并結(jié)束了他四十余年的戎馬生涯，再也沒(méi)有重返戰(zhàn)場(chǎng)，他常常睹物思人，每次外出圍獵路過(guò)宸妃的墓地，皇太極都要憑吊一番，痛哭一場(chǎng)。 兩年后皇太極病逝在清寧宮，享年52歲，皇太極的英年早逝與兩年前宸妃的病逝有著密切的關(guān)系。在宸妃的居室，北炕掛著一個(gè)搖籃，是宸妃哺育皇子的地方，養(yǎng)個(gè)孩子吊起來(lái)與窗戶紙糊在外，大姑娘叼煙袋并稱為東北的三大怪。外間是宸妃會(huì)客、禮佛、用餐的地方。中間炕上的佛龕里供奉的是佛祖釋迦牟尼。 麟趾宮又稱西宮，是皇太極貴妃娜木鐘的寢宮，麟趾二字出自詩(shī)經(jīng)，意為子孫興旺，乃人中龍鳳。貴妃娜木鐘是蒙古阿巴垓部郡王額齊格諾顏之女，嫁與蒙古察哈爾林丹汗為多羅大福晉，又稱囊囊太后。原稱霸于漠南蒙古的林丹汗，在眾叛親離后死于青海大草灘，娜木鐘率1500戶部眾，歸順皇太極。皇太極出于政治的需要，將其納為福晉，崇德元年，冊(cè)封為麟趾宮貴妃。其子博穆博果爾曾在皇太極死后成為福臨(后來(lái)的順治皇帝)皇位的最大競(jìng)爭(zhēng)者。后成為順治朝重臣，死后謚號(hào)襄昭親王。 衍慶宮又稱為次東宮，是皇太極淑妃巴特瑪喿的寢宮，衍慶是福慶長(zhǎng)久之意。淑妃也來(lái)自阿巴垓部，為林丹汗竇土門(mén)福晉，林丹汗死后，與部眾歸順皇太極，崇德元年冊(cè)封為衍慶宮淑妃。其女，被皇太極嫁給多爾袞為妻，是多爾袞十位妻妾中六位蒙古族妻妾的之一。 我們最后來(lái)看看皇太極一后四妃中地位最低的永福宮。永福宮位居五宮之末也稱次西宮，是皇太極后妃中名氣最大的莊妃居住的宮室。莊妃本名布木布泰，是蒙古科爾沁貝勒宰桑之女，崇德元年皇太極冊(cè)封后妃時(shí)，年齡最小的布木布泰被尊為次西宮側(cè)福晉。如論及對(duì)清政權(quán)的鞏固發(fā)展與影響，莊妃的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其她四位后妃，被后人評(píng)價(jià)為清朝歷史上最有作為的后妃。莊妃是中宮皇后哲哲的親侄女，東宮宸妃海蘭珠的親妹妹，三人同出于蒙古科爾沁部。努爾哈赤最初打天下的蒙古科爾沁部落是他最強(qiáng)勁的對(duì)手之一。多次征戰(zhàn)互有勝負(fù)，努爾哈赤覺(jué)得繼續(xù)打下去沒(méi)有好處，于是決定聯(lián)合蒙古科爾沁部。雙方一拍即合。于是最原始，最有效的方法聯(lián)姻被廣泛的使用。當(dāng)時(shí)還是皇子的皇太極和科爾沁部的哲哲成了親。 聯(lián)姻最重要的就是要留下一個(gè)流淌著兩個(gè)家族血液的男性后代。皇后哲哲沒(méi)有完成這一使命。在老罕王努爾哈赤晚年，皇位爭(zhēng)奪激烈，四大皇子代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極都對(duì)皇位存有野心。但是皇太極的妻妾中始終用沒(méi)有一個(gè)流淌有蒙古血液的兒子，這對(duì)他的政治地位很不利。他心急如焚。于是他跑到了科爾沁部想再找一個(gè)妻子，于是他選中了后來(lái)的莊妃布木布泰。年僅13歲的布木布泰嫁給皇太極，隨后的日子里布木布泰給皇太極生下了三個(gè)女兒。但是也沒(méi)有給皇太極生下一個(gè)兒子。皇太極繼位以后和蒙古聯(lián)姻的事始終纏繞在他的心頭。他又一次來(lái)到科爾沁部娶了已經(jīng)26歲的宸妃海蘭珠。26歲在當(dāng)時(shí)是一個(gè)比較大的年齡。