談?wù)劷豁懸魳?lè)的標(biāo)題及標(biāo)題音樂(lè)與無(wú)標(biāo)題音樂(lè)如何欣賞1. 無(wú)標(biāo)題音樂(lè)的簡(jiǎn)介無(wú)標(biāo)題音樂(lè)（absolutemusic）指不借助任何文字性的手段，只是以音樂(lè)自身來(lái)抒發(fā)情感的“純”音樂(lè)形式。相對(duì)于標(biāo)題音樂(lè)來(lái)說(shuō)，無(wú)標(biāo)題音樂(lè)最大的特征就是沒(méi)有明確的標(biāo)題性文字，如第幾交響曲、第幾奏鳴曲、第幾弦樂(lè)四重奏等，這些曲名與內(nèi)容并無(wú)直接的聯(lián)系，因此，人們稱這些音樂(lè)作品為無(wú)標(biāo)題音樂(lè)。另外，在標(biāo)題音樂(lè)與無(wú)標(biāo)題音樂(lè)的界定上也不能以點(diǎn)蓋面，有明確標(biāo)題的并非全部是標(biāo)題音樂(lè)，如海頓的驚愕交響曲、貝多芬的命運(yùn)交響曲等，雖然有明確的標(biāo)題，但它只是依據(jù)作品中的某一動(dòng)機(jī)或作曲家的主題思想而命名的，并不能稱之為真正的標(biāo)題音樂(lè)。無(wú)標(biāo)題音樂(lè)所采用的題材更多的是作曲家對(duì)人生或某一事物概括的想法，它不以表達(dá)某一特定的人物、事件為題材和內(nèi)容，音樂(lè)不具有描繪性的情節(jié)。如貝多芬的第九合唱交響曲，它取材于席勒的詩(shī)作歡樂(lè)頌，但它更多的是表達(dá)貝多芬對(duì)人生的感悟，是一種希望人類和諧存在的世界觀和人生觀的表達(dá)。此類作品與標(biāo)題音樂(lè)不同的情感體驗(yàn)就在于此，聽(tīng)賞者始終被這一核心主題所打動(dòng)，使他們的情感在最后一刻完全被釋放出來(lái)。無(wú)標(biāo)題音樂(lè)的表達(dá)形式通常嚴(yán)格遵循音樂(lè)形式美的規(guī)律，以純粹的內(nèi)心情感表達(dá)，形成情感和形式的完美統(tǒng)一體，不像標(biāo)題音樂(lè)那樣需要根據(jù)題材內(nèi)容來(lái)構(gòu)思作品的結(jié)構(gòu)。如巴赫的創(chuàng)意曲，鮮明、生動(dòng)的主題是全曲的核心，它隨著不斷變化的樂(lè)曲形式發(fā)展變化著，無(wú)論是答題還是對(duì)題，它都將全曲緊密地統(tǒng)一起來(lái)，形成了一種嚴(yán)密的形式美感。再如古典主義時(shí)期確立的奏鳴曲式原則，它由主部、連接部、副部、結(jié)束部組成，主副部之間的調(diào)性對(duì)比、音樂(lè)速度對(duì)比、織體對(duì)比、和聲的進(jìn)行等都有一定的原則，這種對(duì)比使樂(lè)曲達(dá)到了一種平衡的形式美感。無(wú)標(biāo)題音樂(lè)本身這種獨(dú)特的形式美也同樣能給聽(tīng)賞者帶來(lái)美的享受。無(wú)標(biāo)題音樂(lè)在創(chuàng)作時(shí)，沒(méi)有用音樂(lè)來(lái)反映客觀現(xiàn)實(shí)的意圖，而只求通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)來(lái)抒發(fā)某種主觀情緒，表現(xiàn)某種精神意境，甚至主要著重音樂(lè)藝術(shù)本身的音響美和形式美的追求與體裁風(fēng)格特征的體現(xiàn)。因之很難加上名副其實(shí)的文字標(biāo)題。有的作者不愿借助于文字標(biāo)題來(lái)說(shuō)明樂(lè)曲的內(nèi)容，而只希望欣賞者自己去心領(lǐng)神會(huì)。所以只以曲式名稱或音樂(lè)體裁的名稱作為曲名，而不設(shè)標(biāo)題。2. 