江蘇省海門市包場高級中學高三歷史一輪復習課時跟蹤訓練：第一部分 第一單元 第4課 明清之際活躍的儒家思想(時間：25分鐘滿分：50分)一、選擇題(每小題4分，共32分)1(2011淄博期末)“明清之際思想批判的實質是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近?！边@里“新的歷史條件”是指()蓬勃發展的商品經濟新的生產因素和生產關系的萌芽思想界因循守舊、陳腐不化王朝統治的專制腐敗abc d解析：本題實際考查的是明末清初進步思想產生的背景。注意題目中的關鍵字“新”。所謂“新”，即明清時期出現的現象，這些現象是以往朝代所沒有的，依據這個思路，可以很容易地選出正確答案。答案：a2(2011乳山期中)李贄著有焚書藏書等多種著作。焚書的起名是他認為將來這些著作定會遭到焚毀。藏書的命名則是由于他這部書“顛倒千萬世之是非”，見解“與世不相入”，只能“藏之后世”。李贄通過這些著作()a大膽地向正統思想發出挑戰b大力宣揚道學思想c大力宣揚程朱理學觀點d對佛家學說提出質疑解析：通過對題干材料中兩部著作名字的涵義的分析，可知李贄通過這些著作大膽地向正統思想發出了挑戰，故本題選a。答案：a3孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“人君受命于天”，黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”。以下說法正確的是()a三種主張都與當時的社會狀況密切相關b孟子、黃宗羲都具有民主思想c三種主張都受到了當時統治者的重視d三種主張都反映了社會轉型的巨變解析：解答此類題目可用排除法。孟子主張“民貴君輕”，是一種“民本”思想而不是民主思想，在當時并沒有受到統治者重視；董仲舒的主張“人君受命于天”并沒有反映社會轉型的巨變。答案：a4顧炎武在其日知錄中，列舉了歷史上大量的“稱臣下為父母”“人臣稱人君”“人臣稱萬歲”的例子。這表明他()a提出初步的民主思想 b提出經世致用思想c宣傳三綱五常等級秩序 d否定封建禮教傳統解析：本題考查學生的分析能力。顧炎武列舉出的這些史實，旨在反對君主專制制度，表明他提出了初步的民主思想。答案：a5有學者在評論明清之際的思想家時說：“他集了古代樸素唯物主義的大成，有一些辯證的觀點，達到了前人所未達到的唯物主義思想的高峰?！边@是對誰的評價()a李贄 b黃宗羲c顧炎武 d王夫之解析：由題干中“明清之際”“樸素唯物主義”“辯證”等信息可以判斷出是對王夫之的評價。答案：d6(2012淄博模擬)明清之際的進步思想家提倡“實學”，強調把學術研究和現實和政治聯系起來，由此而形成的思想是()a重農抑商 b工商皆本c經世致用 d民主科學解析：本題主要考查學生運用歷史知識的能力。由題干中“把學術研究和現實的政治聯系起來”，可知其學術研究是與現實政治相聯系的，體現的是經世致用思想。答案：c7(2012廣州期中)下列不可以代表士人的經世致用思想的是()a“書中自有千鐘粟書中自有黃金屋”b“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”c“出而為帝王師，處而為天下萬世師”d“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心”解析：本題考查學生的理解分析能力。經世致用思想強調學以致用，擔負起服務于社會、國家的責任，而不是個人的物質追求，a項過于強調個人利益，因此不正確。答案：a8明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的時代特征的是()a黃宗羲提倡“法治”b王夫之的唯物思想c顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”d黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”解析：抓住題干中“不同于前代”“時代特征”的要求。a項“法治”思想是由法家思想所提倡的，b項“唯物思想”是荀子曾經提倡過的，c項倡導天下人關心時局，先秦儒家積極倡導入世，只有d項既反映了明代封建制度的衰落，又有別于前代維護封建專制的思想。故答案為d。答案：d二、非選擇題(18分)9閱讀材料：材料1：春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一，而法度可明，民知所從矣。漢書董仲舒傳材料2：天理流行，觸處皆是。暑往寒來，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無非這理。朱子語類材料3：為天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學校。黃宗羲請回答：(1)材料1集中反映了董仲舒哪些思想主張？對于西漢王朝的統治有何意義？(4分)(2)理學又被稱為“新儒學”，據材料2說明其“新”在何處。(2分)(3)材料3提出了哪些新的觀點？這些觀點形成的經濟根源是什么？(4分)(4)據上述材料并結合所學知識，概括中國傳統文化主流思想的演變歷程。(8分)解析：本題主要考查學生獲取和解讀有效信息的能力和對歷史現象的宏觀把握能力。考查的主題是儒學的發展演變，學生要緊扣材料總結儒學各階段的內容及其時代背景。答案：(1)“大一統”“罷黜百家，獨尊儒術”。有利于鞏固國家政治統一，加強中央集權。(2)把理和儒家傳統道德結合起來(或把儒家傳統