考試試卷高考復(fù)習(xí)模擬答案華安、連城、永安、漳平一中、龍海二中、泉港一中四地六校聯(lián)考20112012學(xué)年下學(xué)期第三次月考高二語文試題（滿分：150分時(shí)間：150分鐘）一、古代詩文閱讀(27分)(一)默寫常見的名句名篇1補(bǔ)寫出下列名句名篇中空缺的部分。(6分)(1)，此時(shí)無聲勝有聲。（白居易琵琶行）(2)風(fēng)急天高猿嘯哀，。（杜甫登高）(3)，則知明而行無過矣。(荀子勸學(xué))(4)駕一葉之扁舟，。（蘇軾赤壁賦）(5)民生各有所樂兮，。（屈原離騷）(6)登斯樓也，則有心曠神怡，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。(范仲淹岳陽樓記)(二)文言文閱讀(15分)閱讀下面的文言文，完成2-5題。柳慶字更興，解人也。父僧習(xí)，齊奉朝請。慶幼聰敏，有器量。博涉群書，不治章句。時(shí)僧習(xí)為潁川郡，地接都畿，民多豪右。將選鄉(xiāng)官，皆依倚貴勢，競來請托。選用未定，僧習(xí)謂諸子曰：“權(quán)貴請托，吾并不用。其使欲還，皆須有答。汝等各以意為吾作書也。”慶乃具書草云：“下官受委大邦，選吏之日，有能者進(jìn)，不肖者退。此乃朝廷恒典。”僧習(xí)讀書，嘆曰：“此兒有意氣，丈夫理當(dāng)如是。”即依慶所草以報(bào)。大統(tǒng)十年，除慶尚書都兵郎中。廣陵王元欣，魏之懿親。其甥孟氏，屢為兇橫。或有告其盜牛。慶捕推得實(shí)，趣令就禁。孟氏殊無懼容，乃謂慶曰：“今若加以桎梏，后復(fù)何以脫之?”欣亦遣使辯其無罪。孟氏由此益驕。慶于是大集僚吏，盛言孟氏依倚權(quán)戚侵虐之狀。言畢，便令笞殺之。此后貴戚斂手，不敢侵暴。有胡家被劫，郡縣按察，莫知賊所，鄰近被囚者甚多。慶以賊是烏合，可以詐求之。乃作匿名書，多榜官門，曰：“我等共劫胡家，徒侶混雜，終恐泄露。今欲首伏，懼不免誅。若聽先首免罪，便欲來告。”慶乃復(fù)施免罪之榜。居二日，廣陵王欣家奴面縛自告榜下，因此盡獲黨與。慶之守正明察，皆此類也。每嘆曰：“昔于公斷獄無私，辟高門以待封。儻斯言有驗(yàn)，吾其庶幾乎？”太祖嘗怒安定國臣王茂，將殺之，而非其罪。朝臣咸知，而莫敢諫。慶乃進(jìn)爭之。太祖逾怒曰：“王茂當(dāng)死，卿若明其無罪，亦須坐之。”乃執(zhí)慶于前。慶辭氣不撓，抗聲曰：“竊聞君有不達(dá)者為不明，臣有不爭者為不忠，慶謹(jǐn)竭愚誠，實(shí)不敢愛死，但懼公為不明之君耳。”太祖乃悟而赦茂，已不及矣。太祖黯然。明日，謂慶曰：“吾不用卿言，遂令王茂冤死。可賜茂家錢帛，以旌吾過。”（選自周書列傳第十四，有刪節(jié)）考試試卷高考復(fù)習(xí)模擬答案2.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A時(shí)僧習(xí)為潁川郡為：治理B其使欲還，皆須有答使：令、讓C慶辭氣不撓，抗聲曰抗：抗議D可賜茂家錢帛，以旌吾過旌：表彰3下列句子中加橫線詞語意思和用法相同的一組是（）（3分）A辟高門以待封臣以險(xiǎn)釁B吾其庶幾乎？其皆出于此乎？C朝臣咸知，而莫敢諫子曰：“人而不仁,如禮何?D此乃朝廷恒典今其智乃反不能及，其可怪也歟！4下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A柳慶的父親在選拔鄉(xiāng)官時(shí)，有很多京城附近的權(quán)貴紛紛請求托付安排相關(guān)人員。柳慶代父寫信，明確提出了選擇鄉(xiāng)官的標(biāo)準(zhǔn)，義正詞嚴(yán)地拒絕了權(quán)貴們的無理要求，受到了父親的贊賞。B廣陵王元欣是皇親，他的孟姓外甥曾經(jīng)因偷別人的牛而被柳慶捕獲。但這個(gè)姓孟的人氣焰囂張，根本不把柳慶放在眼里。柳慶召集眾多僚屬吏員聚會，當(dāng)眾用笞刑打死了這個(gè)人，極大地震懾了那些豪強(qiáng)貴戚。C有一胡姓人家遭賊人打劫，賊人中有人通過寫匿名信的方式，表達(dá)自己想自首卻又擔(dān)心被治罪的心情。