有標(biāo)題音樂(lè)簡(jiǎn)介有標(biāo)題音樂(lè)：所謂“標(biāo)題音樂(lè)”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是有文字作標(biāo)題的音樂(lè)。如李斯特的交響詩(shī)塔索、柴科夫斯基的幻想序曲羅密歐與朱麗葉等等。標(biāo)題音樂(lè)是浪漫主義作曲家將音樂(lè)與文學(xué)、戲劇、繪畫(huà)等其他姊妹藝術(shù)相結(jié)合而產(chǎn)生的又一綜合性音樂(lè)形式，這是一種用文字來(lái)說(shuō)明作曲家創(chuàng)作意圖和作品思想內(nèi)容的器樂(lè)曲。這種說(shuō)明主題思想的文字，就是標(biāo)題。在器樂(lè)音樂(lè)中，“標(biāo)題音樂(lè)”往往與“純音樂(lè)”（非標(biāo)題音樂(lè)）相對(duì)應(yīng)，“純音樂(lè)”意指沒(méi)有標(biāo)題說(shuō)明的器樂(lè)形式。所謂標(biāo)題音樂(lè)（programmusic），是用文字、標(biāo)題來(lái)展示情節(jié)性樂(lè)思（表現(xiàn)文學(xué)性內(nèi)容）或通過(guò)模仿、象征、暗示等手段模擬自然音響（表現(xiàn)繪畫(huà)性內(nèi)容）的器樂(lè)曲，產(chǎn)生于4世紀(jì)早期浪漫主義音樂(lè)。標(biāo)題音樂(lè)一詞是由李斯特首創(chuàng)，是音樂(lè)與其它姐妹藝術(shù)有機(jī)結(jié)和的產(chǎn)物，音樂(lè)與文學(xué)、美術(shù)等非音樂(lè)因素相融合不但提高了音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)力而且對(duì)演奏、欣賞等實(shí)踐環(huán)節(jié)有積極的作用和影響。對(duì)于標(biāo)題音樂(lè)，人們往往有個(gè)誤區(qū)，就是認(rèn)為作品只要有標(biāo)題就是標(biāo)題音樂(lè)。我們熟悉的器樂(lè)作品像海頓的交響曲時(shí)鐘、驚愕，貝多芬的鋼琴奏鳴曲月光、熱情等作品雖有標(biāo)題但卻不是標(biāo)題音樂(lè)，這些作品的標(biāo)題是出版商、評(píng)論家后來(lái)加上的，標(biāo)題只是啟發(fā)聽(tīng)眾的想象力，引導(dǎo)聽(tīng)眾的思路，對(duì)作品所要表現(xiàn)的內(nèi)容稍作揭示。標(biāo)題音樂(lè)與無(wú)標(biāo)題音樂(lè)在音樂(lè)表現(xiàn)要素、曲式結(jié)構(gòu)、內(nèi)容題材方面有明顯區(qū)別，判斷一部作品是否是標(biāo)題音樂(lè)的首要標(biāo)準(zhǔn)是看作品是否表現(xiàn)文學(xué)性、繪畫(huà)性內(nèi)容。標(biāo)題音樂(lè)與文學(xué)、繪畫(huà)聯(lián)系的方式有兩種：一是作品內(nèi)容直接取材于文學(xué)或繪畫(huà)，如里姆斯基科薩科夫的交響樂(lè)天方夜譚、穆索爾斯基的鋼琴組曲圖畫(huà)展覽會(huì)、斯美塔那的交響詩(shī)我的祖國(guó)用；二是音樂(lè)表現(xiàn)作者對(duì)生活的感受或進(jìn)行風(fēng)景描繪，如柏遼茲的交響樂(lè)幻想交響曲、貝多芬的第六交響曲田園。另外，標(biāo)題音樂(lè)專指器樂(lè)作品，聲樂(lè)作品不包括在內(nèi)。標(biāo)題音樂(lè)的標(biāo)題一般為作者所加，標(biāo)題與音樂(lè)有緊密聯(lián)系，是作品思想內(nèi)容的概括，是作者創(chuàng)作意圖的展示。