人口問題論文-21世紀(jì)的力量轉(zhuǎn)移：可持續(xù)發(fā)展呼喚歷史性的人口轉(zhuǎn)型一、親生態(tài)還是反生態(tài)：人口發(fā)展的歷史分野任何一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際上都是人口、資源、環(huán)境關(guān)系的一種互動(dòng)和人類在客觀條件限制下的歷史選擇。在漫長(zhǎng)的文明史上，人類并不是一直與自然對(duì)抗的，正確的說法是兩者一直處在亦敵亦友的雙重關(guān)系中。事實(shí)上，有很多歷史典故告訴我們，在相當(dāng)多的時(shí)候，人類并沒有數(shù)典忘祖，而是時(shí)刻將自然的恩德銘記在心并通過種種行為來證明自己的道德。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，靠天吃飯的格局使得人類既敬畏自然，又無更多的余力去打造自然來適應(yīng)人類的生存和發(fā)展。所以人口、資源、環(huán)境的關(guān)系基本上符合綠色經(jīng)濟(jì)的范疇。農(nóng)業(yè)文明實(shí)際上是一種生態(tài)文明，但是以低生產(chǎn)力、低科技投入為前提的初級(jí)生態(tài)文明。在人口增長(zhǎng)緩慢的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，自然有足夠的養(yǎng)育力來承擔(dān)人類人口的增長(zhǎng)和活動(dòng)，除非是錯(cuò)誤的政策、戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒干擾了自然與社會(huì)的復(fù)合平衡系統(tǒng)。最突出的例子就是中國(guó)在20世紀(jì)人口問題和生態(tài)問題上的雙重失誤。建國(guó)以后，隨著人口的增加和以糧為綱政策的實(shí)施，大面積的毀林開荒、墾草種糧十得中國(guó)的生態(tài)環(huán)境遭受了前所未有的大破壞，巨大的生態(tài)赤字至今仍在讓我們付出沉重代價(jià)。但在工業(yè)化開始之后，人類的發(fā)展似乎越來越遠(yuǎn)地走向了自己愿望的反面。極度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力使得人類變得比以往任何時(shí)候都要來得貪婪和無知，人定勝天的妄言使我們付出了一次又一次的慘重代價(jià)。先污染后治理幾乎成了跨越國(guó)界的規(guī)律性現(xiàn)象。對(duì)自然的掠奪、對(duì)生態(tài)的破壞、對(duì)道德的背棄已經(jīng)到了無以復(fù)加的可怕地步，而且還在以驚人的景象繼續(xù)上演。2000年年底是實(shí)現(xiàn)國(guó)務(wù)院提出的一控雙達(dá)標(biāo)環(huán)保目標(biāo)的最后期限，即在12月31日之前，全國(guó)各地污染物排放總量控制在國(guó)家規(guī)定的指標(biāo)內(nèi)；所有工業(yè)污染源達(dá)標(biāo)排放；重點(diǎn)城市環(huán)境質(zhì)量達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。但實(shí)際情形是，根據(jù)9月份的統(tǒng)計(jì)，全國(guó)已經(jīng)達(dá)標(biāo)的引誘21.45萬家，尚有工業(yè)污染企業(yè)23.8萬家，其中不少根本沒有采取任何達(dá)標(biāo)行動(dòng)。1世象紛亂、道德無著將文明的演進(jìn)推到了又一個(gè)選擇的歷史路口。這是工業(yè)文明落幕的信號(hào)，也是人類新文明-生態(tài)文明-誕生的契機(jī)。歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)人類尊重自然之時(shí)，往往是我們生活無憂之時(shí)；相反地，當(dāng)人類背叛自然之時(shí)，就到了作踐自己之邊緣。環(huán)境難民的大量存在就是證明。人口、資源、環(huán)境的發(fā)展關(guān)系從人類親生態(tài)還是反生態(tài)的最初時(shí)刻就有了方向和結(jié)果。穿過歷史的煙云，我們發(fā)現(xiàn)：瑪雅文明的湮沒、古樓蘭文明的消失等等無一例外地逃不出族秦者，秦也，非天下也的客觀規(guī)律。自古以來，人類在處理與自然共存的過程中發(fā)展出了一整套璀璨多姿的文化理念和生存法則。整個(gè)一部人類文明史，實(shí)際上就是人類的人口不斷地破壞自然的歷史，也是不斷地重建自然的歷史；是不斷地耗損資源的歷史，也是不斷地再生（造）資源的歷史。一旦人類對(duì)資源環(huán)境的破壞和掠奪超過了對(duì)自然的養(yǎng)護(hù)和回饋，人類的發(fā)展就出現(xiàn)了不可持續(xù)的景象，而這，恰恰是今天的人類開始警覺和反思的地方。歷史走到今天，我們選擇了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。十五期間是中國(guó)積極實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r將直接關(guān)聯(lián)21世紀(jì)中國(guó)的整個(gè)發(fā)展前景。但有跡象表明，中國(guó)所面臨的挑戰(zhàn)是極其巨大的，其中一個(gè)具有關(guān)鍵意義的環(huán)節(jié)就是在短期內(nèi)還不能實(shí)現(xiàn)天人合一的理想。生態(tài)惡化的趨勢(shì)還非常嚴(yán)重。譬如，頻率加快、間隔變短、強(qiáng)度增大將成為今年沙塵暴的新動(dòng)向。