蔡元培延攬人才的 “ 絕招 ” 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 1916 年， 23 歲的梁漱溟將自己所寫的一本哲學(xué)書送給蔡元培，希望換取來北京大學(xué)讀書的機(jī)會。某日，兩人見面，蔡元培不等梁漱溟發(fā)問，主動(dòng)說： “ 你的大作究元決疑論我拜讀過了，有膽識，有立論，見解獨(dú)到。我這次到北大當(dāng)校長，首當(dāng)其沖的任務(wù)是廣羅人才。我想你可以到北大來教授印度哲學(xué)。 ” 梁漱溟自然不敢答應(yīng)，論學(xué)歷，他只有中學(xué)；論學(xué)問，近幾年他才自學(xué)佛學(xué)，對印度哲學(xué)未有多少見識。但蔡元培執(zhí)意相邀， 梁漱溟于是答應(yīng)到時(shí)再討論這個(gè)問題。幾天后，梁漱溟應(yīng)約又來到北大校長室，再次說出了自己的擔(dān)心，蔡元培聽罷笑著說： “ 我上次已講過，你固然不甚懂得印度哲學(xué)，但我也沒有發(fā)現(xiàn)旁的人比你更精通，而我要真正辦好北大哲學(xué)系，印度哲學(xué)這門課又非開不可。你的文章使我認(rèn)定你是一個(gè)搞哲學(xué)的人才，你不妨大膽地干吧！ 你說對印度哲學(xué)所知有限，那就不當(dāng)作老師來教人，只當(dāng)是來研究，來學(xué)習(xí)，來深造好了！ ” 蔡先生的一席話深深地打動(dòng)了梁漱溟，他高高興興地接受了北大哲學(xué)系講師的教職。也許是因?yàn)楹ε吕Σ淘嗟男湃伟桑菏樵诠ぷ髦蟹浅ＥΓ?后寫出二十萬字的印度哲學(xué)概論，成為印度哲學(xué)方面的知名學(xué)者。 同樣的故事也發(fā)生在陳獨(dú)秀身上。蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)后，總想找個(gè)得力的文科學(xué)長，將人文學(xué)科帶起來。他看中了陳獨(dú)秀，一是因?yàn)殛惇?dú)秀發(fā)表在新青年上的文章汪洋恣肆、觀點(diǎn)獨(dú)到、才華橫溢，使蔡元培覺得此人有真學(xué)問；二是陳獨(dú)秀寫的今日教育之方針，讓蔡元培感到陳獨(dú)秀對教育有理解。然而，陳獨(dú)秀是一介白丁，既沒有學(xué)位頭銜，也從無在大學(xué)任教的履歷。為了說服教育部，一向真誠的蔡元培只好做了一回假，為陳獨(dú)秀編造了 “ 東京日本大學(xué)畢業(yè) ” 的假學(xué)歷和 “ 曾任蕪湖 安徽公學(xué)教務(wù)長、安徽高等學(xué)校校長 ” 的假履歷。陳獨(dú)秀沒有辜負(fù)蔡元培的期望，他任文科學(xué)長期間，極力實(shí)踐蔡元培 “ 思想自由，兼容并包 ” 的理念，使北大人文學(xué)科大放異彩。 1917 年，留美學(xué)生胡適在新青年上發(fā)表了文學(xué)改良芻議，旗幟鮮明地要求“ 改良文學(xué) ” ，并提出了終極目標(biāo)：須言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語，不用典，不講對仗，不避俗字俗語。蔡元培注意到這篇文章，對胡適非常欣賞。托陳獨(dú)秀寫信給胡適，邀請其來北大任職或任教，陳獨(dú)秀的信中這樣說： “ 孑民先生盼足下早日回國，即不愿任學(xué)長，校中哲 學(xué)、文學(xué)教授俱乏上選，足下來此亦可擔(dān)任。 ” 收到陳獨(dú)秀的信，同是性情中人的胡適放棄了馬上就可以進(jìn)行的論文答辯，來到北大，以至十年后才獲取哥倫比亞大學(xué)的博士學(xué)位。 梁漱溟、陳獨(dú)秀、胡適后來都是大名鼎鼎的學(xué)界人物，被人稱為這個(gè)那個(gè)大師，然而，他們最初進(jìn)北大的時(shí)候，基本上屬于 “ 草芥 ” 一類。然而，蔡元培卻沖破一切條條框框，唯才是舉，硬是讓這幾個(gè)人一步步變成了北大的名師。蔡元培能識英雄于草芥，首先源于他的使命感。蔡元培進(jìn)北大之前，該校是典型的老爺學(xué)校，學(xué)生不在乎讀多少書、長多少德智，只在乎謀取一個(gè)做官的資格， 他們帶著聽差，擁著美女，招搖過市。同學(xué)相交，也是看家庭背景，目的是希望以后在官場上相互有個(gè)關(guān)照。