標(biāo)題音樂(lè)作者意圖用音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)自然現(xiàn)象和生活情景，這種意圖在不同民族、不同時(shí)代的音樂(lè)作品中都有鮮明的表現(xiàn)。中國(guó)古代音樂(lè)中有許多描寫(xiě)自然風(fēng)光、生活情景、狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的樂(lè)曲，如琴曲高山流水、醉漁唱晚，琵琶曲海青拿天鵝、十面埋伏等，都屬于標(biāo)題音樂(lè)的范疇。古代歐洲也有許多表現(xiàn)這一類內(nèi)容的聲樂(lè)作品，如法國(guó)作曲家J.瓦揚(yáng)的小鳥(niǎo)經(jīng)文歌，C.雅內(nèi)坎的鳥(niǎo)之歌、戰(zhàn)役、狩獵；器樂(lè)曲如英國(guó)作曲家W.伯德的鍵盤(pán)組曲戰(zhàn)爭(zhēng)，德國(guó)作曲家J.庫(kù)瑙的圣經(jīng)故事奏鳴曲等。但把標(biāo)題構(gòu)想作為創(chuàng)作思維的原則，把標(biāo)題音樂(lè)作為一種美學(xué)范疇來(lái)對(duì)待,則是19世紀(jì)的事。標(biāo)題音樂(lè)的名稱始于李斯特,他是標(biāo)題音樂(lè)的熱情倡導(dǎo)者。音樂(lè)會(huì)序曲、交響詩(shī)、標(biāo)題交響曲、標(biāo)題組曲等各種類型的標(biāo)題音樂(lè)，大多音樂(lè)形象鮮明，內(nèi)容引人入勝，易于為聽(tīng)眾所接受。標(biāo)題音樂(lè)是以文字或標(biāo)題闡明作品思想內(nèi)容的器樂(lè)作品，比起無(wú)標(biāo)題音樂(lè)來(lái)，由于它的表現(xiàn)力的尖銳性和生動(dòng)的音樂(lè)形象更易于被廣大群眾所了解，因此它在器樂(lè)作品中占有很重要的地位。無(wú)標(biāo)題音樂(lè)這類器樂(lè)作品沒(méi)有指示樂(lè)曲具體內(nèi)容的文字標(biāo)題，而只用曲式名稱如：“奏鳴曲”、“賦格”、“變奏曲”等作為曲名，或用樂(lè)器體裁名稱如：“前奏曲”、“練習(xí)曲”、“小步舞曲”等作為曲名。由于同名的樂(lè)曲很多，為了有所區(qū)別，就加上樂(lè)曲的開(kāi)始調(diào)名，例如“c大調(diào)奏鳴曲”、“e小調(diào)交響曲”，或者再加上作者創(chuàng)作此種體裁的作品的編號(hào)，例如莫扎特第四十交響曲，李斯特的匈牙利狂想曲第二號(hào)，肖邦的夜曲作品第九號(hào)之二等。3. 標(biāo)題音樂(lè)與無(wú)標(biāo)題音樂(lè)的美學(xué)特征比較3.1 作品的精神內(nèi)涵（1）標(biāo)題音樂(lè)主要是對(duì)文學(xué)、繪畫(huà)、戲劇、現(xiàn)實(shí)生活及大自然中的某一具體形象進(jìn)行描繪，從而達(dá)到抒情的目的。因此，標(biāo)題音樂(lè)的美主要體現(xiàn)在它的描繪性上。如穆索爾斯基的鋼琴套曲圖畫(huà)展覽會(huì)，此曲是作曲家參觀了畫(huà)家加爾特曼的畫(huà)展后，創(chuàng)造性地將畫(huà)家的若干幅圖畫(huà)轉(zhuǎn)化成音樂(lè)，并用自己的想象補(bǔ)充和豐富它們。再如貝多芬在創(chuàng)作田園交響曲時(shí)說(shuō)“田園交響曲不是繪畫(huà)，而是表達(dá)鄉(xiāng)間的樂(lè)趣在人心里所引起的感受，因而是描寫(xiě)農(nóng)村生活的一些感覺(jué)”。所以，音樂(lè)的描繪性只是對(duì)客觀形象外在的描寫(xiě)，最終的目的還是為抒情服務(wù)。（2）無(wú)標(biāo)題音樂(lè)的美體現(xiàn)的是一種純粹的抒情美，它不受標(biāo)題文字的限制，可以自由地抒發(fā)內(nèi)心的情感。