社會其它相關論文-堅持“兩個尺度”的統一促進和諧社會建設摘要人與自然的和諧、協調發展是構建和諧社會的目標之一，人類在改造世界的活動中只有堅持“兩個尺度”的統一，才能達到這一和諧的要求。文章通過對“兩個尺度”的標準和人類重視人的需要而忽視“物的尺度”的現實情況的分析，指出在人的實踐活動中堅持“兩個尺度”的統一，有利于人類與自然的和諧發展。關鍵詞和諧社會；“物的尺度”；“人的尺度”一、人與自然和諧相處是和諧社會建設的要求在人類創造歷史的活動中，建立和諧社會，一直是人類的美好追求。馬克思在共產黨宣言中明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”馬克思關于自由人聯合體和人的全面自由發展的表述，都是指未來高級的和諧社會的目標模式。黨的十六屆四中全會提出“構建社會主義和諧社會”就是要把馬克思的科學論述逐步變成現實。什么是和諧社會?和諧社會就是人們各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會；就是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。用社會學的術語來說，和諧社會就是良性運行和協調發展的社會，其中人與自然的和諧相處是和諧的重要體現。我國古代思想家在人與自然的關系上大多主張調諧統一、天人合一?！疤斓厝f物，與人原為一體?！卑凑瘴覈鴤鹘y文化的觀念，人類和萬物一樣，是天地自然而然的產物，作為一個宇宙生命的整體，則是同根同源；人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隸，要做大自然的朋友，與環境友好相處，達到天地萬物、人我一體的境地，而至于天人調諧之境界。海德格爾也曾指出，人不是自然的主人，而是自然的托管人，人應當保護這個提供食物和讓人在上面從事建設的家園。二、堅持“兩個尺度”的統一體現和諧思想人類通過實踐活動，通過對自然的改造使人類得到生存和發展。從人類最終的自由發展要求看，人與自然應該形成一種主體間的關系，人與自然應該是一個整體中的兩個部分，兩個部分應該都得到充分尊重和發展。馬克思在1844年經濟學手稿中談到如何處理人與自然的關系時說：“對象如何對他來說成為他的對象，這取決于對象的性質以及與其相適應的本質力量的性質?！边@就是說，人的實踐活動既要考慮人的本質力量所決定的人的尺度(主體的尺度)，也要考慮對象的性質所決定的對象的尺度(客體的尺度)，馬克思還指出：動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規律來建。這就是兩個尺度(物的尺度和人的尺度)理論，這里的尺度就是事物的本質、規律、規定性，而美的規律是指主體與客體需要的統一，人類按照美的規律來塑造世界就必須堅持主體和客體需要的統一。主客體的統一體現了和諧的要求，達到了協調、穩定，相互關照、相互促進的主客體受到尊重，并以彼此為條件達到和諧的目的，按照美的規律獲得充分發展，在和諧中體現美，在鍛造美中呈現和諧。三、偏重“人的尺度”而忽視“物的尺度”的不良后果現實中，為了滿足人類利益需求，人與自然的關系經常體現為一種主體和客體的關系，這種關系使人與自然處于對抗關系。我們知道，人的活動之所以不同于動物的活動，在于動物只能按自己的尺度生產，而人能按任何物種的尺度生產，而且還懂得將內在尺度運用到對象上去。這種對內在尺度的運用是人的理性思維的結果、是主體的目的、需要。然而，正是因為人類能將內在尺度凌駕在其他物種的尺度之上，才使人類不斷張揚自己的尺度而忽略他類尺度，只注重人的價值實現而不顧及其他物種的湮滅，表現出人類中心主義傾向，造成人類生存危機、生態危機。恩格斯曾經指出，我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。