柳慶就張貼了一份自首免罪的告示，促其自首，終于全部抓獲了這批劫匪。D太祖因怒要?dú)⒌敉趺写蟪级贾劳趺瘺]有犯罪卻不敢進(jìn)諫。只有柳慶挺身而出，冒著與王茂一起治罪的風(fēng)險(xiǎn)，替王茂鳴冤。最終使太祖認(rèn)識到誤殺王茂的錯(cuò)誤。5.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（6分）（1）孟氏殊無懼容，乃謂慶曰：“今若加以桎梏，后復(fù)何以脫之?”（4分）譯文：（2）卿若明其無罪，亦須坐之。（2分）譯文：(三)古代詩歌閱讀(6分)6閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。(6分)春日南宋吳錫疇韶光大半去匆匆，幾許幽情遞不通。燕未成家寒食雨，人如中酒落花風(fēng)。一窗草逆濂溪老，五畝園私涑水翁。無賦招魂成獨(dú)嘯，且排春句答春工。考試試卷高考復(fù)習(xí)模擬答案注吳錫疇：南宋末年詩人，死后第三年南宋滅亡。濂溪老：即周敦頤，晚年定居于廬山，世稱濂溪先生。涑水翁：指司馬光，陜州夏縣(今屬山西)涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。(1)頸聯(lián)中“逆”、“私”二字極為精妙，請結(jié)合詩句簡要賞析其妙處。(3分)答：(2)“幽情“在詩中指哪些情感？請結(jié)合全詩加以分析。（3分）答：二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀(16分)(一)文學(xué)名著閱讀(10分)7下列對子夜的解說中，不正確的兩項(xiàng)是()(5分)A吳蓀甫異樣地狂笑著，站起身來就走出了那書房，一直跑上樓去。現(xiàn)在知道什么都完了，他倒又鎮(zhèn)靜起來了。吳蓀甫徹底破產(chǎn)了，絕望得甚至想自殺。但他告訴丁醫(yī)生自己沒事，隨后就叫妻子趕快收拾，晚上就上輪船，他將攜著全家人到牯嶺避暑。B馬達(dá)聲音響了，一八八九號汽車開路，已經(jīng)動(dòng)了，忽然吳老太爺又銳聲叫了起來：“太上感應(yīng)篇！”1930年一天，吳蓀甫和杜竹齋等人迎接由鄉(xiāng)下來的父親吳老太爺。到了吳公館后不久，吳老太爺兩手緊緊抱著太上感應(yīng)篇，眼前出現(xiàn)了各種幻覺，客廳里各色的燈在旋轉(zhuǎn)，古怪的家具，時(shí)髦的女人不停地跳著最終突發(fā)腦溢血?dú)饨^身亡。C吳蓀甫事業(yè)失敗的根本原因在于他剛愎自用、倔強(qiáng)不屈和性情粗暴。D趙伯韜想吞并吳蓀甫的企業(yè)，于是廣布流言，說吳蓀甫組建的銀行將不按時(shí)付息，鼓動(dòng)股民將存款提出來。吳蓀甫當(dāng)機(jī)立斷，貼出告示，告知股民，凡在半個(gè)月內(nèi)要提取沒到期的款子，可以特別通融，利息照日子算。只此一招，就撲滅了趙伯韜的流言。E在子夜中，馮云卿是地主兼民族資本家的形象。作為封建地主，他是笑里藏刀的“笑面虎”。他擁有兩三千畝土地，利用放高利貸，盤剝壓榨農(nóng)民；作為民族資本家，在金融市場上自稱“公債通”。考資源網(wǎng)高考資源網(wǎng)8簡答題。(任選一題)(5分)(1)子夜中有這樣的描寫：“紫醬色的一張方臉，濃眉毛，圓眼睛，臉上有許多小皰”“聲音洪亮而清晰”“大概有四十歲了，身材魁梧，舉止威嚴(yán)，一望而知是頤指氣使慣了的大亨。”考試試卷高考復(fù)習(xí)模擬答案這些人物描寫指的是誰？子夜中充滿了利益的明爭暗斗，李玉亭所說的“吳蓀甫扼住了朱吟秋的咽喉，趙伯韜又從后面抓住了吳蓀甫的頭發(fā)”具體指什么事？(2)“吳蓀甫微笑著，他已經(jīng)突破了重圍，在兩條戰(zhàn)線上都取得了勝利。”這指的是哪兩條戰(zhàn)線？又分別是如何取勝的？請簡要介紹。選第()題：(二)文化經(jīng)典閱讀(6分)9.閱讀下面論語選段，回答問題。子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”(論語雍也)【注】濟(jì)眾：周濟(jì)大眾。