這種抒情性可以表達(dá)作曲家的任何一種內(nèi)心體驗(yàn)，如悲傷、歡樂(lè)及對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法等。無(wú)標(biāo)題音樂(lè)與標(biāo)題音樂(lè)不同的是它表現(xiàn)的是一種概括性的情感。如柴可夫斯基在談到他的無(wú)標(biāo)題音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“這是純粹的抒情過(guò)程，是用音樂(lè)來(lái)傾訴激動(dòng)的心靈，從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，內(nèi)心的感受借音響而流露，就像抒情詩(shī)人以詩(shī)句抒懷一樣。”也正是由于沒(méi)有明確的標(biāo)題，聽(tīng)眾在欣賞音樂(lè)時(shí)，能夠自由的發(fā)揮自己的想象。所以，從二者的精神內(nèi)涵來(lái)看，雖然都是在傳達(dá)作曲家的思想，但因?yàn)楸憩F(xiàn)方式的不同，就使聽(tīng)眾在聽(tīng)賞、理解作品時(shí)，所體驗(yàn)的美感也有了不同的感受。3.2 作品的內(nèi)容題材（1）標(biāo)題音樂(lè)的內(nèi)容和題材常取材于文學(xué)、繪畫(huà)、現(xiàn)實(shí)生活和大自然等，通過(guò)某一特定的形象表達(dá)特定的感情。音樂(lè)與所選題材緊密相聯(lián)系，在音樂(lè)作品中聽(tīng)賞者能清晰地感受到題材中的情景。如李斯特在評(píng)論貝多芬的艾格蒙特序曲時(shí)說(shuō)：“它在我們心中喚起了這樣的想法，在艾格蒙特里，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代的先例這位偉大的作曲家直接從一位偉大的詩(shī)人的作品中獲得靈感。”印象派大師德彪西的大海，也正是受到畫(huà)家莫奈的畫(huà)作日出的啟發(fā)而創(chuàng)作的，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了海上從黎明的黑暗到日出的過(guò)程。（2）無(wú)標(biāo)題音樂(lè)所采用的題材更多的是作曲家對(duì)人生或某一事物概括的想法，它不以表達(dá)某一特定的人物、事件為題材和內(nèi)容，音樂(lè)不具有描繪性的情節(jié)如貝多芬的第五命運(yùn)交響曲總體上表現(xiàn)的是貝多芬失聰后，與病魔抗?fàn)帲B強(qiáng)不屈的精神品格。再如貝多芬的第九合唱交響曲，它取材于席勒的詩(shī)作歡樂(lè)頌，但它更多的是表達(dá)貝多芬對(duì)人生的感悟，是一種希望人類和諧存在的世界觀和人生觀的表達(dá)。此類作品與標(biāo)題音樂(lè)不同的情感體驗(yàn)就在于此，聽(tīng)賞者始終被這一核心主題所打動(dòng)，使他們的情感在最后一刻完全被釋放出來(lái)。另外，雖然有些作曲家的作品是被某一種具體事物所打動(dòng)而創(chuàng)作的，但其目的主要還是以音樂(lè)本身來(lái)抒發(fā)情感，更多的是表達(dá)一種富有概括性的情感。因此，此類作品仍然屬于無(wú)標(biāo)題音樂(lè)。3.3 作品的體裁形式。（1）標(biāo)題音樂(lè)的體裁形式比較自由，可以根據(jù)題材內(nèi)容的變化而變化，因而產(chǎn)生了許多新體裁形式的音樂(lè)。比如伯遼茲的幻想交響曲，它是根據(jù)英國(guó)作家德昆希的小說(shuō)一個(gè)鴉片吞食者的自白而創(chuàng)作的。