有人說(shuō)海蘭珠此時(shí)是一位寡婦。 不管怎樣皇太極還是娶了海蘭珠。海蘭珠不負(fù)眾望生下了一個(gè)兒子，可惜的是七個(gè)月后皇子夭折。皇太極十分心痛，正值此時(shí)莊妃布木布泰給皇太極生下了一個(gè)兒子，皇太極十分高興，親自起名福臨，也就是后來(lái)的順治皇帝。皇太極的一后四妃全部來(lái)自蒙古草原，都姓博爾濟(jì)吉特氏。由此可見(jiàn)皇太極對(duì)聯(lián)姻蒙古的重視程度。 1643年皇太極在清寧宮突然駕崩，引起宮廷皇權(quán)的斗爭(zhēng)，皇太極的長(zhǎng)子肅親王豪格(庶出)與皇太極十四弟睿親王多爾袞，互爭(zhēng)皇位相持不下。當(dāng)時(shí)正當(dāng)清軍挺進(jìn)中原，一統(tǒng)天下的關(guān)鍵時(shí)刻，莊妃在這緊要關(guān)頭，審時(shí)度勢(shì)，利用自己的地位和中宮皇后的支持，聯(lián)合多爾袞推舉福臨繼位，多爾袞做輔政王，從而避免了險(xiǎn)些釀成的宮廷政變及清王朝的分裂。福臨登基，莊妃從此成為皇太后，開(kāi)始了富有傳奇色彩的政治生涯。 順治十八年，順治帝因出天花24歲在北京養(yǎng)心殿英年早逝。在莊妃的支持下，年僅八歲的皇三子玄燁繼位，即康熙皇帝。莊妃又被尊為太皇太后。莊妃在清初政權(quán)的鞏固和發(fā)展上，起到重要作用，例如在鏟除權(quán)臣鰲拜的過(guò)程中，莊妃在幕后為年輕的康熙皇帝出謀劃策。又如北方察哈爾部趁機(jī)叛亂，康熙帝在京師一時(shí)無(wú)兵可派，關(guān)鍵時(shí)刻，是莊妃向康熙推薦了大臣圖海，統(tǒng)帥八旗健壯家奴組成的大軍，很快就平定了叛亂的察哈爾，一解康熙的后顧之憂。身為一國(guó)之母，莊妃還以身作則，克己奉公地支持兒孫成就大業(yè)，康熙平定三番之亂時(shí)，莊妃先后拿出宮中銀兩、緞匹犒賞官兵。康熙二十六年，莊妃病逝，葬于河北遵化清東陵的昭西陵，享年75歲。成為清朝后宮中壽祿最長(zhǎng)的女人(其次慈禧74歲)。關(guān)于莊妃的傳聞?shì)W事特別多，比如莊妃勸明總督洪承疇降清、莊妃下嫁多爾袞等等。有的是出自民間的傳說(shuō)，有的至今史學(xué)界還爭(zhēng)論不休。其實(shí)無(wú)論莊妃下嫁與否，都不能抹殺她在清朝歷史上的地位和作用，因此，莊妃稱得上是中國(guó)歷史上杰出的一代女性。 皇太極一生妻妾十五人。除一后四妃以外。分別居住在清寧宮的兩側(cè)的房舍內(nèi)。我們來(lái)到清寧宮的后面。剛才我們說(shuō)過(guò)了滿族民居的特點(diǎn)。大家還記得嗎?對(duì)：口袋房、萬(wàn)字炕、煙囪出在地面上。我們剛才看過(guò)了口袋房和萬(wàn)字炕，我們馬上要看到的就是出在地面上的煙囪。在清寧宮后的這根煙囪是當(dāng)年沈陽(yáng)城內(nèi)唯一的一根煙囪。寓意一統(tǒng)江山。大家數(shù)一下煙囪有多少層?對(duì)一共有十一層，我告訴大家在十一層上面還有三塊磚。那么這什么講哪?問(wèn)大家一個(gè)小問(wèn)題：清朝有多少位皇帝，又有多少位是壽終正寢的?對(duì)清朝一共有12為皇帝。其中11位壽終正寢。末代皇帝溥儀只做了三年的皇帝。正好和這十一層零三塊磚一統(tǒng)江山吻合。 穿過(guò)后門(mén)，我們來(lái)到了故宮的 后苑，也叫御花園。內(nèi)有碾房三間、磨房三間、倉(cāng)房二十八間，涼亭一座等。