蔡元培既然想徹底改造這所學(xué)校，自然會千方百計(jì)去訪求各類有真才實(shí)學(xué)的人，而有真才實(shí)學(xué)的人未必就有相應(yīng)的學(xué)歷、資歷。在本事與資格之間，蔡元培毅然選擇了前者。 俗話說： “ 廉生明，公生威 ” ，蔡元培辦事有個(gè)特點(diǎn)，就是將公字永遠(yuǎn)擺在第一位，從不謀取不道德、不合法的私利。就拿他引進(jìn)的這三個(gè)人來說吧，陳獨(dú)秀算是舊部，曾參加過他組織的針對晚清高官的暗殺團(tuán)，但蔡元培任命陳獨(dú)秀為文科學(xué)長，考慮的不是這層關(guān)系，而是其辦新青年 的影響和沈尹默、湯爾和的推薦。梁漱溟、胡適跟蔡元培沒有故交，蔡元培邀請他們出任教職，是由于北大在某些學(xué)科上缺少相應(yīng)的教學(xué)人才，蔡元培覺得兩人堪當(dāng)大任。他的公心消除了某些有學(xué)歷、有資望者的負(fù)面觀感，為破格用人清除了路障。 （余娟摘自文史天地） 嚴(yán)修這樣的朋友 文 /唐寶民 嚴(yán)修是中國近代著名的教育家，其為中國教育事業(yè)所做出的貢獻(xiàn)，一直為人們所稱道，其實(shí)，作為教育家的嚴(yán)修，在對待朋友方面的表現(xiàn)也很令人敬重，從他與袁世凱的交往中就可見一斑。 嚴(yán)修與袁世凱的交往 ，大約始于戊戌變法時(shí)期，兩個(gè)人在思想上都傾向于維新派，彼此之間也相互關(guān)照、相互支持，構(gòu)筑了非同一般的友誼。 1908 年 11 月，光緒帝和慈禧太后相繼病死，年幼的溥儀繼位，其父載灃為攝政王，主持國事，載灃對袁世凱非常痛恨，上任伊始便立即解除了袁世凱的官職，逼迫袁世凱回河南項(xiàng)城老家 “ 養(yǎng)病 ” 。袁世凱失勢后，許多之前圍著他轉(zhuǎn)的官吏生怕受其連累，避之唯恐不及，令袁世凱特別寒心，深刻體驗(yàn)到了 “ 人走茶涼 ” 況味。在他離京之時(shí)，只有兩個(gè)人敢來為他送行，一個(gè)是楊度，另一個(gè)就是嚴(yán)修，令袁世凱十分感動(dòng)。嚴(yán)修不但為袁世凱送行，還大膽上書 朝廷，抗議朝廷無故罷免袁世凱的做法，公然為袁世凱講話。在那樣一種環(huán)境下，嚴(yán)修不計(jì)個(gè)人安危，不怕得罪權(quán)貴，公開為一個(gè)已經(jīng)失勢的人辯護(hù)，足見與袁世凱的友情之深。由于那封奏折被載灃留中不發(fā)，沒起到什么作用。嚴(yán)修一氣之下，辭職而去，離開了朝廷。想來，這也是一種抗議行為，也是對袁世凱的一種支持。武昌首義之后，清廷倒臺，民國成立，袁世凱當(dāng)選為大總統(tǒng)，大權(quán)在握之際，他沒有忘記嚴(yán)修這個(gè)老朋友，幾次請嚴(yán)修出山幫助自己，許以高位。但嚴(yán)修卻堅(jiān)辭不就，因?yàn)樗缫芽赐噶斯賵觯瑓捑肓耸送荆幌胍恍囊灰廪k教育。在袁世凱做總統(tǒng)期間，他盡自 己之力，承擔(dān)了袁世凱家族子弟的教育，并幫助袁世凱的幾個(gè)孩子出國留學(xué)，為老朋友盡了一份責(zé)任。嚴(yán)修雖然對袁世凱有著極深的感情，但當(dāng)袁世凱要稱帝時(shí)，他卻極力反對，一再對袁世凱進(jìn)行規(guī)勸，讓袁世凱不要開歷史的倒車，以免留下千載罵名。可惜的是，來自老朋友的這一番肺腑之言，袁世凱沒能聽進(jìn)去，還是當(dāng)了洪憲皇帝，結(jié)果果如嚴(yán)修所料，帝制一出臺，舉國憤怒，蔡鍔云南起義，袁氏王朝很快即土崩瓦解，袁世凱在眾叛親離中死去。臨死前，他曾表示，后悔當(dāng)初沒有聽嚴(yán)修的話，還說嚴(yán)修從來不要官、不要權(quán)，是真正的士人。聽到袁世凱去世的消息后，嚴(yán)修立 即趕到北京，為袁世凱操辦后事，并一直把袁世凱的靈柩送到河南彰德安葬，對待袁世凱可謂是仁至義盡。 嚴(yán)修的交友之道中，有幾點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)：一是當(dāng)朋友落難之際，能挺身而出、出手相助；二是在朋友得勢的時(shí)候不攀附，表現(xiàn)了一種獨(dú)立意識；三是在朋友做出錯(cuò)誤決定時(shí)，能夠毫不客氣地進(jìn)行指責(zé)，表現(xiàn)出對朋友高度負(fù)責(zé)