堯舜其猶病諸：病，不足；諸，之乎。能近取譬：能夠就自身打比方，即推己及人的意思。（1）下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A子貢想以博施于民、濟(jì)助眾人等事功去行仁道，孔子認(rèn)為那是圣人的事功，只有堯舜那樣的圣王才能夠做得到。B“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”就是孔子“推己及人”的“恕”，從愛自己推及到愛父母子女，再推及到愛天下的老人幼兒。C孔子認(rèn)為求仁之道不必好高騖遠(yuǎn)，勸子貢從淺近易行的“恕”做起。他人和我自己是一樣的，所以以自身為喻，推及他人，即是行仁之道。D“仁”是一種至高的境界，不易把握，孔子從尋常事理入手，用“推己及人”的方法來闡明關(guān)于“仁”的基本主張。(2)孔子還說“己所不欲，勿施于人”，孟子也說“人之有是四端也，猶其有四體也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（孟子公孫丑上）結(jié)合上面的選段，請簡要說明你對孔子的“恕”的理解。(3分)三、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1012題。純文學(xué)的晴雨表從今年的“茅獎(jiǎng)”看，集中投射了“純文學(xué)”的現(xiàn)狀，既投射了它的優(yōu)勢和長處，也投射了它的局限和困難。考試試卷高考復(fù)習(xí)模擬答案莫言的蛙通過一個(gè)中國本土年輕作者和一位日本名作家通信的方式，透過主觀的折射穿透了中國社會和人性的復(fù)雜，其中獨(dú)特的想象力和冷靜的觀察都有形式的實(shí)驗(yàn)的支撐。劉震云也是代表性的作家，一句頂一萬句通過漫長歷史中個(gè)體之間交流和溝通的經(jīng)驗(yàn)的觀察和思考，穿透了人類交流的復(fù)雜性，很值得一讀。劉醒龍的天行者則以寫實(shí)的方式，真切地描述了鄉(xiāng)村民辦教師的生活，延續(xù)和擴(kuò)展了他的早期名作鳳凰琴的主題，對于鄉(xiāng)村社會的當(dāng)下風(fēng)貌也有生動(dòng)刻畫。畢飛宇的推拿通過寫盲人來探究人類的感覺和生命的感受，也有其獨(dú)到之處。這些作品都反映了“純文學(xué)”對于閱讀的豐富性的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了“純文學(xué)”的價(jià)值。由這些作品，我們可以看到今天“純文學(xué)”的基本形態(tài)，也就是80年代以來，“形式”探索和“心理”描寫的成果與寫實(shí)主義基本結(jié)構(gòu)的“混合”風(fēng)格才是“純文學(xué)”的主流。“純文學(xué)”受到贊賞和好評的多數(shù)是定型在這樣的表現(xiàn)方式上的作品。這幾部獲獎(jiǎng)作品都體現(xiàn)了這種風(fēng)格。這其實(shí)是今天市場環(huán)境下“純文學(xué)”的自身定位所決定的。從總體上看，這次評獎(jiǎng)大體反映了“純文學(xué)”的現(xiàn)狀。透過這些現(xiàn)狀，我們可以看到一些值得思考的問題。首先，獲獎(jiǎng)作家大多是五六十年代出生的，而“純文學(xué)”為公眾所知的代表性作家也屈指可數(shù)。從“70后”開始，除了葛亮等少數(shù)作者，純文學(xué)尚未出現(xiàn)具有分量的代表性作家。“80后”作者或在青春文學(xué)領(lǐng)域，或進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，與純文學(xué)的整個(gè)機(jī)制脫節(jié)。后繼乏人成為了一個(gè)嚴(yán)重的問題。其次，這些獲獎(jiǎng)作品仍然是延續(xù)了傳統(tǒng)的“純文學(xué)”寫農(nóng)村的長處，說明“純文學(xué)”在表現(xiàn)不同生活方面的困難，“純文學(xué)”的表達(dá)仍然難以有更加深廣的表現(xiàn)力和想象力。