二十八間倉(cāng)建于康熙年間，歸盛京內(nèi)務(wù)府管轄，用作存放當(dāng)?shù)鼗是f交納的糧食，以備供給其所屬人丁口糧和做牲畜飼料。二十八間房中，有六間是通道門(mén)(稱后宰門(mén))，其余二十二間每間各一丈五尺左右，可盛放糧食六百倉(cāng)石(約合六十萬(wàn)斤)。碾房、磨房是為后宮皇帝及其后宮制作食物之用。 從歷史記載中得知，乾隆年間以前，清寧宮院落中本沒(méi)有通往后面的門(mén)，因乾隆初次東巡前擬定要在清寧宮重開(kāi)薩滿家祭，為便于給這項(xiàng)禮儀服務(wù)的人員出入宮區(qū)，盛京地方官員特奏清皇帝批準(zhǔn)，在清寧宮后墻西側(cè)新開(kāi)一處隨墻門(mén)通往北面臺(tái)下，后來(lái)這座門(mén)便一直保留下來(lái)，至今猶存。由此人們可能會(huì)聯(lián)想到一個(gè)問(wèn)題，即清人關(guān)前除鳳凰樓下層的正門(mén)外，是否還有其他進(jìn)出臺(tái)上宮區(qū)的通道?因?yàn)榘凑债?dāng)時(shí)的等級(jí)制度，在宮內(nèi)服務(wù)的下人屬奴仆身份，是不應(yīng)該與皇帝后妃一樣從正門(mén)出入的。1987年，這個(gè)謎終于被解開(kāi)。沈陽(yáng)故宮在安設(shè)清了宮避雷針引線時(shí)，發(fā)現(xiàn)東山墻下距地表較淺處有磚石砌筑的遺跡，經(jīng)繼續(xù)向下挖掘，竟出現(xiàn)了一條上部砌成拱形的地道，從臺(tái)上直通至臺(tái)后的地面。經(jīng)過(guò)分析認(rèn)為，這就是臺(tái)上宮區(qū)通往外部的另一個(gè)出入口，應(yīng)是清太宗時(shí)期伺候皇帝后妃的人進(jìn)出宮區(qū)之處，清入關(guān)初年，可能是出于安全方面的考慮將其堵塞填平，直到幾百年后才被發(fā)現(xiàn)，如今這條通道已經(jīng)過(guò)修整重新開(kāi)放，使由此走過(guò)的游客對(duì)當(dāng)年的宮廷生活又增添了幾分遐想。 【東路】沿著后花園主路東行。從后門(mén)進(jìn)入東路。在門(mén)前有一處影壁墻，又稱照壁。個(gè)位仔細(xì)看墻上的圖案。大家會(huì)發(fā)現(xiàn)上面所雕繪的圖案為仙鶴，而非我們?cè)陔娨曋谐Ｒ?jiàn)的北京故宮中的龍圖案。這也是沈陽(yáng)故宮與北京故宮的區(qū)別之四。步入沈陽(yáng)故宮的東路。映入我們眼簾的是一座氣勢(shì)恢宏廣場(chǎng)建筑群。其主要建筑有大正殿，十王亭，鑾駕庫(kù)，奏樂(lè)亭構(gòu)成。我們先來(lái)看看廣場(chǎng)正面的大正殿。遠(yuǎn)觀大正殿形如一座亭子。他的建筑學(xué)名稱是：八角重檐攢尖頂大木架結(jié)構(gòu)建筑，清代俗稱為八角殿。它既是整個(gè)宮殿群中最先完成的建筑，也是裝飾藝術(shù)和使用制度方面最具特色者之一。殿頂最高處是五彩琉璃寶頂，由寶瓶、相輪、火焰寶珠等幾個(gè)主要部分構(gòu)成，并裝飾著浮雕云龍，色彩斑斕，美麗吉祥，是吸收了佛塔塔剎的藝術(shù)特色而精心設(shè)計(jì)的。同樣精彩的是。緊貼寶頂下部的八條垂脊上，各立有一個(gè)彩色琉璃燒制的胡人力士，深目高鼻、緊衣小帽，雖然姿態(tài)各異，但都好像是在用力牽引繩索加固寶頂，構(gòu)思巧妙，儀態(tài)生動(dòng)，十分精彩。大政殿的兩層殿頂都用琉璃瓦覆蓋，裝飾在殿頂垂脊部位的行龍脊獸、檐下的斗拱彩畫(huà)，也都以其富麗和別致的風(fēng)格，烘托出這座大殿的莊嚴(yán)神圣。