為了戲劇內(nèi)容的需要，作者突破了傳統(tǒng)交響曲4個(gè)樂(lè)章的結(jié)構(gòu)，采用5個(gè)樂(lè)章的形式。此類作品能夠與所選題材緊密結(jié)合，將要表達(dá)的思想內(nèi)容明晰地表現(xiàn)在音樂(lè)作品中，使聽(tīng)賞者不至于局限在傳統(tǒng)音樂(lè)形式的框架內(nèi)，很容易理解作曲家的創(chuàng)作意圖。（2）無(wú)標(biāo)題音樂(lè)的表達(dá)形式通常嚴(yán)格遵循音樂(lè)形式美的規(guī)律，以純粹的內(nèi)心情感表達(dá)，形成情感和形式的完美統(tǒng)一體，不像標(biāo)題音樂(lè)那樣需要根據(jù)題材內(nèi)容來(lái)構(gòu)思作品的結(jié)構(gòu)。如巴赫的創(chuàng)意曲，鮮明、生動(dòng)的主題是全曲的核心，它隨著不斷變化的樂(lè)曲形式發(fā)展變化著，無(wú)論是答題還是對(duì)題，它都將全曲緊密地統(tǒng)一起來(lái)，形成了一種嚴(yán)密的形式美感。再如古典主義時(shí)期確立的奏鳴曲式原則，它由主部、連接部、副部、結(jié)束部組成，主副部之間的調(diào)性對(duì)比、音樂(lè)速度對(duì)比、織體對(duì)比、和聲的進(jìn)行等都有一定的原則，這種對(duì)比使樂(lè)曲達(dá)到了一種平衡的形式美感。無(wú)標(biāo)題音樂(lè)本身這種獨(dú)特的形式美也同樣能給聽(tīng)賞者帶來(lái)美的享受。因此，在欣賞標(biāo)題音樂(lè)與無(wú)標(biāo)題音樂(lè)時(shí)，要結(jié)合以上3個(gè)特征，這樣才能更加深入地理解作曲家的思想內(nèi)涵，與作曲家產(chǎn)生情感上的共鳴。4. 無(wú)標(biāo)題音樂(lè)與標(biāo)題音樂(lè)之我所見(jiàn)4.1 之我見(jiàn)標(biāo)題音樂(lè)（1）標(biāo)題音樂(lè)既作曲家按標(biāo)題構(gòu)思創(chuàng)作,欣賞也是以標(biāo)題的角度來(lái)理解、無(wú)標(biāo)題音樂(lè)既純音樂(lè),作曲家在創(chuàng)作時(shí),盡力擺脫標(biāo)題及文學(xué)方面的束縛,音樂(lè)的表現(xiàn)不借助于文學(xué)及標(biāo)題內(nèi)容,作曲家只是表現(xiàn)自己內(nèi)心的感受。標(biāo)題音樂(lè)和無(wú)標(biāo)題音樂(lè)區(qū)別不僅僅在于有無(wú)標(biāo)題,而且在音樂(lè)形象、曲式結(jié)構(gòu)、音樂(lè)語(yǔ)言等方面都有明顯不同。欣賞標(biāo)題音樂(lè)時(shí),能夠從標(biāo)題及文學(xué)內(nèi)容上得到一種提示,使自由馳騁的想象力,有一定的軌道.音樂(lè)的標(biāo)題對(duì)聽(tīng)眾理解音樂(lè)起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。（2）由于有了特定的文字標(biāo)題和文字說(shuō)明,使得作品的思想內(nèi)容相對(duì)的具體和確定,這時(shí)欣賞者就可以在標(biāo)題文字啟示下,在象征性的音樂(lè)表現(xiàn)手段的引導(dǎo)下展開(kāi)他們的想象力，幫助他們?cè)谝庾R(shí)中領(lǐng)略作曲家所暗示的內(nèi)容。作曲家馬勒曾風(fēng)趣地把這種文字標(biāo)志比作便于旅行者的路標(biāo)。如果欣賞者事先不了解作曲家的構(gòu)思,標(biāo)題音樂(lè)雖然也會(huì)使欣賞者激動(dòng),但畢竟不會(huì)使欣賞者感受到音樂(lè)作品內(nèi)容的具體和確切,只有當(dāng)欣賞者了解了標(biāo)題和作曲家的構(gòu)思,才會(huì)在欣賞中有目的性和針對(duì)性。