第三，“純文學(xué)”如何在它相對穩(wěn)定的“小眾”讀者之外，能夠讓更多讀者了解也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。但只有更多人了解和閱讀，才可能永續(xù)發(fā)展。（選自2011年南風(fēng)窗中張頤武焦慮的“純文學(xué)”有刪改）10.下列對文本內(nèi)容的概括、分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.蛙通過作者年輕時(shí)和一位日本名作家通信的方式，透過主觀的折射穿透了中國社會和人性的復(fù)雜。B.一句頂一萬句通過對歷史中個(gè)體之間交流和溝通的經(jīng)驗(yàn)的觀察和思考，穿透了人類交流的復(fù)雜性。C.天行者延續(xù)和擴(kuò)展了名作鳳凰琴的主題，以寫實(shí)的方式對于鄉(xiāng)村社會的當(dāng)下風(fēng)貌有生動(dòng)刻畫。D.畢飛宇的推拿通過寫盲人來探究人類的感覺和生命的感受，有其獨(dú)到之處，體現(xiàn)了純文學(xué)的價(jià)值。11.依據(jù)文本下列對“純文學(xué)”的現(xiàn)狀的分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.當(dāng)今的“純文學(xué)”既有它的優(yōu)勢和長處，也有它的局限和困難。考試試卷高考復(fù)習(xí)模擬答案B.今天“純文學(xué)”受到贊賞都是定型在“混合”風(fēng)格這上的作品。C.今天“純文學(xué)”的混合風(fēng)格是市場環(huán)境下它的自身定位所決定的。D.“純文學(xué)”的讀者尚少，只有更多人了解和閱讀，才能永續(xù)發(fā)展。12.根據(jù)選文中的內(nèi)容簡要說說“純文學(xué)”的局限和困難有哪些？（3分）_（二）實(shí)用類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成1315題。喬布斯:用“禪”改變世界沒有人可以選擇命運(yùn)，喬布斯同樣如此。他在生下不久就被父母送給別人收養(yǎng)，盡管養(yǎng)父母非常愛這個(gè)孩子，但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。喬布斯不是一個(gè)美國社會公認(rèn)的“優(yōu)秀”的孩子。他的個(gè)性也不合群，他的一位同學(xué)曾經(jīng)這樣描述喬布斯：他是一個(gè)孤單的、愛哭的男孩。所幸的是，喬布斯對電子產(chǎn)品有著非凡的興趣，而且他會非常專注于自己喜歡的事情，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學(xué)俄勒岡的里德學(xué)院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄，為他湊齊了學(xué)費(fèi)。但是喬布斯不到一年就離開了學(xué)校。因?yàn)椤耙呀?jīng)看不到其中的價(jià)值所在”。他喜歡嬉皮士，喜歡聽鮑勃迪倫的民謠和披頭士的搖滾，和狐朋狗友一起酗酒、吸大麻喬布斯恣意放縱自己，以為可以掌控自己的命運(yùn)。然而這些沒能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)現(xiàn)，有些東西永遠(yuǎn)是無法改變的，比如自己的出身、興趣、生存的社會以及必然走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學(xué)著去適應(yīng)世界。在里德大學(xué)，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。禪宗是漢傳佛教宗派之一，禪宗認(rèn)為“一切方法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”，禪宗“明心見性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。