工業垃圾、水資源污染、濫砍濫伐而導致的水土流失等現象成為全球令人頭痛的問題，就是自然對人類的懲罰，這是不尊重“物的尺度”而只關注主體需要的惡果。2005年1月27日，評估世界各國(地區)環境質量的“環境可持續指數”(ESI)，在瑞士達沃斯世界經濟論壇正式對外發布，中國位居第133位，全球倒數第14位。統計表明，目前我國每年的城市垃圾生產量達到1.5億噸，并正以每年約9的速度遞增，未經處理堆積下來的垃圾量已達到70億噸，侵占土地8億多平方米。全國每年仍有5600萬噸的城市垃圾露天堆放在郊區，2/3的城市陷入生活垃圾包圍之中。全國5000多個大小開發區中有不少存在著嚴重的垃圾污染問題。環境問題的存在是人與自然關系處理不當造成的，反映的是人與自然之間的矛盾沖突。危害的不僅是當代人的生活，更大的可能是給人類后代的生存帶來危機。第42屆聯合國環境與發展大會在我們共同的未來中第一次提出可持續發展的觀點，指出：可持續發展既滿足現代人的需要，又不對后人滿足需要構成威脅和危害。這種發展觀的提出提醒人們對自己的行為進行反思，重新理解人與自然，把正確處理人與自然的關系看作可持續發展的前提。黨的十六屆五中全會提出了一個新理念環境友好型社會，旨在提醒人們關注環境、重視環境，重視自然萬物的發展。人與環境關系惡化的背后是人類追求眼前的短期的經濟利益所致，工業社會以來經濟的發展與環境發展割裂開來，甚至以犧牲環境為工業發展的代價，物質財富增長了而人類的家園卻被破壞了。正如奧雷利奧貝切伊指出的：“我們時代的不幸和危機是人類陷入自己設下的陷阱，我們常常為自己所取得的一點勝利而沖昏頭腦，人們在依靠科學技術時，忘卻了哲學、道德、信念等因素的力量對人類的支持，導致人與自然關系的惡化?！惫I文明以來，人類陶醉于征服自然的喜悅，不斷地開發利用自然環境，甚至不惜預支未來的自然資源。馬克思和恩格斯很早就發現人類生產活動所帶來的環境問題。馬克思當年就批評說：工業一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面破壞著人與土地之間的物質交換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。”可見人類一味地從自然中索取，甚至破壞物的尺度來滿足人的需要，只能滿足一時的需要。卻會帶來更多的危害。解決的辦法只有一個，那就是在人類實踐活動中堅持兩個尺度的統一，保證自然與人的良性發展，用整體性和統一性解決人類活動帶來的惡果。四、合理把握“兩個尺度”，建構和諧社會和諧社會提出人與自然和諧相處的目標，這里的和諧是對堅持“兩個尺度”的統一的必然要求。只有了解主體對象的規律，把物的尺度納入人的活動中，有計劃、有限制地利用和改造自然，遵循自然萬物生長規律，合理利用資源，堅持可持續發展，才能實現“兩個尺度”的統一。人的尺度是多樣的，物的尺度也有多種，怎樣準確把握，需要人類不斷提高主體能動性，在實踐中進行摸索、檢驗，提高實踐的批判能力。1我們要能正確認識自然、認識人本身。關于自然，我們一直認為自然提供生產和生活資料給人類，而人類運用自己的能力去改造它，使它滿足自己的需要，好象自然界的存在是為了人類的發展。這是忽略了自然相對于人類的先在性和基礎性，在人類產生以前自然就存在，它按自己的規律發展著，它的存在是宇宙的一部分，它的規律也不會因人類存在而改變，人類要很好地利用它，從自然中吸取更多的生存資料，必須要適應它，并遵循自然的規律。關于人本身，他有自己的內在本質，有內在需要，但人類自身是不斷發展的，在最初的人類社會僅僅滿足生存的需要，而隨著社會的發展，對物質財富、利益有了更多的要求，在精神需求方面也有了大的進步，每一代人有不同的需求，有不同的特性，我們考慮這一代的要求，還必須關注下代的需要?？梢妶猿帧皟蓚€尺度”必須要了解和認識兩個尺度，既了解人的發展需要、發展規律，同時也要認識物的規律，認識人與自然的相互依存、相互作用的關系。2在實