所以,音樂(lè)欣賞者既要了解標(biāo)題文字含義和作曲家的構(gòu)思,更重要的是要從音樂(lè)的本身去領(lǐng)悟作曲家的內(nèi)心感受和情緒的反映,假如過(guò)分地依靠語(yǔ)言文字解說(shuō)，或鉆牛角尖似地扎進(jìn)標(biāo)題文字內(nèi)容,沒(méi)完沒(méi)了地非要在音樂(lè)中驗(yàn)證標(biāo)題中的文字內(nèi)容的某些細(xì)節(jié),這種欣賞態(tài)度是徒勞的。而且得不到真正的音樂(lè)美的享受。因?yàn)橐魳?lè)藝術(shù)的特長(zhǎng)是抒情性,它在敘事或?qū)懢皶r(shí)必須依賴于情緒的反映。在標(biāo)題音樂(lè)中,主要并不在于描繪和敘述某些個(gè)別的情景和細(xì)節(jié),而是音樂(lè)的總的詩(shī)意化的情感和精神。4.2 之我見(jiàn)無(wú)標(biāo)題音樂(lè)（1）非標(biāo)題音樂(lè)所表現(xiàn)的情感意念是能被大家所感知的。我們?cè)谛蕾p非標(biāo)題音樂(lè)時(shí)，既要肯定思想內(nèi)容的客觀存在，還要承認(rèn)這些內(nèi)容有可知性。因?yàn)橐魳?lè)這種特殊的語(yǔ)言，是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的，它與自然、與人的生理、心理、與人的現(xiàn)實(shí)生活等有著必然的、千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，全部音樂(lè)手段的總和旋律、和聲、節(jié)奏、樂(lè)隊(duì)音色等等組成的音樂(lè)作品必然會(huì)在欣賞者的心靈中和腦海里形成種種的情感反映和產(chǎn)生種種的聯(lián)想。同時(shí)又不能茍求必須用準(zhǔn)確的、具體的文字語(yǔ)言去說(shuō)明這一切，尤其不能茍求每位欣賞者的感受與理解的一致性。因?yàn)樾蕾p者的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、審美情趣、人生觀以及人的生理、心理狀態(tài)也會(huì)造成音樂(lè)感受和理解上的差異。其實(shí)如果我們?cè)谛蕾p音樂(lè)作品過(guò)程中把自己思想感情及內(nèi)心世界與作曲家音樂(lè)作品中所表現(xiàn)的思想感情聯(lián)系起來(lái)，并形成了獨(dú)自的感受，有了更充分、更自由的聯(lián)想與想象，從而產(chǎn)生了情感上的共鳴，得到了美的享受，這就意味著我們已經(jīng)理解了音樂(lè)作品的內(nèi)容。4.3 相輔相成，形成統(tǒng)一（1）標(biāo)題音樂(lè)中，有表現(xiàn)標(biāo)題內(nèi)容的成份,也有很多標(biāo)題無(wú)法蘊(yùn)含的內(nèi)容。正因?yàn)橐魳?lè)所表現(xiàn)的豐富內(nèi)容和深邃感情是無(wú)法用語(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)的，所以許多音樂(lè)作品作曲家無(wú)法寫(xiě)上標(biāo)題。創(chuàng)作無(wú)標(biāo)題音樂(lè)時(shí)，作曲家只是表現(xiàn)自己的內(nèi)心感受,并不想將與音樂(lè)以外無(wú)關(guān)的事物聯(lián)起來(lái)，因此欣賞無(wú)標(biāo)題音樂(lè)時(shí)，也沒(méi)有必要去尋找那些音樂(lè)無(wú)法表達(dá)的東西。在非標(biāo)題音樂(lè)中一方面是音樂(lè)性,另一方面也具有文學(xué)內(nèi)容,即標(biāo)