從生態(tài)人口學(xué)的角度看，就是筆者所定義的反生態(tài)人口的規(guī)模和影響力還過于強(qiáng)大的緣故。人類與自然的和諧相處是可持續(xù)發(fā)展的基本要求。如何實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展已經(jīng)在根本上決定了我們共同的未來。如果宏偉的可持續(xù)發(fā)展藍(lán)圖沒有全民族的參與和支持，任何雄心壯志最終還是無法實(shí)現(xiàn)?？沙掷m(xù)發(fā)展到底需要什么樣的人口條件和人口環(huán)境？簡(jiǎn)單說，我們需要的是親生態(tài)的人口，而不是惡（或反）生態(tài)的人口。人類行為背后的終極推動(dòng)力是對(duì)自身利益的關(guān)注。但是歷史經(jīng)驗(yàn)又表明，人類的生存和發(fā)展不可能離開特定的歷史舞臺(tái)和歷史條件，特別是生態(tài)環(huán)境的狀況直接影響和制約著人類的生產(chǎn)和生活方式。所以，增長(zhǎng)是有極限的，我們的行為也是有邊界的。任何為所欲為、不尊重規(guī)律的做法都將自食苦果。為什么會(huì)存在大量的反生態(tài)人口？人類的智慧和理性表現(xiàn)在什么地方？貧困、愚昧、利欲熏心以及人口管理的松懈是惡（或反）生態(tài)人口存在的根本原因。為什么會(huì)存在如此之多的反生態(tài)、惡生態(tài)的人口？貧困所導(dǎo)致的生存壓力和無路可走，愚昧所導(dǎo)致的目光短淺和竭澤而漁，利欲熏心所導(dǎo)致的拜金主義和與自然為敵，以及管理的松懈所導(dǎo)致的破壞性力量的增長(zhǎng)使得越來越多的人口走向了可持續(xù)發(fā)展的對(duì)立面。在中國(guó)，惡（或反）生態(tài)人口業(yè)已成為可持續(xù)發(fā)展的大敵。他們以破壞生態(tài)為業(yè)，不多的人數(shù)即可造成極極端嚴(yán)重的惡果，與可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成了尖銳的沖突。譬如，專家們通過對(duì)河西走廊沙塵暴的策源地武威、金昌等地的實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，過早出現(xiàn)的沙塵暴除與冷氣團(tuán)過境有關(guān)之外，人為的強(qiáng)度經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如對(duì)沙漠邊緣荒地的盲目開墾等是引發(fā)河西走廊沙塵暴的主要原因。隨著土地沙漠化的大面積擴(kuò)展和程度的逐漸加劇，作為沙漠化主要標(biāo)志的沙塵暴的強(qiáng)度也在不斷加大。生態(tài)倫理價(jià)值取向決定了人類的行為取向。這是問題的關(guān)鍵。在青海玉樹藏族自治州有很多被當(dāng)?shù)厝罕娮鸱畹纳裆剑缴现脖槐Ｗo(hù)得相當(dāng)好，而周圍沒有地位的茂密林山早就被伐成禿山。類似的舉不勝舉的例子說明了一個(gè)道理：人類對(duì)生態(tài)的價(jià)值取向最終決定著自然的命運(yùn)。人口本是一柄雙刃劍，罪在她，出路也在她。尊重自然、保護(hù)生態(tài)的意義就是要堅(jiān)決捍衛(wèi)自然的利益，將生態(tài)效益放在至高無上的地位來認(rèn)定。生態(tài)效益對(duì)于人類的生存和發(fā)展具有雙重的意義。首先，自然生態(tài)本身是具有生產(chǎn)力的，而人類的生存和發(fā)展所需要的能量在根本上是來自自然，我們所需要的空氣、淡水、食物、居所甚至賞心悅目的美景直接依賴著自然界的產(chǎn)出和保護(hù)。其次，我們所需要的工業(yè)產(chǎn)品最終也是自然資源、生態(tài)資本和生態(tài)效益的一種轉(zhuǎn)化。只有在自然的生產(chǎn)力和社會(huì)的生產(chǎn)力高度統(tǒng)一并且創(chuàng)造出全新的生態(tài)文明成果的時(shí)候，我們才可以高興地宣布可持續(xù)發(fā)展終于將我們引領(lǐng)到了更高的發(fā)展階段、更新的文明階梯。歷史的發(fā)展已經(jīng)將人類的人口引領(lǐng)到這樣的十字路口。親生態(tài)的未來是光明的，反生態(tài)的后果是可怕的。在可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值取向中，未來的人口發(fā)展有了新的追求和方向：這就是強(qiáng)化親生態(tài)的走勢(shì)，弱化惡（或反）生態(tài)的傾向。親生態(tài)當(dāng)然地成了人口現(xiàn)代化的趨向。這樣的人口轉(zhuǎn)型將極大地改變中國(guó)未來的發(fā)展景象，為未來的福祉奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，深入地理解和把握人口與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系是非常重要的理論命題。為此我們要付出極其艱苦的努力。親生態(tài)的道德取向不僅是為了我們自身的發(fā)展，也是為了我們的子孫后代；不僅是為了本地人口的利益，也是為了他鄉(xiāng)人口的利益。這種縱橫交錯(cuò)的視角變換將使我們鍛造出以所有人的共同發(fā)展為目標(biāo)的全新未來。這是筆者對(duì)以人為本原則的最新理解。通常的說法是可持續(xù)發(fā)展以人的全面發(fā)展為中心，而筆者認(rèn)為以所有人平等的、互助的、有效的、尊嚴(yán)的協(xié)同發(fā)展才是值得我們追求的價(jià)值目標(biāo)，這所有人結(jié)合了最為廣泛的時(shí)空概念，不僅是當(dāng)代人，也是后代