2003年，喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài)，卻被檢查出患有胰腺癌，其后雖然治愈，但是屢次休假，經(jīng)常受到健康問題的困擾。但是面對死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡就是生命中最好的一個(gè)發(fā)明。它將舊的清除以便給新的讓路。”并因此告誡年輕人：“你們的時(shí)間很有限，所以不要將他們浪費(fèi)在重復(fù)其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結(jié)果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點(diǎn)掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是，你要有勇氣去聽從你直覺和心靈的指示它們在某種程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的。”縱觀喬布斯重回蘋果之后推出的一系列產(chǎn)品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，就是簡約。最直觀的外觀、最簡單的操控方考試試卷高考復(fù)習(xí)模擬答案式、最直指人心的功能設(shè)計(jì)這些都讓蘋果產(chǎn)品的用戶為之瘋狂。而主宰這樣的設(shè)計(jì)方案的，不是所謂的市場調(diào)研或者消費(fèi)者的意見，而是喬布斯的精神世界。奇虎360董事長周鴻點(diǎn)評喬布斯“做了經(jīng)典的減法”，也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡約理念。“我相信喬布斯花了很多時(shí)間在內(nèi)省，從過去的錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，只不過他可能不愿意講出來。”“我想喬布斯在做產(chǎn)品上有一種哲學(xué)的高度，他真的能夠做取舍。”在內(nèi)心里，喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來時(shí)，總是會問自己：“假如今天是我的最后一天，我應(yīng)該做什么？”是的，喬布斯每天做的事情，都是對他自己而言最有意義的事情，那些不太重要的事情，他的態(tài)度簡單而堅(jiān)定“No”。喬布斯在經(jīng)歷過死亡威脅之后，悟道：“如果佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作。”正是抱有如此熱烈的理想，喬布斯才沒有在禪中沉醉，他將參禪視為一種途徑，通過禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消費(fèi)者更了解他們到底需要什么。在事業(yè)上，喬布斯制造了無數(shù)的敵人。在蘋果公司，除現(xiàn)任CEO蒂姆庫克之外，歷任CEO都是他的敵人。他將自己視為蘋果的擁有者，不允許其他人對他的決策提出異議。喬布斯之前，蘋果歷史上有五位CEO，沒有一位在蘋果善終。早年的喬布斯就是這樣，他從來不是一個(gè)維持平衡的人，而從來都是打破平衡的人。跟他一起工作生活過的人都難免會受到傷害，而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。正如美國作家杰弗里揚(yáng)和威廉西蒙在其著作活著就為改變世界：史蒂夫喬布斯傳中所言，喬布斯“在被自己開創(chuàng)的公司趕出去之后，在荒野之中整整待了15年，在他重新回來的時(shí)候，他的內(nèi)心世界發(fā)生了很大的變化，那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變。”