現當代文學論文-在尋找和無可逃遁之間戴望舒前期詩歌精神處境淺析論文關鍵詞:回歸傳統現代性精神指歸論文摘要:本文旨在對戴望舒前期詩歌內在精神的探尋，理解其精神處境，在傳統和現代之間，在尋找和流浪之間，在逃通和無可逃遺之間，闡釋戴望舒對精神指歸的關注和沖動，從而了解戴詩迥然的詩歌內質和風格。飛著，飛著，春，夏，秋，冬/晝，夜，沒有休止/華羽的樂園鳥/這是幸福的云游呢/還是永恒的苦役，假使你是從樂園里來的/可以對我們說嗎/華羽的樂園鳥/自從亞當夏娃被逐后/那天上的花園已荒蕪到怎樣了，戴望舒樂園鳥。在永恒的苦役中尋找歸宿，在荒蕪的花園中追懷夢想，在絕望中等待希望。30年代的戴望舒是“攀九年的冰山”、“航九年的早?！钡摹皩粽摺?，是在“尋找著什么”.但只會說“不是你”，并且不知道是戀著誰的“單戀者”。詩人在一種感傷的情調和思緒中感懷和體味著“現代都市”所賦予的難以擺脫的優郁和茫然，并以敏感的知覺觸摸著自我內心世界，追尋精神家園。在對“傳統的回歸”和“現代的抗拒”兩種張力的排斥與揉和中達成情緒的平衡.呈現出獨特的詩情.成為中國現代詩壇的奇葩。關于詩的現代性的追求，按施蟄存的分析.分為對“現代生活”的“現代(感受與)情緒”及“現代辭藻(語言)”所決定的“現代詩形”；兩個面。關于“現代生活”，現代派詩為中國新詩壇提供了“現代都市風景線”:“飄動的有大飛船感覺的夜舞會哪”(郁琪夜的舞會).“在夕陽的殘照里，從煙囪林中扯來的大朵的桃色的云”(施蟄存桃色的云)，“白尺的高樓和沉迷的香夜”(戴望舒百合子)。都市是現代人主要的生存空間，當人類對工業文明最初的狂熱平息下來之后，都市的限定性和窒息性被強烈突現?！疤炜漳缢涝诜叫蔚氖芯?山水枯死在方形的鋁窗外，眼睛該怎么辦呢，”(羅門都市方形的存在)都市與人的基本關系顛倒了人類最初的愿望，都市成了現代人存在的規定性力量，不僅外向視野被嚴重吞噬，更重要的是內在精神的淪喪。30年代的現代都市青年在驚異于新鮮之外，很快地就發現了自我與這現代都市的不和諧。在這樣浮躁、新鮮、急劇變蕩的時代里，詩人迷失了方向，丟失了自己。他們曾經純凈的理想被這突如其來的“現代風”吹得七零八落，失落、頹廢之情浸染他們。同時，法國象征主義詩歌所回蕩著的“世紀末”的哀痛和苦悶也深深的影響著他們。戴望舒也不可避免地陷人這一情緒潮流，無法抗拒“現代氣息”的浸人?！皢?現在，我是有一些寒冷，一些寒冷，和一些優郁”(秋的夢)，“真的，我是一個寂寞的夜行人，而且又是一個可憐的單戀者”(單戀者)。這種情緒是現代的，它是“現代人在現代生活中所感受的現代的情緒，用現代的辭藻排列成的現代的詩形”?，F代情緒表現之一就是對都市文明的反叛，很自然地導致一種反歷史主義的觀念，退回到田園主義的立場上去。于是，現代詩派的詩人們唱出了“春爛了時，野花想起了廣闊的田野”(徐遲春爛了時)的鄉愁。戴望舒也不例外地患上了“都市懷鄉病”.在大都市中，他沒有尋求到理想的夢，作為生存于都市與鄉土，傳統與現代夾縫中的邊緣人，經歷著矛盾與困惑，掙扎與無奈。詩人自稱“夜行者”，“走在黑夜里:戴著黑色的氈帽，邁著夜一樣靜的步子”(夜行者)。理想的受挫與失落以及現實的堅忍，使他折回到內心世界，以懷念和向往的方式來慰藉自己。感性而本真的情緒使他轉向微茫的鄉愁，浸染著“現代都市青春病”的傷感?！鞍俸献邮菓燕l病的可憐的患者，因為她的家在燦爛的櫻花叢里?！?百合子)“海上微風起來的時候，暗水上開遍青色的薔薇。游子的家園呢，”游子謠“你看我啊，你看我傷碎的心，我慘白的臉，我哭紅的眼睛:回來啊，來一撫我傷痕，用盈盈的微笑或輕輕的一吻。”(回來啊詩人默默的抗拒著破碎其夢想的這一切，他痛苦地“單戀”著，在“囂嚷的酒場”，“尋找著什么”，然而低聲說“不是你之后踉蹌地又走向他處。