大政殿外觀共有內(nèi)外兩圈三十二根紅柱，最引人注目的是南側(cè)殿門(mén)外兩柱上的金龍，昂首探爪仿佛正欲爭(zhēng)攫中間的火焰寶珠，形態(tài)栩栩如生，具有極強(qiáng)的裝飾效果。在殿柱頂端的外側(cè)，各有相貌威猛、非獅非牛的獸面。據(jù)說(shuō)這是藏傳佛教傳說(shuō)中的一種神獸，把它裝飾在建筑上，既能帶來(lái)吉祥又可體現(xiàn)統(tǒng)治者的威嚴(yán)。大政殿內(nèi)檐柱間的八面，各裝有六扇隔扇門(mén)而并無(wú)磚墻，門(mén)的上半部是斧頭眼式的欞格，下部裙板中間則各鑲有木雕的金漆團(tuán)龍圖案，更增添了殿體周圍的美感。夏天時(shí)將門(mén)卸下形如涼亭，通風(fēng)效果極佳。冬天時(shí)內(nèi)生火盆市內(nèi)溫暖如夏。大政殿建筑在須彌座臺(tái)基上。四面都設(shè)有石階踏跺，正南殿門(mén)前的一組中間是石雕云龍陛路，是皇帝出入大殿的御路。這里的石雕欄板、望柱、抱鼓、石獅等，都帶有明末清初東北地區(qū)民間的風(fēng)格，樸實(shí)生動(dòng)，清新自然，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。大正殿共有八面，四處臺(tái)基，寓意大金國(guó)四平八穩(wěn)。 我們走上大正殿參觀。大政殿內(nèi)是不設(shè)天棚的徹上露明造裝修。八根十余米高的彩繪金龍大柱直插殿頂。穹頂正中是圓形的木雕金漆降龍?jiān)寰車奶旎ú十?huà)，靠里側(cè)的是萬(wàn)福萬(wàn)壽萬(wàn)祿萬(wàn)喜八個(gè)篆書(shū)漢字圖案。外側(cè)的一圈則分為八組，每組由一個(gè)梵文字圖案和四個(gè)龍鳳圖案構(gòu)成。這些精美別致的天花裝飾，既具有富貴祥和的氣氛，又帶有神圣的宗教色彩。與之相呼應(yīng)的，還有殿內(nèi)各個(gè)方向姿態(tài)各異的云龍和獸面、蓮花、如意等木雕裝飾，成為融合多民族藝術(shù)風(fēng)格的壯美景觀。在殿內(nèi)掛有康熙皇帝手書(shū)的對(duì)聯(lián)神圣相承恍睹開(kāi)國(guó)宏猷一心一德;子孫是守長(zhǎng)懷紹庭永祚卜世卜年。 大正殿在建成之初叫做大衙門(mén)。因?yàn)樵缙跐M語(yǔ)中并沒(méi)有與殿相應(yīng)的詞，而是用從漢文中音譯的衙門(mén)一詞來(lái)形容它，所以把大殿稱為大衙門(mén)。每天皇帝地就在大正殿內(nèi)處理政務(wù)。在大正殿的兩側(cè)分別排列有十座小亭。這就是有名的大正殿十王亭。大政殿和十王亭不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)滿族國(guó)家的政治特色，在建筑布局和風(fēng)格上還具有濃厚的民族特色。史書(shū)中記載，努爾哈赤、 皇太極率領(lǐng)八旗軍隊(duì)外出駐扎時(shí)搭設(shè)的蒙古包式帷幄，有時(shí)就是皇帝用大一些的黃幄，而八旗貝勒大臣們則分別用排列在其前兩側(cè)的八座青幄，大政殿和十王亭的排布、瓦色、造型都與之十分接近。因此，人們也把這一殿十亭叫做帳殿式布局，視為帶有游牧狩獵民族特點(diǎn)的宮殿建筑的典范。 在這里就要提到一個(gè)詞八旗。中國(guó)清代滿族的社會(huì)組織形式。滿族的先世女真人以射獵為業(yè)，每年到采捕季節(jié)，以氏族或村寨為單位，由有名望的人當(dāng)首領(lǐng)，這種以血緣和地緣為單位進(jìn)行集體狩獵