OFAVARICE 論貪婪 Theauthor AbrahamCowley 亞伯拉罕 考利 AbrahamCowley AbrahamCowley eibr h m kauli British wasbornin1618anddiedin1667 Heisawriter poetandessayist 亞伯拉罕 考利 英國(guó)人 1618年出生 1667年去世 作家 詩(shī)人和散文家 AbrahamCowley Hecreatedanirregularverse v s in PindariqueOdes 1656 whichhasbeenusedbyalotofpoetslater Cowley smostoutstandingworksareprose Heisatransitionalfigurebetweenthemetaphysical met fizik l sentandtheeighteenth centuryneo classical 在1656年的 品達(dá)頌 中 他創(chuàng)造了一種不規(guī)則的詩(shī)節(jié) 為后來的很多詩(shī)人采用 考利的作品以散文最為優(yōu)秀 他是當(dāng)時(shí)形而上學(xué)派和十八世紀(jì)新古典主義之間的過渡性人物 AbrahamCowley CowleywasborninLondon Hisfatherwasagrocer Andhewasbornwhenhisfatherhadalreadydied Henurturedbyhismotherinhischildhood whichmadehimtoloveSpencer s Faerie fei ri Queen tofondleadmiringly HestudiedattheUniversityofCambridgein1636 duringwhichtimehepublishedthepoem loveofthefans 考利出生在倫敦 父親是名雜貨商 但是他在父親死后才出生 幼年受母親熏陶 對(duì)斯賓塞的 仙后 愛不釋手 1636年就讀于劍橋大學(xué) 并在讀書期間發(fā)表詩(shī)作 愛情之迷 AbrahamCowley HeleftCambridgewhenthePuritanRevolutionbegan HewaswiththequeenandjoinedtheUniversityofOxfordandtheroyalistpartyduringthecivilwarinParis In1654 hereturnedtoEnglandduetoadiplomaticmission Andhesufferedaseizureonce IntheperiodofPuritanregime rei i m ri d i m 政權(quán) 政體 hespentmostofhistimelivinginParis Aftertherestoration heretiredfrompoliticallife andmadealivingbyhisownmanorestate 清教徒革命開始時(shí)離開 內(nèi)戰(zhàn)中曾隨女王避地巴黎 先后加入牛津大學(xué)和巴黎的保皇黨派 1654年 因執(zhí)行外交任務(wù)返回英格蘭 一度遭到扣押 在清教政權(quán)統(tǒng)治期間 他大部分時(shí)間都生活在巴黎 其政權(quán)復(fù)辟后 他退出政治 靠自己的莊園產(chǎn)業(yè)生活 AbrahamCowley Thereismuchfantasyandmetaphorinhispoemsandessays HispoeticstylewasinfluencedbyJohnDonne AndheistherdRunnerofMetaphysics Hewentbacktoruralforbreakinhislateryears fromwhenhebegantowriteessays Thetoneoftheessayispureandnatural whichisquitedifferentfromhispoetry ThegreatwriterJohnsonwrotethebiographyforhim 他的詩(shī)作好用幻想和曲喻 詩(shī)風(fēng)受約翰 多恩的影響 為玄學(xué)派的殿軍 晚年息影田園 始作隨筆 筆調(diào)清純自然 與他的詩(shī)歌大異其趣 大文豪約翰遜為其立傳 AbrahamCowley Representativeworks 花開 PoeticalBlossoms 1633年 愛情之謎 Thesecretoflove 1638年 愛人 TheMistress 1647年 大衛(wèi)記 Davideis 1656年 品達(dá)羅斯體頌歌 RossodePindar OFAVARICE OFAVARICE Therearetwosortsofavarice theoneisbutofabastard b st d b s 私生的kind andthatis therapaciousappetiteofgain notforitsownsake butforthepleasureofrefundingitimmediatelythroughallthechannelsofprideandluxury Theotheristhetruekind andproperlysocalled whichisarestlessandinsatiabledesireofriches notforanyfurtherendofuse butonlytohoard andpreserve andperpetuallyincreasethem 世上有兩種貪婪 一種僅僅是貌似的貪婪 那是一種貪得無厭地獲取的欲望 倒不是為了自身的緣故 而是為了可以享受一種通過各種方式來顯示驕傲與奢侈的一次性歸還的樂趣 另一種則是實(shí)實(shí)在在 名副其實(shí)的貪婪 這才是一種永無安寧 永不知足的追求財(cái)富的欲望 根本不是出于任何進(jìn)一步的目的或是為了功利 而只是為了積聚 貯藏和無休無止地增加財(cái)富 Thesevendeadlysins七宗罪 OFAVARICE Thecovetous k vit s 貪婪的manofthefirstkindislikeagreedyostrich whichdevoursanymetal butitiswithanintenttofeeduponit andineffectitmakesashifttodigestandexcernit Thesecondislikethefoolishchough