2005年，喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講中贈給畢業(yè)生這樣一句話：“求知若饑，虛心若愚。”顯然，一向自命不凡的喬布斯也意識到“foolish”的重要性，認(rèn)識到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作。正是在新的開放理念下，喬布斯領(lǐng)導(dǎo)的蘋果真正將影響力擴(kuò)展到全世界。喬布斯曾經(jīng)有一句很著名的話：“活著就是為了改變世界。”是的，喬布斯的確改變了世界，不過不是用他的霸道和專橫，而是合作與開放。這也說明他對“禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個(gè)更高的境界。禪改變了喬布斯，而喬布斯則通過禪改變了世界。13下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）考試試卷高考復(fù)習(xí)模擬答案A.喬布斯在里德大學(xué)接觸到了禪宗，他從中明白必須依靠自己的本心去探尋生命的意義，不能盲目附和跟從別人的意見。B喬布斯在經(jīng)歷過死亡威脅之后，頓悟并沉醉于參禪中，通過禪找到造福世人的方法。因而，他能由己及人，他比消費(fèi)者更了解他們到底需要什么。C.在被自己開創(chuàng)的公司趕出后，喬布斯用了15年時(shí)間深入感悟“禪”，順應(yīng)了“禪”的精神，內(nèi)心朝著更加人性化的方向轉(zhuǎn)變。D.iMac、iPod、iPhone、iPad等產(chǎn)品取得巨大成功的原因不僅僅靠詳盡的市場調(diào)查，更要靠喬布斯的精神世界。E本文通過記敘喬布斯對禪宗理論逐步深入的研究，展現(xiàn)了他人生中的多次重要轉(zhuǎn)變，揭示了喬布斯獲取重大成功的原因。14如何用“禪”改變世界是本文寫作的重點(diǎn)，作者為何還要花費(fèi)不少筆墨來敘述他的成長經(jīng)歷呢？（4分）_15請結(jié)合文本，談?wù)劇岸U宗”對喬布斯產(chǎn)生了哪些影響？（6分）_四、語言文字運(yùn)用（13分）16下面一句話有語病，請找出來并作修改。（2分）團(tuán)購是一種通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒介傳遞團(tuán)購邀約，進(jìn)而將眾多消費(fèi)者聯(lián)合起來，以加大與商家的談判能力，來求得最優(yōu)的價(jià)格。修改方法：_17在橫線處仿寫恰當(dāng)?shù)木渥樱瑯?gòu)成前后連貫、合理的排比句。（4分）人的一生像金，要?jiǎng)傉烁耥毻αⅲ籣；人的一生像水，要靈活，方法須隨和；_；人的一生像土，要本色，作風(fēng)須樸實(shí)。18閱讀下列兩則材料，回答問題。（7分）材料一：很多電視節(jié)目，現(xiàn)場氣氛極其熱烈，特別是在晚會的相聲小品的環(huán)節(jié)，總有個(gè)別人帶頭鼓掌，大聲吶喊，而這些人往往是已經(jīng)安排好的“掌托”。據(jù)業(yè)內(nèi)人士稱：晚會的組委會總會安排一些觀眾適時(shí)“熱烈鼓掌”，已是一個(gè)不爭的事實(shí)。材料二：某大學(xué)100多個(gè)學(xué)生受聘充當(dāng)某會議的“掌托”，他們按照主辦方的要求，領(lǐng)導(dǎo)說完最后一句話，就一齊鼓掌。據(jù)悉，這種聘用“掌托”舉行活動(dòng)的項(xiàng)目，已成為一些禮儀公司的主要經(jīng)營項(xiàng)目之一。對于上述兩則材料你有什么看法？請加以闡述。（要求：表達(dá)簡明連貫，言之成理，150字左右）五、寫作（70分）考試試卷高考復(fù)習(xí)模擬答案19閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。(70分)我們沒法學(xué)習(xí)比爾蓋茨，也沒法學(xué)習(xí)李嘉誠，