傷感、孤獨的單戀情緒使失落的理想更加游離、空蕩，“白尺的高樓和沉迷香夜，一絲媚眼”“一耳膩語”使詩人陷人更深的寂寞和無助。丟失了精神家園的詩人，落魄、游離，卻無處可逃。深陷這種尷尬的精神處境，戴望舒無力象波特來爾(或魯迅)那樣嚴酷激烈的自我拷問與分裂，也無法進人形而上層面的思考。詩人能夠做的只是將情緒內指，努力尋求一種精神的飯依，“既是對自己出生的田園、傳統文化的飯依，也是對精神家園的追慕。詩人惟有在追回中方可看到希望，得到慰藉?！拔夷兀铱释胤?，到那個天，到那個如此青的天，在那里我可以生活又死滅，象在母親的懷里，一個孩子歡笑又啼泣。”“那里，我是可以安憩地睡眠.沒有半邊頭風，沒有不眠之夜，沒有心的一切的煩惱?！?對于天的懷鄉病)“小病的人嘴里感到了葛芭的脆嫩，于是飛起了家鄉小園的神往。氣小病)百合子”用盈盈的眼睛茫然地望著遠處，因為“我們徒然有百尺時高樓和沉迷的香夜，但溫煦的陽光和樸素的木屋總常在她緬想中”(百合子)。詩人在潛意識中，默默地抗拒著破壞了他純凈精神家園的一切，他渴望回返，追懷昔日，夢想尋找過去的痕跡。而戴詩中所呈現的詩風，也彌漫著詩人的這種抗拒和尋求的情緒。戴詩溫婉；凄美，情感細膩、微妙，詩緒含蓄空靈，頗似中國晚唐五代詩詞之風?！八兄?，鏡中之象，言有盡而意無窮”的詩風，朦朧閃爍、漂浮不定，使詩人始終保持著“表現自己與隱藏自己之間”的詩歌原則，把詩作為泄露隱秘靈魂和潛意識的密室?！巴碓圃谀禾焐仙㈠\，溪水在殘日里流金”(夕陽下)，“轉看風里的蜘蛛，又可憐地飄搖斷，這一堵零絲殘緒”(自家悲怨)，“昏黃的燈，溟溟的雨，沉沉的未曉天:凄涼的情緒，將我的愁懷占住”(凝淚出門)，“木葉.木葉，木葉，無邊木葉蕭蕭下”(秋蠅)。蘊涵豐富的意象，空靈幽遠的意境，及流淌在詩中的優郁、感傷情調，無不顯示著詩人指歸于傳統的意趣。對傳統的向往和渴求回歸，使戴詩具有了一種復古、迷夢的反歷史的美。在詩人心中，精神家園仍屬于傳統，那個可以任意地優郁和歡樂，迷茫和清醒的世界。從以上我們可以明了，倘若說，在戴詩中有一股強烈渴望能夠回歸傳統的力的話，那末存在另一股與之相反的具有現代氣息的力，正如兩股相向的河流，匯集于一處，在沖撞的剎那，進濺出水花。正是這美麗而有靈性的水花:使戴詩風韻獨特，意味無窮.呈現出“一種異常的美感”。“我的記憶在一切有靈魂沒有靈魂的東西上，它到處生存著，象我在這世界一樣”我的記憶，我的記憶于自然、平淡中顯示出濃濃的詩意，它是中國式的，但這種對生存、記憶的認識是現代詩風的影響。詩的內涵豐富，記憶的對象系泛指它存在于“一切”上，它的性格、感情、形態、音容、它和“我”的關系，既具體又抽象，“我”的情緒也很復雜微妙，親切中夾雜著厭倦.喜悅而又煩悶.留戀中滲透著遺憾，逃避喧囂卻又害怕孤寂，想有所為又似乎無能為力.這種詩情純粹又復雜，既有傳統的意味，又有現代的氣息，它是戴望舒的，是屬于他自己的，這也正是戴望舒詩歌能夠在中國現代詩歌中獨具芳香的原因。他在兩種不同文化，不同心理的交融中尋找到了表現內心景致的最高契合點，而這個契合點不僅是詩人詩情、心智的極致，也是傳統和現代，回歸和抗拒，逃避和無可逃避諸多張力成就的一種平衡美。這種看似矛盾、不可調和的力，既互相抵抗，又互相揉合，恰恰使戴詩具有了獨特的，鮮明的民族氣息和時代氣息，完成了“新詩的第二次整合”，“在對立統一中實現藝術秩序的新建構?！斑@是幸福的云游呢，還是永恒的苦役，”戴望舒把拷問指向了生存的目的，是對精神家園終極性的思考。而游蕩、流浪的精神處境和對“家鄉”的向往和試圖重建，使戴詩帶有濃厚的幻想和夢的色彩。這樣在更高層面上，獲得了文化學的內涵，詩人力圖在傳統與現代文化的意識調整中獲得意義。傳統文化和現代文化的沖撞和交融成為30年代中國文人作品中不可避免的旋律，