whichlovestostealmoneyonlytohideit 前一類中的老饕 就像一只貪食的鴕鳥 它吞食地上一切堅(jiān)硬之物 它是有意從中得到滋養(yǎng) 實(shí)際上它也確實(shí)千方百計(jì)地把東西消化和排泄掉 后一類人則像愚笨的紅嘴山鴉 它只喜歡偷錢 僅僅是為了將錢藏起來而已 OFAVARICE Thefirstdoesmuchharmtomankind andalittlegoodtoo tosomefew Theseconddoesgoodtonone no nottohimself ThefirstcanmakenoexcusetoGod orangels orrationalmenforhisactions Thesecondcangivenoreasonorcolor nottothedevilhimself forwhathedoes heisaslavetoMammonwithoutwages Thefirstmakesashifttobebeloved aye andenvied too bysomepeople Thesecondistheuniversalobjectofhatredandcontempt 前者對(duì)為類危害甚大 然而對(duì)少數(shù)人也會(huì)有些好處 而后者則對(duì)任何人都一無好處 包括對(duì)他自己 前者無法為自己的行為向上帝或天使或明白事理的人尋找借口 而后者對(duì)于自己的所作所為無法向魔鬼說明原委或是加以粉飾 他成了財(cái)神瑪門的奴隸 一個(gè)得不到酬報(bào)的奴隸 前者想方設(shè)法使自己讓人愛戴 甚至讓人嫉妒 后者則是人們普遍仇恨和蔑視的對(duì)象 OFAVARICE Thereisnovicehasbeensopeltedwithgoodsentences andespeciallybythepoets whohavepursueditwithstoriesandfables andallegoriesandallusions andmoved aswesay everystonetoflingatit amongallwhich Idonotrememberamorefineandgentlemen likecorrectionthanthatwhichwasgivenitbyonelineofOvid s 沒有一種惡行像它那樣受到優(yōu)美的文字的攻擊 尤其是受到詩(shī)人的攻擊 他們用故事 寓言 諷喻 典故來追擊它 而且像我們所說的那樣 喚起每一塊石頭向它擲擊 在所有這些文字中 我不記得有哪一句比奧維德的一行詩(shī)句更精致 更文質(zhì)彬彬 OFAVARICE Desuntluxuriaemalta avaritiaeomnia Muchiswantingtoluxury alltoavariceTowhichsayingIhaveamindtoaddonememberandrenderitthus Povertywantssome luxurymany avariceallthings 奢侈匱乏許多 貪婪匱乏一切 對(duì)于這條警句 我想再加上一句 表之如下 貧窮略有匱乏 奢侈多有匱乏 貪婪完全匱乏 OFAVARICE Somebodysaysofavirtuousandwiseman thathavingnothing hehasall Thisisjusthisantipode who havingallthings yethasnothing Heisaguardianeunuch ju n k 太監(jiān)tohisbelovedgold Audivieosamatoresessemaximossednilpotesse Theyarethefondestlovers butimpotenttoenjoy 有人說起一個(gè)善良而聰明的人 雖然一無所有 但卻擁有一切 與之相反的是 擁有一切的人 卻一無所有 他是一個(gè)閹人 看守著他所喜愛的金錢 audivieosamatoresessemaxinmos sednilpotesse 他們是深情的戀人 卻失去尋歡的能力 OFAVARICE And oh whatman sconditioncanbeworseThanhis whomplentystarves andblessingscurse Thebeggarsbutacommonfatedeplore Therichpoorman semphatically m f t kl 明顯的poor 啊 誰(shuí)的境況會(huì)比他更糟 豐盛使他饑餓 祝福成了咒詛 乞丐悲嘆的僅僅是共同的命運(yùn) 而富有的窮人卻顯得更加貧窮 OFAVARICE Iwonderhowitcomestopassthattherehasneverbeenanylawmadeagainsthim Againsthim doIsay Imeanforhim asthereisapublicprovision pr vi n 規(guī)定madeforallothermadmen Itisveryreasonablethatthekingshouldappointsomepersons andIthinkthecourtierswouldnotbeagainstthisproposition tomanagehisestateduringhislife forhisheirscommonlyneednotthatcare andoutofittomakeittheirbusinesstoseethatheshouldnotwantalimony lim ni 贍養(yǎng)費(fèi)befittinghiscondition whichhecouldnevergetoutofhisowncruelfingers 我覺得奇怪的是何至于如此 從嚴(yán)就沒有制定出任何制裁的法律 我是說制裁他嗎 我的意思應(yīng)該是 支持他 因?yàn)閷?duì)于所有其他的瘋子 我們已經(jīng)制定出各種條文了 國(guó)王完全不必為此操心 我想大臣們是不會(huì)反對(duì)這個(gè)建議的 這些人將負(fù)責(zé)督辦此事 使國(guó)王不至缺乏適合他地位的贍養(yǎng)費(fèi) 而這筆贍養(yǎng)費(fèi)他是永遠(yuǎn)不可能從自己吝嗇的手中獲得的 OFAVARICE Werelieveidle aidl 空閑的vagrantsandcounterfeit ka nt f t beggars buthavenocareatallofthesereallypoormen whoare methinks toberespectfullytreatedinregard