心得體會范文/心得體會 解放思想新論之一：儒文化是中華文明綿亙不衰的源泉 解放思想新論之一：儒文化是中華文明綿亙不衰的源泉 -戊子年首個清明“小長假”遐思 俗語云：三十年河東三十年河西，縱觀成立近六十年的新中國的短暫發展史來說，這一分水嶺格外醒目。 1978年十一屆三中全會召開，鄧小平作了解放思想、實事求是、團結一致向前看的報告，隨后光明日報發表了實踐是檢驗真理的唯一標準的社論，從此中國開始了探索擺脫蘇聯計劃經濟模式的體制突圍，隨著思想的不斷解放，對什么是社會主義本質的認識的不斷深化，最終確立了“社會主義市場經濟體制”的改革最終目標，中國經濟日新月異，中國的“摸著石頭過河”的漸進式改革取得了空前的成功，被國際上譽為“中國模式”。 今日的中國，成功地度過加入世貿組織的五年過渡期，經濟總量躍居全球第四位，第二十九屆奧運即將開幕，新中國有了一個展示自我、逐鹿群雄的絕佳的國際大舞臺。今年黨中央將隆重的紀念“解放思想大討論三十周年”，中央又吹響了新一輪解放思想的號角，中國又站在了一個新的千年長征的起點上。 當今中國一個毋庸置疑的事實是：國人的物質文化生活相當豐富；但與之相伴生的另一個事實是：貧富差距懸殊，恩格爾系數大大超過國際認可的標準警戒線，中國正處在一個社會矛盾多發的風口浪尖上。人們“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”，原因何在呢？原因就是市場經濟“一切向錢看”“唯利是從”“金錢至上”的世風將十幾億國人席卷其中，心理失衡，難以自拔，從而“仇富”“憤世”心態蔓延。平常人倒也罷了，可被譽為民族良心、民族精神家園守護者的廣大學人又有幾人能夠堅守住自己的道德操守呢？“百家講壇”捧紅了于丹，從而文化垃圾書使她賺得缽滿盆盈；紀連海一中學教師借助于百家講壇一夜成名，才枯智竭之余用褻瀆先祖大禹“三過家門而不入”的千古傳說來博取世人眼球，韓寒、郭敬明等“八十后”作家們靈感枯竭之時雇用一班寫手搞創作，用偽劣之作愚弄世人，嘩眾取寵。無怪乎德國漢學家顧彬評論當代中國文壇是一個純粹的垃圾場，溫家寶總理痛心疾首發錐心之問“當代中國何以無有大師名世呢?,噫吁哉,浮躁之風盛行若斯,文人節操不守,大師何覓! 古云：圣朝以孝治天下。如今孝道卻不知何時變作過街之鼠，兄弟攀比贍養父母對簿公堂者有之，父母告兒不孝者也不鮮見，將年老父母棄之不問者也不少，父母在世時不知美食盡孝，而過世后鋪張擺闊炫耀鄉里者更多，“父義當慈，子義當孝”，天經地義。當今社會，經濟繁榮，人們為生計而奔波勞碌，雖不提倡“父母在，不遠游”的古訓，但也至少出門在外要勤打電話問安，距離近的在周末要回家探親，如此反哺父母養育之恩，才稱得上一個孝子。當今國人愛子女偏于溺愛，使得子女缺少感恩之心，缺少獨立謀生之能；而對父母則寡愛，吝嗇于一錢一物。如此截然分作兩極，社會焉得諧和？ 孝道不行，國之何昌？原因何在呢？其一是人們受世風的沾染，市場經濟即是逐利的經濟；其二是中國近代革命百余年，打倒孔家店，圣教不興，中國傳統文化呈現千年來最為嚴重的斷代危機。當今國人中，除少數耄耋老人，其余都沒有受過四書五經等傳統教育，即使中文博士中又有幾人在深研傳統典籍呢？不知典而忘祖，不知禮而妄行。由此導致國人缺乏自信，處處唯西方馬首是瞻，西方對我們有什么批評國內馬上有人隨聲附和，鼓動改弦更張。如此國人焉能擔當復興中華文化的大任呢？ 莊子云：以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。一個國家一個民族如果只是倡導法制，而沒有禮制的輔助，沒有對傳統智慧的推崇，缺少公認的價值體系作為人們行為的準繩，這個社會是不能夠長久安定的。孟子曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行。只有德治與法治相諧，國家才能長治久安。 中國自古賢王那個不是王霸雜用，王道與霸道并用。眾所周知：馬克思主義是知道中國革命的斗爭學說，其學理與霸道為一脈，毛主席謂“槍桿子里面出政權”，一語中的。馬上得天下，孰能馬上治天下？當今中國唯有興王道則久。王道即儒道，儒道講明心見性，內圣外王。中華文明之興盛史即儒道史，東亞東南亞 朝鮮半島日本是公認的儒家文化圈。數千年來唇齒相依，休戚與共，只是由于近代百余年華夏民族的落伍，亞洲才成為西方列強的勢力范圍。儒文化是東方文明的共同的文化基石，我們必須賴其而復興。儒文化是中華文明五千年長盛不衰的源泉，是中華民族生生不息的動力。 儒文化與馬克思主義是不相悖逆的。正是由于儒文化的無比包容性，中華文明在歷史中曾先后融合同化了阿拉伯猶太 鮮卑 突厥 蒙古 滿族 朝鮮族等數十個民族，共同成就了偉大的華夏民族-漢族。毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果，也是馬克思主義與儒文化相融合的共同成果。二者如同一駕馬車的二輪，將共同仔肩中華民族的偉大復興。 零八年的中國，百尺竿頭，蓄勢更發。當今中國只有勇于解放思想，大膽突破革命百年來所形成的西化思維的禁錮，化西化思維為民族思維本土思維，復興儒文化，中華民族才能重新巋然屹立于世界民族之巔，擔當起歸復